癩蛤蟆的春天

張海華

有一種常見動物，在不同的語境中，居然可以分別代表丑陋與美麗、骯臟與清潔、卑賤與富貴……這是什么呢？

或許有人已經(jīng)猜出來了，對，就是蟾蜍，俗稱癩蛤蟆。俗話“癩蛤蟆想吃天鵝肉”，常用來嘲諷丑陋卑賤之人竟妄想娶“白富美”為妻。相映成趣的是，在古代，蟾蜍又可代指月亮。在科舉時代，“蟾宮折桂”便是指高中進士，富貴在望。

蟾蜍的奇特之處還不在于此。一月二月，正值數(shù)九寒天，但對很多蟾蜍來說，卻是愛的季節(jié)，仿佛春天已經(jīng)提前來了。

燕婉之求 得此蛤蟆

先來看看蟾蜍自古以來所負之惡名。《國風·邶風·新臺》是一首著名的諷刺詩，全詩如下：

新臺有泚，河水瀰瀰。燕婉之求，籧篨不鮮。

新臺有灑，河水浼浼。燕婉之求，籧篨不殄。

魚網(wǎng)之設，鴻則離之。燕婉之求，得此戚施。

這首詩的用意是挖苦衛(wèi)宣公這個荒唐的國君。他為兒子聘齊女為妻，后來知道新娘子是個大美人，竟改變主意，在黃河邊高筑新臺，把新娘截留下來，據(jù)為己有。詩的大意是：雄偉的新臺矗立黃河岸邊，河水滔滔奔流而去；本想嫁個溫柔美少年，誰知被丑惡如癩蛤蟆的糟老頭霸占了。

盡管對詩意的基本理解無甚差別，但古今學者對詩中名詞具體含義的理解還是有所不同。宋代大儒朱熹在《詩集傳》中解釋：“籧篨（音同‘渠除）本竹席之名”，（卷起來后）“其狀如人之臃腫而不能俯者”；而“戚施”是指“不能仰”，兩者均為“丑疾”也。按照現(xiàn)代說法，“籧篨”即“雞胸病”患者，而“戚施”乃是駝背，都是貌丑之人。漢代桓寬《鹽鐵論·殊路》中云：“故良師不能飾戚施，香澤不能化嫫母也?！?/p>

古代也有不少學者認為，“戚施”就是蟾蜍的別名。如李時珍《本草綱目》在“蟾蜍”條目下引證古書：“《韓詩》注云：戚施，蟾蜍也?！?/p>

朱熹認為：“鴻，雁之大者。”近代學者馬持盈在其《詩經(jīng)今注今譯》中認為：“魚網(wǎng)之設，鴻則離（離，同罹，陷入也）之。燕婉之求，得此戚施。”把這兩句詩譯成大白話就是，飛鴻不幸落羅網(wǎng)，就像美少女被癩蛤蟆強占。按照此解，或許“癩蛤蟆想吃天鵝肉”的說法最早就來源于此。

不過，我覺得把“鴻”理解為大雁或天鵝，其實頗為勉強。理由一：漁網(wǎng)通常在水下，一般很難捕獲在水面游弋的鴻雁；理由二：就算能纏繞、絆住水鳥，那么按照通常理解（誠如朱熹自己所說，“魚網(wǎng)之設，鴻則離之”句是在“起興”），既然得到了鴻雁，那么從女方的角度說應該驚喜才對，可下一句又怎么說“燕婉之求，得此戚施”呢？

余冠英、程俊英、周振甫等不少現(xiàn)代研究《詩經(jīng)》的名家認為，籧篨、鴻與戚施，均是指癩蛤蟆。在這里，與傳統(tǒng)注解最主要的差別，在于不再把“鴻”解釋為鳥名。上述學者都采納了聞一多《詩經(jīng)通義》中的說法，即認為“鴻”是“蠪”的假借字。蠪（音同“龍”）即苦蠪，也是蟾蜍的民間俗稱之一。聞一多認為，《詩經(jīng)》中凡提到“魚”的，均和性、婚姻有關，那么“魚網(wǎng)之設，鴻則離之”句的意思就是說：“漁網(wǎng)沒有捕到魚，而是網(wǎng)住了癩蛤蟆，就像嫁人沒有嫁到美少年，而是嫁給了糟老頭。”這樣一來，上下文就很順了。

玉蟾金蟾 吉祥如意

不過，就像本文開頭所說的，蟾蜍還有表示美好的一面，并被賦予了種種借指月亮的美稱：玉蟾、冰蟾、蟾輪、蟾鉤、蟾宮、蟾窟等。相關的古詩文不勝枚舉。

四郊陰靄散，開戶半蟾生。萬里舒霜合，一條江練橫。（唐·李白《雨后望月》）

天上秋期近，人間月影清。入河蟾不沒，搗藥兔長生。（唐·杜甫《月》）

閩國揚帆去，蟾蜍虧復圓。秋風生渭水，落葉滿長安。（唐·賈島《憶江上吳處士》）

那么，丑陋的癩蛤蟆又為何搖身一變，成為冰清玉潔的月亮女神？這個也是說來話長。我梳理了一下各種說法，原因主要有兩點：一是月球環(huán)形山的部分陰影狀如蟾蜍，引古人遐想，遂附會為傳說；二是與上古母系社會的生殖崇拜有關——因為蟾蜍產(chǎn)卵極多，生殖能力極強，而月亮為陰，也是女性的象征。到后來，嫦娥與蟾蜍竟能互相“變身”了。如西漢淮南王劉安所著《淮南子》中說：“羿請不死之藥于西王母，羿妻姮娥竊之奔月，托身于月，是為蟾蜍，而為月精?！?/p>

在古人眼里，蟾蜍不僅是作為月亮代稱的玉蟾，還是可致富的金蟾。金蟾，又稱三足金蟾，被認為是吉祥之物，與此有關的民間傳說非常多，如“劉海戲金蟾”等。直到現(xiàn)在，還有許多人喜歡在室內(nèi)擺放金蟾，寓意招財進寶。

“蛤蚆癩施”會“噴火”

那么，現(xiàn)實中的蟾蜍到底是一種什么樣的物種呢？我相信，絕大部分人其實對它們并不十分了解。蟾蜍，規(guī)范的中文名其實相當“霸氣”，叫中華蟾蜍。由于體形較大，也叫中華大蟾蜍，在國內(nèi)廣布。它們白天不活躍，通常潛伏在土穴、石縫或草叢中，黃昏后出來覓食。我去寧波四明山里拍蛙的時候，確實發(fā)現(xiàn)，白天難得見到蟾蜍，而入夜后，溪邊的蟾蜍數(shù)量明顯增多。

有趣的是，從寧波話對蟾蜍的稱謂中，就可以了解其特性。寧波人對蛙類有一個統(tǒng)稱，其讀音為“癩施”，而“癩蛤蚆”“蛤蚆癩施”或“噴火癩施”則特指癩蛤蟆?！鞍]蛤蚆”是指其皮膚粗糙。多數(shù)蛙類皮膚很薄，必須保持濕潤才能生存，因此必須在水里或離水源很近的地方生活，而中華蟾蜍的皮膚粗厚，其活動范圍明顯擴大。一般來說，除冬眠與繁殖期會在水中外（注：蟾蜍冬眠除潛入水底外，也有的是躲在土穴或石洞中），蟾蜍通常在陰濕的陸地上生活，很少入水。不過凡事都有例外，夏天我在日湖公園內(nèi)的小型濕地中看到，晚上有很多蟾蜍蹲守在睡蓮葉面上，一受驚就跳入水中，潛入水下游走。

至于被稱之為“噴火癩施”，實際上是因為蟾蜍的耳后具有毒腺，在受驚擾時會分泌出有毒黏液，接觸后會對人的皮膚、眼睛、口腔等造成明顯刺激，像是灼傷感。這種毒液名叫“蟾酥”，可以制藥。小時候在鄉(xiāng)下，大人常會警告我們小孩子：不要去抓癩蛤蟆，小心它噴毒弄瞎眼睛！

近幾年在拍兩棲動物的時候，我有時也會童心大發(fā)，試圖拿小樹枝等物“挑逗”一下蟾蜍，結果從未見到它噴射毒液，通常那家伙會盡快逃走，但也有少數(shù)“強悍者”，會用四肢將自己高高撐起，使自己變得高大，以示警告。

臘月“結婚” 兩棲勇者

最令我驚奇的，是蟾蜍的繁殖習性。嚴格來說，中華蟾蜍應該只有“秋眠”而沒有冬眠。在寧波，九月、十月以后，它們就慢慢消失了，在水中或松軟的泥沙中蟄伏起來。到了最冷的一、二月份，它們反而出蟄了，為的是舉辦“婚禮”。這是一種不懼寒冷的強悍兩棲動物。

有一年的1月8日，在四明山的一個池塘旁，我看到水草間有一只黃色的雄蟾緊緊抱著一只黑色的雌蟾——這便是蛙類的“抱對”繁殖行為，它們是體外受精的。同時我還看到了其他蟾蜍已經(jīng)產(chǎn)下的卵：這些卵不是圓圓的一團，而是成行排列于透明的管狀卵帶內(nèi)。撈起卵帶一看，宛如一串極長的黑珍珠項鏈。2月，同一個池塘旁，在樹底下的落葉層里，五六只蟾蜍滾雪球一般“扭斗”成一團——原來是多只雄蟾在爭搶一只雌蟾。

專業(yè)書籍上說，一對蟾蜍可以產(chǎn)下2700—8000枚卵。到了3月，池塘里便到處都是小蝌蚪，黑壓壓的一大片。在早春撈到的黑色小蝌蚪，基本都是癩蛤蟆的蝌蚪。不過，這么多蝌蚪，最終能存活下來、變態(tài)為成體的，實在是寥寥無幾。因此，有人開玩笑說，真的應該向每一只活下來的癩蛤蟆致敬，因為它絕對是適應嚴酷環(huán)境、戰(zhàn)勝無數(shù)艱難的強者。

蟾蜍的強悍不止于此。蟾蜍通常以昆蟲、蚯蚓、蝸牛等為食，但有時竟會吃蛇，我在專業(yè)圖鑒上見到過蟾蜍吞蛇的照片。另外，金庸的武俠小說《射雕英雄傳》中提到歐陽鋒練習蛤蟆功，變得無人能敵，沒想到，我在現(xiàn)實中還真見識過蟾蜍的“蛤蟆功”。2017年6月的一個晚上，在日湖公園，一條赤練蛇試圖從頭部開始吞下一只蟾蜍，誰知蟾蜍“運功”將自己鼓脹起來，導致蛇用了幾個小時都沒法將到嘴的獵物吞下，最后只好放棄。

講完了關于癩蛤蟆的復雜“傳奇”故事，我得再感慨一句：別說不能“以貌取人”，連“以貌取蛙”都不行呢！

●冬天“結婚”的兩棲動物

在浙江，中華蟾蜍并不是唯一在冬季繁殖的兩棲動物。對于鎮(zhèn)海林蛙、義烏小鯢來說，冬天也是舉行“婚禮”的好時光。鎮(zhèn)海林蛙在寧波的山里幾乎常年可見，尤其是到了10月、11月，當別的蛙類基本都已開始冬眠，在山里反而容易見到鎮(zhèn)海林蛙，它們經(jīng)常在遠離水源的地方出現(xiàn)。在接下來的冬季，山區(qū)的小水潭里，鎮(zhèn)海林蛙們開始“抱對”產(chǎn)卵，一團團的卵群依附在水草間。2月底—3月初，鎮(zhèn)海林蛙的蝌蚪早已在冰冷的水中游動了。

如果這個水潭附近同時生活著義烏小鯢——一種目前只知道分布在浙江局部地區(qū)的珍稀兩棲動物，那么，鎮(zhèn)海林蛙的蝌蚪們恐怕就會面臨悲劇了。義烏小鯢的繁殖期幾乎跟鎮(zhèn)海林蛙同步，因此，林蛙的蝌蚪將會成為兇猛的小鯢蝌蚪的美餐。