不能忘記為什么出發(fā)

張志初

習(xí)近平總書記指出：“一切向前走，都不能忘記走過的路;走得再遠(yuǎn)，走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)?！?/p>

是的，不能忘記為什么出發(fā)！

在“不忘初心，牢記使命”主題教育中，回首黨的光輝歷程，特別是深情撫摸湖南這片熱土，我們會更加領(lǐng)悟到“不能忘記為什么出發(fā)”這句話的分量和溫度。

因?yàn)樾叛鲂枰獔?jiān)定和堅(jiān)守

南朝文學(xué)理論家劉勰在《文心雕龍》中，論述風(fēng)骨的表現(xiàn)形式為“力”：風(fēng)能動(dòng)在其有力，故稱風(fēng)力;力生于骨，有骨才有力。共產(chǎn)黨人都是有風(fēng)骨的。而這種風(fēng)骨，集中體現(xiàn)在信仰上。

毋庸置疑，我黨這艘東方的領(lǐng)航之輪，就是為信仰而出發(fā)的。在這方面，有兩個(gè)歷久彌新之問，老一輩革命家用畢生的追求，做了精彩而完美的詮釋與回答。

第一問——信仰什么？

這是19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國的進(jìn)步人士都在思考的問題。

青年時(shí)期的毛澤東，就立下了拯救民族于危難、改造中國與世界的遠(yuǎn)大志向。1919年，他在《（湘江評論）創(chuàng)刊宣言》中寫道：“時(shí)機(jī)到了，世界的大潮卷得更急了！洞庭湖的閘門動(dòng)了，且開了！”在風(fēng)華正茂的“恰同學(xué)少年”歲月，他發(fā)出了“問蒼茫大地，誰主沉浮”的仰天長問，展示了“到中流擊水，浪遏飛舟”的浩然壯氣。

十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。1920年，一個(gè)叫陳望道的年輕人，在浙江義烏的家中，借著一盞昏暗的油燈，送走一個(gè)又一個(gè)長夜，翻譯著《共產(chǎn)黨宣言》。端午節(jié)到了，母親包了粽子，端了紅糖，放到書桌上，催促兒子趁熱快吃。陳望道一邊翻譯，一邊蘸著墨汁吃掉了粽子，還告訴媽媽“夠甜的了”。這就是真理的味道，這就是信仰的味道！同年8月，第一部《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本在上海出版，給在壓迫中奮起、在黑暗中摸索的中國指出了方向。

1921年初，毛澤東在新民學(xué)會年會上，作出了“主義譬如一面旗幟”的振臂一呼。他從紛然雜陳的各種主義中，毅然選擇了馬克思列寧主義，選擇了為共產(chǎn)主義而奮斗的崇高理想。在此后的革命生涯中，不管是“倒海翻江卷巨瀾”，還是“雄關(guān)漫道真如鐵”，他都矢志不移，執(zhí)著追求。

蔡和森、劉少奇、任弼時(shí)、彭德懷、賀龍、羅榮桓等湘籍老一輩革命家，在確立信仰的過程中，都從《共產(chǎn)黨宣言》中汲取了營養(yǎng)。他們與毛澤東一樣，從確立共產(chǎn)主義信仰的那一刻起，就再也沒有動(dòng)搖過。

不久前，一群來自法國的中學(xué)生到湖南黨史陳列館參觀。他們好奇地問：當(dāng)年為什么中國青年，特別是如此多的湖南青年赴法國勤工儉學(xué)？我的回答是：他們是為信仰而去的！

1919年底，一艘法國郵輪緩緩離開上海。船上載有一批湖南新民學(xué)會的會員和其他赴法國勤工儉學(xué)者，蔡和森、蔡暢、葛健豪、向警予均在其中。在法國的蒙達(dá)爾紀(jì)，蔡和森用“猛看猛譯”的方法，學(xué)習(xí)、研究并接受了馬克思主義。他在給毛澤東和李大釗的長信中，第一次正式提出要“明目張膽地成立中國共產(chǎn)黨”。從此，蔡和森為了這一崇高信仰奔走著、奮斗著，直至獻(xiàn)出年僅36歲的生命。

第二問——為了信仰能付出什么？

“生命誠可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，兩者皆可拋?！睆哪撤N意義上講，匈牙利革命詩人裴多菲為湖南老一輩革命家的信仰作出了最好的詮釋。

1927年上半年，蔣介石感覺到國民革命軍第二十軍的軍長賀龍受到了共產(chǎn)黨的影響，便想以500-萬塊光洋外加一個(gè)漢陽兵工廠和武漢衛(wèi)戍司令的頭銜來拉攏他。但賀龍絲毫不為所動(dòng)，毅然決然地響應(yīng)共產(chǎn)黨的號召，率領(lǐng)包括三千湘西子弟兵在內(nèi)的二十軍官兵，浩浩蕩蕩開赴南昌參加起義。

1927年5月，年僅23歲的共青團(tuán)湖南省委書記田波揚(yáng)和他懷有身孕的22歲妻子陳昌甫不幸被捕。田波揚(yáng)寧死不屈，敵人便將陳昌甫左手5個(gè)指頭釘上竹簽，想讓她用右手代替田波揚(yáng)在自悔書上簽字。陳昌甫在紙上毅然寫下：“我寧可替丈夫死，但決不代替他叛黨，共產(chǎn)黨員是殺不絕的！”夫妻二人大義凜然，慷慨赴死。

1928年3月，擔(dān)任中共湖北省委委員的夏明翰，在臨刑前飽蘸濃墨，寫下了那首流傳千古的《就義詩》：“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人?！?/p>

夏明翰是湖南衡陽人，他家滿門忠烈：夏明翰的四妹夏明衡、五弟夏明震、七弟夏明霹，都在1928年前后為革命捐軀。

1930年，湖南軍閥何鍵向關(guān)在牢里的楊開慧提出，只要宣布同毛澤東脫離夫妻關(guān)系即可重獲自由。楊開慧毅然回答：“我死不足惜，唯愿潤之革命早日成功！”若干年后，毛澤東對失去自己心愛的“驕楊”仍心痛不已，揮毫寫下《蝶戀花》這一千古絕唱。

堅(jiān)守信仰，到了不惜生命的境界，這是何等的徹底、何等的純粹、何等的豪邁！

有信仰，才有風(fēng)骨和力量。正如方志敏英勇就義前寫下的——“敵人只能砍下我的頭顱，而絕對動(dòng)搖不了我的信仰”！正如雷鋒所感嘆的——“假如你是一滴水，是否滋潤了一寸土地”？正如焦裕祿所承諾的——“不改變蘭考面貌，我決不離開那里”。

時(shí)代可以變遷，信仰不可缺位。不能忘記為什么出發(fā)，就是要永遠(yuǎn)堅(jiān)守崇高的信仰！

因?yàn)轭I(lǐng)航需要方向和目標(biāo)

1921年6月29日，一聲汽笛劃開迷霧，毛澤東、何叔衡乘小火輪從長沙的湘江碼頭出發(fā)，趕往上海參加黨的一大。會議進(jìn)行中，毛澤東與10多位代表一道，輾轉(zhuǎn)登上南湖的“紅船”。從此，中國共產(chǎn)黨肩負(fù)起領(lǐng)航中國革命、建設(shè)、改革的偉大使命，從一葉扁舟成長為引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興的東方巨輪。

出發(fā)必有方向，領(lǐng)航需要目標(biāo)。銘記當(dāng)年為什么出發(fā)的緣由，就會在驚濤駭浪面前保持定力，就不會迷失方向和目標(biāo)。

近百年來，中國共產(chǎn)黨乘風(fēng)領(lǐng)航是有強(qiáng)大定力和遠(yuǎn)大目標(biāo)的。從毛澤東時(shí)代、鄧小平時(shí)代到習(xí)近平中國特色社會主義新時(shí)代，乘風(fēng)領(lǐng)航的“風(fēng)”字博大精深，頗耐人尋味。這個(gè)“風(fēng)”，代表著時(shí)代的呼喚、力量的凝聚和方向的指引。

一在革命怒潮中領(lǐng)航，“風(fēng)卷紅旗過大關(guān)”。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，經(jīng)過28年浴血奮戰(zhàn)，完成了新民主主義革命，建立了中華人民共和國，實(shí)現(xiàn)了從幾千年的封建專制向人民民主的偉大飛躍。這期間，毛澤東有幾次偉大的揮手，都與旗幟有關(guān)。

第一次，長沙文化書社揮手。1921年元旦，在新民學(xué)會年會上，毛澤東振臂一呼：主義譬如一面旗幟，這個(gè)主義就是馬克思列寧主義?？梢哉f，黨的旗幟的雛形，就這樣“揮”出來了。

第二次，文家市揮手。1927年9月20日，瀏陽文家市里仁學(xué)校操場上，在秋收起義部隊(duì)向何處去的生死抉擇關(guān)頭，毛澤東大手一揮：上山去！他創(chuàng)造性地提出了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的唯一正確的中國革命道路。同時(shí)，他堅(jiān)定地把手揮得更高：“軍叫工農(nóng)革命，旗號鐮刀斧頭。”這一揮，就“揮”出了共產(chǎn)黨的軍魂和軍旗。

第三次，西柏坡?lián)]手。1949年3月23日，中共中央機(jī)關(guān)離開西柏坡前往北平，毛澤東又揮手了，我們進(jìn)京趕考去！同時(shí)告誡全黨，牢記“兩個(gè)務(wù)必”，我們絕不當(dāng)李自成！這一揮手，就登上了天安門城樓，“揮”出了人民共和國的五星紅旗。

黨旗、軍旗、國旗，這就是我們黨在革命怒潮中領(lǐng)航的旗幟，這就是“風(fēng)卷紅旗過大關(guān)”！

——在建設(shè)熱潮中領(lǐng)航，“春風(fēng)楊柳萬千條”。新中國成立了，“一唱雄雞天下白”，億萬人民沉浸在“風(fēng)景這邊獨(dú)好”的美好藍(lán)圖里。

在一窮二白、百廢待興面前，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，“立下愚公移山志，敢破萬重困難關(guān)”，完成了社會主義改造，確立了社會主義基本制度，展開了建設(shè)路徑的艱辛探索，建立了相對獨(dú)立而完整的國民經(jīng)濟(jì)體系，成功實(shí)現(xiàn)了中國歷史上最深刻最偉大的社會變革，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。各族人民當(dāng)家做主，“兩彈一星”橫空出世，“一粒種子”改變世界，大江南北洋溢著春風(fēng)撲面的喜悅。

1958年7月1日，毛澤東得知余江縣消滅了血吸蟲，興奮得夜不能寐，欣然命筆，一口氣寫下兩首七律《送瘟神》。他感嘆過去，“綠水青山枉自多，華佗無奈小蟲何”;謳歌現(xiàn)在，“春風(fēng)楊柳萬千條，六億神州盡舜堯”。

1959年6月，毛澤東回到闊別32年的故鄉(xiāng)韶山，不僅抒發(fā)了“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的豪邁情懷，而且描繪了“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙”的幸福生活。

1965年5月，毛澤東重上井岡山，更是情不自禁地贊美：“到處鶯歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端?！?/p>

當(dāng)然，在探索過程中，我們也經(jīng)歷過嚴(yán)重曲折。但正如習(xí)近平總書記代表億萬人民的心聲所評價(jià)的，這艘領(lǐng)航之輪在社會主義革命和建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為在新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國特色社會主義，提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備和物質(zhì)基礎(chǔ)。

一在改革大潮中領(lǐng)航，“東方風(fēng)來滿眼春”。黨的十一屆三中全會以后，以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，開啟了歷史轉(zhuǎn)折的新征程，開創(chuàng)了中國特色社會主義的新偉業(yè)。

“時(shí)間就是金錢，效率就是生命?！边@個(gè)矗立在深圳蛇口工業(yè)園的普通標(biāo)語牌，得到“一個(gè)老人”的肯定，彰顯著“改革開放是決定中國命運(yùn)的關(guān)鍵一招”。從此，中華大地，東風(fēng)浩蕩，處處演繹著“春天的故事”。

改革大潮勢不可擋，東方之輪續(xù)航前行。以江澤民、胡錦濤為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，接力奮斗，持續(xù)領(lǐng)航，不僅成功地把中國特色社會主義推向21世紀(jì)，而且成功地在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，不斷續(xù)寫改革開放新篇章。

一在筑夢浪潮中領(lǐng)航，“長風(fēng)破浪會有時(shí)”。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央運(yùn)籌改革新棋局，奏響時(shí)代最強(qiáng)音，中國特色社會主義進(jìn)入了新時(shí)代。

習(xí)近平漫步國家博物館，感懷中華民族從昨天、今天到明天的復(fù)興之路，發(fā)出奮力實(shí)現(xiàn)中國夢的偉大號召;登上深圳蓮花山，莊嚴(yán)宣示將改革進(jìn)行到底的決心;走進(jìn)湘西十八洞村，拉著農(nóng)民朋友的手，謀劃精準(zhǔn)扶貧之策;帶著政治局常委到黨的一大會址和南湖紅船瞻仰，重溫入黨誓詞;主導(dǎo)或參與“一帶一路”高峰論壇、金磚峰會、G20峰會等主客場外交，多次發(fā)表主旨演講，一展大國領(lǐng)袖的風(fēng)采……

筑夢路上，凝聚起磅礴力量;長風(fēng)破浪，展現(xiàn)出“中國氣派”。中國共產(chǎn)黨——這艘東方領(lǐng)航之輪，始終鎖定目標(biāo)，把握航向，劈波斬浪，砥礪前行，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍！

因?yàn)樯枰}和根基

生命需要血脈。割斷了血脈，生命就會停止。那么，共產(chǎn)黨人的血脈在哪里？它就在出發(fā)的初心里，在紅色的經(jīng)典里，在英烈的忠魂里。

“為了蘇維埃，我愿流盡最后一滴血?！边@是何叔衡的崇高氣節(jié)。

“小寶寶！望你好好長大成人，要好好讀書，才不負(fù)你父母的期望?！边@是陳覺、趙云霄的最后囑托。

“為了革命，我們家已經(jīng)犧牲了嫂嫂、弟弟和妹妹。你盛世才逼我脫黨，那是癡心妄想！”這是毛澤民的錚錚鐵骨。

這，就是共產(chǎn)黨人的正宗血脈和紅色基因。

歷史虛無主義者任意偽造、篡改、歪曲黨的歷史，貶損黨的領(lǐng)袖和英雄形象。其目的就是要割斷紅色血脈，玷污美好初心，制造思想混亂。如果任由這些兼具反動(dòng)性、煽動(dòng)性、欺騙性的歷史虛無主義言行蔓延，我們就會愧對成千上萬拋頭顱、灑熱血的英烈，還會忘卻為什么出發(fā)的初心。

萬物需要根基。失去了根基，參天大樹也會枯萎。那么，中國共產(chǎn)黨的根基在哪里？就在中華民族的血脈里，在中國人民的沃土里。人民，只有人民，才是我們的根，才是我們的基。

不能忘記為什么出發(fā)，就是要堅(jiān)持以人民為中心。我們的初心、出發(fā)點(diǎn)和根本歸宿，都要體現(xiàn)人民性。

人民性是具體的。長征經(jīng)過湖南汝城縣沙洲村時(shí)，3位女紅軍借宿在徐解秀家中，臨行時(shí)將自己僅有的一條被子，剪下一半給徐解秀留下。徐解秀說，什么是共產(chǎn)黨？共產(chǎn)黨就是自己只有一條被子也要剪下一半給老百姓的人。這“半條被子”的溫暖，就是具體可感的人民性。

人民性是純潔的。帶走的是牽掛，留下的是溫暖，沒有個(gè)人的私利，只有公仆的情懷。1961年，國家主席劉少奇回湘調(diào)研，第一站下榻的地方不是招待所，而是王家灣生產(chǎn)隊(duì)的養(yǎng)豬場，一住就是六天六晚。

人民性是崇高的。贏得的是民心，凝聚的是力量，感動(dòng)的是“上帝”。這個(gè)“上帝”就是人民?！澳荷n茫看勁松，亂云飛渡仍從容?！蹦强谩皠潘伞睘槭裁础皬娜荨?，因?yàn)樗母钌畹卦谀嗤晾铩?/p>

習(xí)近平總書記指出：“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人?！眾^進(jìn)在新時(shí)代的共產(chǎn)黨人，只有銘記初心，傳承血脈，夯實(shí)根基，踐行宗旨，才能無愧于先烈，無愧于人民。

因?yàn)槭姑枰蛽?dān)當(dāng)

領(lǐng)航之輪為什么而出發(fā)、為什么而奉獻(xiàn)、為什么而奮斗？當(dāng)然是為初心和使命而奮勇出發(fā)，為初心和使命而持續(xù)奉獻(xiàn)，為初心和使命而接力奮斗。

不忘初心，方得始終。正如習(xí)近平總書記所指出的：“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這個(gè)初心和使命是激勵(lì)中國共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力。”

首先，從“四個(gè)偉大”來看使命。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中，就是從“四個(gè)偉大”來論述歷史使命的。進(jìn)行偉大斗爭，推進(jìn)偉大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)偉大夢想，建設(shè)偉大工程，這“四個(gè)偉大”緊密聯(lián)系，相互貫通，相互作用。其中，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的這一夢想，就是我們的歷史使命，而起決定性作用的是黨的建設(shè)新的偉大工程。

使命是在斗爭中實(shí)現(xiàn)的。在我們黨的歷史上，斗爭一刻也沒有停止過。

從外部看，我們黨帶領(lǐng)人民和日本侵略者斗、與蔣介石斗、同“美帝蘇修”斗，斗出了人民共和國，斗出了大國地位，斗出了相對和平穩(wěn)定的外部環(huán)境。

從內(nèi)部看，毛澤東也曾經(jīng)歷過“幾上幾下”的磨難。第一次“下”是秋收起義后，毛澤東率部進(jìn)軍井岡山，與臨時(shí)中央發(fā)生分歧，結(jié)果被撤銷政治局候補(bǔ)委員職務(wù)。第二次“下”是在龍巖召開的紅四軍第七次黨代會上，由于“極端民主化”思潮占上風(fēng)，毛澤東未能當(dāng)選前委書記。第三次“下”從贛南會議到長征出發(fā)期間。整整3年內(nèi)，毛澤東處境十分艱難。1932年1月，在中共蘇區(qū)中央局會議上，他被批評為“典型的右傾機(jī)會主義”，致使他無法主持會議。同年10月。寧都會議又解除了他在紅軍中的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，后來導(dǎo)致了第五次反“圍剿”的失敗。1965年，在談起這段歷史時(shí)，毛澤東不無感慨地說：“我這個(gè)菩薩，過去還靈，后頭就不靈了。他們把我這個(gè)木菩薩浸到糞坑里，再拿出來，搞得臭得很。”然而，他求真務(wù)實(shí)，敢于斗爭，敢于擔(dān)當(dāng)。特別是當(dāng)紅軍長征遭受湘江慘敗后，他毅然決然挺身而出，力挽狂瀾。經(jīng)過通道轉(zhuǎn)兵、黎平會議、遵義會議的激烈斗爭后，毛澤東才得以重新走上黨和紅軍的領(lǐng)導(dǎo)崗位。

當(dāng)今時(shí)代，要牢記歷史使命，實(shí)現(xiàn)偉大夢想，仍然要進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭。習(xí)近平總書記告誡全黨：“要充分認(rèn)識這場斗爭的長期性、復(fù)雜性、艱巨性，發(fā)揚(yáng)斗爭精神，提高斗爭本領(lǐng)，不斷奪取偉大斗爭的新勝利！”

其次，從“四個(gè)自信”來看定力。初心不改，使命不移，靠什么？靠堅(jiān)強(qiáng)的政治定力。而定力源于自信，這就要求堅(jiān)定道路、理論、制度、文化自信。

毛澤東等湘籍老一輩革命家歷經(jīng)如此多的磨難，依然癡心為黨、竭誠為民，“自信人生兩百年，會當(dāng)擊水三千里”，就是心中有定海神針。

這根定海神針就是信仰和自信。除了馬克思主義的堅(jiān)定信仰等共性因素，特別要剖析具有湖湘特色的文化自信。源遠(yuǎn)流長的湖湘文化，孕育了忠誠、擔(dān)當(dāng)、求是、圖強(qiáng)的湖湘精神，也滋養(yǎng)了毛澤東、劉少奇、任弼時(shí)等一大批革命家。

“一方水土養(yǎng)一方人?！睆脑缆茨且蛔鶗海酱侥且婚g草堂;從汩羅那一條騷江，到岳陽那一座名樓;從周敦頤那一朵蓮花，到曾國藩那一部兵法;從魏源那一雙慧眼，到譚嗣同那一腔熱血……無不充分彰顯優(yōu)秀湖湘文化的積淀、傳承和進(jìn)發(fā)。以毛澤東為代表的老一輩革命家，從小就受“心憂天下、敢為人先”的湖湘文化浸潤，始終把自己的命運(yùn)與民族的前途緊緊聯(lián)系在一起，自覺肩負(fù)起歷史賦予的重任，歷經(jīng)劫難而不息奮斗，飽嘗艱辛而斗志更堅(jiān)。這種堅(jiān)定的文化自信，伴隨他們實(shí)現(xiàn)了人生的跨越和情感的升華。

再者，從大事難事來看擔(dān)當(dāng)。無論是烽火連天的戰(zhàn)爭年代，還是建設(shè)與改革的崢嶸歲月，在大事難事和生死考驗(yàn)面前，真正的共產(chǎn)黨人都是攻堅(jiān)克難、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)牡浞丁?/p>

“我們不但要善于破壞一個(gè)舊世界，我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界！”這是人民領(lǐng)袖毛澤東的擔(dān)當(dāng)。

“我不下油鍋，誰下油鍋？”這是組織平反冤假錯(cuò)案時(shí)胡耀邦的擔(dān)當(dāng)。

“誓為蘇維埃流盡最后一滴血！”這是“絕命后衛(wèi)師”師長、“斷腸英雄”陳樹湘的擔(dān)當(dāng)。

“與其等他們上門，不如主動(dòng)出擊。”“我還是那旬老話，服從中央決定！”這是黨中央艱難作出抗美援朝決策時(shí)彭德懷的擔(dān)當(dāng)。

“屯墾戍邊，穩(wěn)定新疆！”這是新中國成立初期王震的擔(dān)當(dāng)。

“不管前面是地雷陣還是萬丈深淵，我都將勇往直前，義無反顧，鞠躬盡瘁，死而后已。”這是擔(dān)任國務(wù)院總理時(shí)朱镕基的擔(dān)當(dāng)。

擔(dān)當(dāng)，是人民的期望，也是改革的需求，更是共產(chǎn)黨人的本分。

新時(shí)代要有新氣象，更要有新作為、新?lián)?dāng)。在追夢路上，我們既要敢于擔(dān)當(dāng)，又要樂于擔(dān)當(dāng)和善于擔(dān)當(dāng)。唯有鍛造敢于擔(dān)當(dāng)?shù)蔫F肩膀，提振樂于擔(dān)當(dāng)?shù)木珰馍?，練就善于?dān)當(dāng)?shù)恼婀Ψ颍拍軇?chuàng)造性地完成歷史使命，讓美好夢想一步步變成現(xiàn)實(shí)。

撫摸熱土瀟湘，深感“不能忘記為什么出發(fā)”這句話的分量和溫度——堅(jiān)守出發(fā)時(shí)的美好初心，謹(jǐn)記出發(fā)后的苦難輝煌，強(qiáng)化出發(fā)“趕考”永遠(yuǎn)在路上的憂患意識，銘記出發(fā)奮力追逐夢想的使命擔(dān)當(dāng)！