“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下傳統(tǒng)文化教育路徑研究

【摘要】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含豐富的內(nèi)涵和教育資源，但其在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代表現(xiàn)出一定的不適應(yīng)性，互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)文化教育的有效融合具有重要的現(xiàn)實意義。針對這種需求，本文從融合平臺構(gòu)建、多方合作、資源建設(shè)與教育方式和模式變革四個方面提出開展“互聯(lián)網(wǎng)”背景下傳統(tǒng)文化教育的具體路徑。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化教育? 互聯(lián)網(wǎng)+? 教育模式? 教育平臺

【Abstract】Chinese traditional culture contains rich connotations and educational resources， but it shows some inadaptability in the era of “Internet+”. The effective integration of the Internet and traditional culture education has important practical significance. To meet this demand， this paper proposes specific paths to carry out traditional culture education under the background of “Internet+” from four aspects of the integration platform construction， multi？鄄party cooperation， resource construction， and the reform of educational methods and modes.

【Keywords】traditional culture education; Internet+; education modes; education platform

【中圖分類號】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2019）19-0012-02

近年來，隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對傳統(tǒng)文化的需求以及增強國家文化軟實力的期望也在持續(xù)增長，因此，國家對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視也上升到了新的高度。習(xí)近平總書記指出，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是代表一個國家、民族特有的精神標(biāo)識。黨的十八大以來，習(xí)總書記的一系列講話顯示出他對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華傳統(tǒng)美德的極大推崇，習(xí)總書記對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視、繼承和發(fā)展是其治國理政思想的突出特點。在這樣的背景下，重視和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化教育具有非常重要的現(xiàn)實意義。而與此同時，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展也為傳統(tǒng)文化教育提供了新的手段和模式，這為傳統(tǒng)文化教育的創(chuàng)新帶來了新的契機(jī)?；ヂ?lián)網(wǎng)連接具有不受時間和空間限制的廣泛性和便捷性，“互聯(lián)網(wǎng)+”概念正是基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷革新而創(chuàng)造出來的新理念，其實質(zhì)是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在各個行業(yè)和領(lǐng)域中的應(yīng)用。

由于互聯(lián)網(wǎng)思維和技術(shù)的引入，以往的傳統(tǒng)行業(yè)獲得了全新的發(fā)展模式和手段，進(jìn)而形成了全新的業(yè)態(tài)。因此，將“互聯(lián)網(wǎng)+”思維應(yīng)用到傳統(tǒng)文化教育之中，推動其教育方式與模式的創(chuàng)新，已經(jīng)成為當(dāng)前教育界應(yīng)積極思考的問題。

一、“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀分析

（一）“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下傳統(tǒng)文化教育面臨的挑戰(zhàn)

傳統(tǒng)文化教育概念具有顯著的復(fù)合性，既包含人們對傳統(tǒng)文化的基本認(rèn)知和運用能力，也包含對人們在品位、審美、眼界、情感和觀念等多個方面的影響。然而，在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下傳統(tǒng)文化教育也面臨一些新挑戰(zhàn)。

首先，人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知日益淡薄。當(dāng)前的主要現(xiàn)狀是許多人對傳統(tǒng)文化知之甚少，且對中華傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的美德、觀念和意識已經(jīng)越來越淡薄，尤其是在年輕人群體中更加嚴(yán)重，而當(dāng)前各類高校所開展的傳統(tǒng)文化教育在很大程度上表現(xiàn)出形式化和虛化的特征，這也直接造成學(xué)生很難形成對傳統(tǒng)文化的良好認(rèn)知。

其次，網(wǎng)絡(luò)文化對傳統(tǒng)文化造成了極大沖擊。隨著互聯(lián)網(wǎng)日益普及和發(fā)展，大量的不良網(wǎng)絡(luò)文化填充了因傳統(tǒng)文化教育缺失而產(chǎn)生的空位，極大扭曲了國民的價值觀、審美觀。網(wǎng)絡(luò)文化借助不斷革新的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)手段，既為人們帶來了技術(shù)手段和思想觀念革新，也為人們帶來了不利于社會發(fā)展、文明進(jìn)步的不良文化，如暴力、色情等對身心具有極大危害性的文化。在面對這些文化的過程中若未進(jìn)行恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，很可能會對年輕人的思想觀念產(chǎn)生惡劣的影響，直接影響其人際關(guān)系處理以及正常的學(xué)習(xí)、工作與生活。

最后，互聯(lián)網(wǎng)為傳統(tǒng)文化教育提供了新的手段與方式。網(wǎng)絡(luò)文化在被人們廣泛接受和追捧的同時，也為傳統(tǒng)文化教育的開展提供了一系列新的途徑?；ヂ?lián)網(wǎng)文化傳播平臺和渠道為傳統(tǒng)文化教育創(chuàng)設(shè)了不同于以往的文化環(huán)境。以往的傳統(tǒng)文化教育方式及其實際效果在互聯(lián)網(wǎng)時代背景下存在嚴(yán)重的“滯后”問題。面對新興的網(wǎng)絡(luò)文化，許多人開始懷疑傳統(tǒng)文化在這個新的時代是否還具有存在的必要性。在開展傳統(tǒng)文化教育時，如何在教育方式和渠道上做出恰當(dāng)?shù)恼{(diào)整以適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時代的新特點，這是“互聯(lián)網(wǎng)+”時代推動傳統(tǒng)文化教育發(fā)展急需思考的問題。

（二）“互聯(lián)網(wǎng)+”與傳統(tǒng)文化教育融合的必要性

“互聯(lián)網(wǎng)+”理念倡導(dǎo)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與實體經(jīng)濟(jì)和傳統(tǒng)事物的結(jié)合，發(fā)揮最新的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)優(yōu)勢，推動傳統(tǒng)事物在互聯(lián)網(wǎng)時代的新發(fā)展，兩者的融合具有重要的現(xiàn)實意義。

首先，兩者融合是傳統(tǒng)文化適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時代發(fā)展，謀求自身在教學(xué)方式和模式上變革的要求?；ヂ?lián)網(wǎng)所帶來的信息爆炸已將人類帶入了知識信息主導(dǎo)的社會，它是人們開展溝通與活動的必備手段，若不去積極認(rèn)識這種新興事物，那么將很難及時有效地認(rèn)識這個世界，也難以跟上時代發(fā)展的步伐?；ヂ?lián)網(wǎng)為人類帶來的變革從根本上說是新一代技術(shù)革命和生產(chǎn)力變革的結(jié)果，因此，傳統(tǒng)文化教育方式也相應(yīng)地隨之改變?？梢哉f，傳統(tǒng)文化教育在方式與模式上的變革是生產(chǎn)力發(fā)展和時代變革的根本要求，應(yīng)當(dāng)改變以往落后的教育方式，引入互聯(lián)網(wǎng)時代最新的技術(shù)手段，促進(jìn)傳統(tǒng)文化教育教學(xué)與互聯(lián)網(wǎng)時代發(fā)展保持步調(diào)高度一致。

其次，二者融合是利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對教育的價值，使之更好地服務(wù)于傳統(tǒng)文化教育教學(xué)的要求?；ヂ?lián)網(wǎng)并非看不見、摸不著的事物，而是充斥著我們?nèi)粘Ｉ畹恼鎸嵈嬖?。互?lián)網(wǎng)作為一種媒介手段，包容了各類信息資源，且已融入到任何其他領(lǐng)域之中，其中也包括互聯(lián)網(wǎng)為教育活動提供的在線教學(xué)服務(wù)。傳統(tǒng)文化教育要能夠產(chǎn)生良好的效果，就必須充分利用一切有利于開展教育教學(xué)的因素，而互聯(lián)網(wǎng)所具有的獨特優(yōu)勢應(yīng)當(dāng)引起教育者的足夠重視。這需要教育者主動將互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)引入到傳統(tǒng)文化教育，使之更好地服務(wù)于教學(xué)工作，促進(jìn)傳統(tǒng)文化教育教學(xué)模式創(chuàng)新，使之與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展要求保持一致。

最后，二者融合是充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化在人才培養(yǎng)中的積極作用，以便在新時期培養(yǎng)出更多創(chuàng)新型人才。當(dāng)前各國之間所展開的競爭，從根本上說是人才與教育的競爭，如何借助不同途徑與手段，發(fā)揮一切積極因素開展教育教學(xué)工作，培養(yǎng)出本國所需要的創(chuàng)新型人才，已成為在國際競爭中取勝的關(guān)鍵。中國傳統(tǒng)文化具有豐富的內(nèi)涵和教育資源，傳統(tǒng)文化包含了能夠促進(jìn)人才培養(yǎng)的眾多有利因素，挖掘傳統(tǒng)文化中的教育資源，使之助力當(dāng)代的創(chuàng)新型人才培養(yǎng)是增加我國綜合國力和國際競爭力的必然要求。在互聯(lián)網(wǎng)時代背景下，要發(fā)揮傳統(tǒng)文化對人才培養(yǎng)的積極作用，就必須對當(dāng)前的傳統(tǒng)文化教育模式進(jìn)行創(chuàng)新，推動其與互聯(lián)網(wǎng)的融合，改變自身與互聯(lián)網(wǎng)時代不相適應(yīng)的地方，運用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)手段對傳統(tǒng)文化中的精華及其對人才培養(yǎng)的有利因素進(jìn)行挖掘，以培養(yǎng)出符合中國當(dāng)代社會需求和互聯(lián)網(wǎng)時代特征的創(chuàng)新型人才。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下傳統(tǒng)文化教育的路徑及其創(chuàng)新策略

（一）構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化教育”平臺

“互聯(lián)網(wǎng)+”理念所依托的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為教育活動的開展提供了遠(yuǎn)遠(yuǎn)突破時空限制的環(huán)境，只要能夠接入互聯(lián)網(wǎng)，都能夠在任何地點、任何時間開展教育活動?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”所具有的這種特點使得傳統(tǒng)文化教育不再只是依賴現(xiàn)實中的教材和課堂才能得以開展，傳統(tǒng)文化教育活動對信息技術(shù)的應(yīng)用正在變得越來越普遍和重要。在這樣的背景下，“互聯(lián)網(wǎng)+”時代為教育提供的新手段不斷地吸引了傳統(tǒng)文化教育者積極融入這個時代，通過構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化教育”的平臺，實現(xiàn)二者的有效融合。

一方面，在具體構(gòu)建該平臺的過程中，充分結(jié)合傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)有的內(nèi)容，以及考慮學(xué)習(xí)者對該平臺的實際需求，將互聯(lián)網(wǎng)教育平臺與既有的教育內(nèi)容和當(dāng)前緊迫的教育需求進(jìn)行有機(jī)融合，確?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化教育”平臺既能夠運用新技術(shù)，又能夠兼顧以往的教學(xué)內(nèi)容和實際需求，實現(xiàn)從當(dāng)前傳統(tǒng)文化教育向“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的傳統(tǒng)文化教育的順利過渡;另一方面，對“互聯(lián)網(wǎng)+”提供的技術(shù)優(yōu)勢及其價值進(jìn)行充分挖掘，促進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)在信息傳播方面的巨大優(yōu)勢能夠最大限度地運用于傳統(tǒng)文化教育中，為學(xué)習(xí)者掌握傳統(tǒng)文化知識以及培養(yǎng)相關(guān)能力提供足夠的便利，使之能夠更快、更好地開展學(xué)習(xí)活動。例如，學(xué)習(xí)者往往會因為其學(xué)習(xí)能力、個人性格和心理素質(zhì)的差異，對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知及其掌握程度存在著極大的差異。這就要求在構(gòu)建此類平臺的過程中，充分考慮到不同學(xué)習(xí)者的實際需求和特點，提供個性化的學(xué)習(xí)功能，制定出差異化的教學(xué)策略。

與此同時，隨著微博、微信、QQ等新媒體的興起和快速普及，還可利用這些新媒體構(gòu)建傳統(tǒng)文化教育的自媒體平臺，實現(xiàn)社交功能與教育功能的融合，通過新媒體的社交圈廣泛傳播傳統(tǒng)文化，有意識地引導(dǎo)學(xué)習(xí)者通過新媒體開展互動學(xué)習(xí)，從而幫助他們潛移默化地掌握傳統(tǒng)文化相關(guān)知識，形成基本的傳統(tǒng)文化認(rèn)知和素養(yǎng)。

（二）加強“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下傳統(tǒng)文化教育資源建設(shè)

在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育資源建設(shè)的過程中，所建設(shè)的課程資源可盡可能地與學(xué)習(xí)者興趣與需求相符，唯有如此才能從根本上提高傳統(tǒng)文化教育的效果。當(dāng)前，成長在互聯(lián)網(wǎng)時代的年輕一代能夠接觸到各種文化，他們對許多事物都已經(jīng)司空見慣，在日常生活中常常會追求新穎和有趣，因此，以往傳統(tǒng)文化教育的那套空洞、乏味的教學(xué)模式已經(jīng)很難引起他們的興趣。也正因為如此，在提供“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化教育”課程資源時，應(yīng)當(dāng)有意識地提升這些資源的趣味性和豐富性，盡可能地避免大量說教式、強制式的教育內(nèi)容，而以往的教育方式太過呆板、固化，缺乏靈活性和個性化，因而在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下自然難以獲得良好的教學(xué)效果。

在新的形勢下，運用“互聯(lián)網(wǎng)+”思維和技術(shù)進(jìn)行傳統(tǒng)文化資源挖掘、開發(fā)和建設(shè)，可注重對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行具體細(xì)化和分解，從中提取出符合當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)思維發(fā)展和現(xiàn)代人文化需求的部分，再對這些資源進(jìn)行重新融合和重組，使之能夠適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時代的要求。在課程資源開發(fā)過程中，可以有針對性地選擇一些具有典型性、趣味性以及能夠吸引學(xué)習(xí)者注意力的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，運用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對其進(jìn)行加工、處理和拓展，使之在互聯(lián)網(wǎng)背景下發(fā)揮新的作用，成為能夠被教育者和學(xué)習(xí)者直接利用的在線學(xué)習(xí)課程資源。在對該類課程進(jìn)行開發(fā)的過程中，應(yīng)當(dāng)注意有意識地引導(dǎo)學(xué)習(xí)者參與到學(xué)習(xí)之中，增強教學(xué)的互動性和參與性，為學(xué)習(xí)者真切感受傳統(tǒng)文化的魅力創(chuàng)造有利條件，以彰顯傳統(tǒng)文化本身所固有的社會價值與道德價值，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳播、繼承與發(fā)展。

（三）引進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)手段革新傳統(tǒng)文化教育方式與模式

筆者認(rèn)為，“互聯(lián)網(wǎng)+”為傳統(tǒng)文化教育開展帶來的變革不只是體現(xiàn)在教育途徑和手段變化上，更在于教育方式與模式的深刻改變上。“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的傳統(tǒng)文化教育不應(yīng)當(dāng)只是簡單地引入互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，而應(yīng)當(dāng)從根本上改變以往老師講、學(xué)生聽的“講授式”教學(xué)方式，由老師主導(dǎo)的教學(xué)模式已經(jīng)很難在以開放性、社交化為主要特征的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下再有生存空間，這種方式必然會因為“互聯(lián)網(wǎng)+”思維的沖擊而逐漸退居其次，以學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)的教育模式將會成為“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的主要教育模式，因而“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的傳統(tǒng)文化教育需要朝這個方向發(fā)展。

一方面，應(yīng)將“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化教育”所具有的滲透性特征重視起來，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)所創(chuàng)設(shè)的傳統(tǒng)文化教育環(huán)境與學(xué)習(xí)氛圍具有無處不在的特性，這種環(huán)境和氛圍既可以是專門搭建的在線學(xué)習(xí)平臺，也可以是新媒體上自然形成的傳統(tǒng)文化教育學(xué)習(xí)圈。前者更加接近傳統(tǒng)課堂教學(xué)環(huán)境，而后者則更加接近人們的日常生活環(huán)境。因此，學(xué)習(xí)者在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)營造的學(xué)習(xí)環(huán)境中，能夠潛移默化地獲得相關(guān)傳統(tǒng)文化教育，這便是前文所述的教育滲透性，也是“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下所開展的傳統(tǒng)文化教育的顯著特征。

另一方面，應(yīng)將“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化教育”的翻轉(zhuǎn)特性重視起來。互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)文化教育二者之間的關(guān)系，并不是簡單地將傳統(tǒng)文化教育搬到互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境之中，同時也需要借助于互聯(lián)網(wǎng)提供的相關(guān)技術(shù)，改變以往傳統(tǒng)文化教育課堂教育中以老師為主導(dǎo)的現(xiàn)狀?；ヂ?lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)文化教育二者的結(jié)合從根本上改變了以往“講授式”的教育模式，重新確立起以學(xué)生為主體的教育模式，學(xué)生在教育過程中可以將資源共享給其他人，并積極參與到傳統(tǒng)文化教學(xué)中，在傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)中的主動性才得以被體現(xiàn)出來?；ヂ?lián)網(wǎng)為傳統(tǒng)文化教育的翻轉(zhuǎn)提供了豐富的技術(shù)手段，使得師生能夠在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下開展實體課堂所難以開展起來的教育活動，如教學(xué)互動、探究學(xué)習(xí)等，這都為提升傳統(tǒng)文化教育的效果創(chuàng)造了良好的條件。

三、結(jié)語

本研究在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下分析了當(dāng)前傳統(tǒng)文化教育存在的問題及其與“互聯(lián)網(wǎng)”進(jìn)行融合的必要性，我們認(rèn)為在人們對傳統(tǒng)文化認(rèn)知和互聯(lián)網(wǎng)極大沖擊傳統(tǒng)文化教育的背景下，“互聯(lián)網(wǎng)+”與傳統(tǒng)文化教育的結(jié)合，是傳統(tǒng)文化教育積極與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)及其環(huán)境相適應(yīng)的根本出路，也是傳統(tǒng)文化教育在教學(xué)方式與模式上實現(xiàn)自我變革，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的根本要求。為此，本研究提出從融合平臺構(gòu)建、多方合作、資源建設(shè)與教育方式和模式變革等四個方面提出開展“互聯(lián)網(wǎng)”背景下傳統(tǒng)文化教育的具體路徑，以便為各類高校開展傳統(tǒng)文化教育提供借鑒。

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作者簡介：

張畇（1977.02-），女，漢族，湖北武漢人，英語系副主任，副教授，碩士，主要從事英語寫作教學(xué)與跨文化教學(xué)。