淺析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)學(xué)科教學(xué)中的滲透

摘 要：中華傳統(tǒng)文化則是中華民族歷史上的道德傳承、文化思想、精神觀念的集中體現(xiàn)，凝聚著中華民族普遍認同和接受的道德規(guī)范、思想品質(zhì)和價值取向，具有非常豐富的思想內(nèi)涵。加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，對于引導(dǎo)青少年學(xué)生全面認識民族的歷史、文化的積淀與傳承、人文素養(yǎng)的形成與提升，具有重大而深遠的歷史意義。然而在學(xué)校教育尤其是小學(xué)教育階段，很多人會認為傳統(tǒng)文化教育是語文老師的事情，與其他學(xué)科沒有多大關(guān)聯(lián)。事實上，在不同學(xué)科的各個教學(xué)環(huán)節(jié)中，中華傳統(tǒng)文化都可以滲透其中，都能發(fā)揮其獨特的教育意義。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;學(xué)科教育;滲透

一、 學(xué)科教學(xué)滲透傳統(tǒng)文化的必要性

（一） 夯實傳統(tǒng)文化基石

文化交流中外來文化的滲透與影響不是基于教育功能的滲透，而是在日常生活的各個方面潛移默化地影響著我們，在日常的消費、娛樂等行為中不斷地滲透。例如某些外來的食品、節(jié)日、節(jié)目、明星等等。在這些消費和娛樂的行為中帶有一定的“趨利性”，價值觀的取向中存在著或多或少的偏差。作為外來文化主要消費群體之一的少年兒童，更容易受到影響，更容易在價值觀念、道德品質(zhì)、人生信仰的等方面發(fā)生偏移與混淆。在學(xué)科教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化能夠有效減弱外來文化對成長關(guān)鍵期的少年兒童的影響，夯實傳統(tǒng)文化基石。

（二） 傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

互聯(lián)網(wǎng)進入了教學(xué)課堂，讓我們教學(xué)活動打破時間與空間的限制。然而，互聯(lián)網(wǎng)就像“雙刃劍”一樣，也為我們帶來了不利的一面，如社會上出現(xiàn)了過度依賴和崇信外來文化的現(xiàn)象，造成了傳統(tǒng)文化被人為地弱化。如學(xué)業(yè)方式、學(xué)業(yè)成績考核，總是存在“崇洋媚外”的現(xiàn)象，說某國怎么怎么樣做的，人家怎么怎么好，否定了中華優(yōu)秀文化的傳承，也忘記了我國文化與習俗的不同。萬達集團董事長王健林在一次演講中談到文化自信和崇洋媚外是相互辯證的關(guān)系，若不消除崇洋媚外的心理，文化自信就建立不起來。傳統(tǒng)文化在學(xué)科教學(xué)中滲透可以有效促進青少年樹立文化自信，進而促使他們學(xué)習和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（三） 增強民族自豪感

孩子是祖國的未來，而小學(xué)階段的學(xué)習是學(xué)生開展教育的初始階段。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)各學(xué)科教育教學(xué)中的滲透，是國家精神、民族情懷和優(yōu)秀文化的傳承，也是增強民族自豪感的有效途徑。在不同學(xué)科的課堂教學(xué)中，我們可以讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化知識，如在英語課中學(xué)習“China”這個單詞時，我們可以向?qū)W生介紹單詞的由來，了解中華優(yōu)秀的陶瓷文化，還可以引入流行歌曲《青花瓷》等現(xiàn)代元素，只是幾句簡單的介紹，就能提高學(xué)生對相關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知和理解。

二、 學(xué)科教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的策略

（一） 提升教師人文素養(yǎng)

學(xué)生是學(xué)習活動的主體，而教師則是學(xué)習活動的主導(dǎo)者，是整個課堂活動節(jié)奏的調(diào)控者。教師自身的人文素養(yǎng)的高低、知識儲備的多少、文化學(xué)識豐富程度、對課堂的調(diào)控能力，直接影響著整節(jié)課的學(xué)習效果。如在《品德與社會》的課堂教學(xué)中，教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習關(guān)于自信的知識時，可以引入李白《將近酒》的：“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來?！痹诓煌瑢W(xué)科的各個教學(xué)環(huán)節(jié)，我們都可以滲透傳統(tǒng)文化，但要有針對性、恰到好處的進行滲透，這就需要我們教師要做好內(nèi)容的選擇，并根據(jù)課堂內(nèi)容與效果適時滲透，而做好這一切的前提就是教師要具有較高的人文素養(yǎng)。

（二） 創(chuàng)新教育教學(xué)方式

隨著科技與信息的飛速發(fā)展，教育教學(xué)也在發(fā)生著翻天覆地的變化。課堂不再是“一言堂”，而是學(xué)生學(xué)習活動的“主戰(zhàn)場”;學(xué)生不再是知識的被動接收者，而是知識學(xué)習的發(fā)現(xiàn)者、研究者、開拓者。因此，教師在教學(xué)過程中，不能拘泥于教材教參，要不斷打破原有的教學(xué)思維模式，不斷創(chuàng)新和改變教學(xué)方式，讓傳統(tǒng)文化的因素遍布教學(xué)環(huán)境中。如在學(xué)習信息技術(shù)時，對于電腦排版中的字體與書寫的字體，很多人都有混淆，更不用說小學(xué)生了。教師可以先引導(dǎo)學(xué)生觀看關(guān)于字體演變的動畫，再讓學(xué)生開展關(guān)于字體的產(chǎn)生與演變過程調(diào)查研究活動，然后將收集的字體與電腦中的字體進行對比分析，再開展拓展活動了解更多的電腦字體設(shè)置。在這個過程中，打破了學(xué)科限制，將信息技術(shù)與實踐活動、校本課程等學(xué)科結(jié)合，既有了本學(xué)科的學(xué)習，也有了對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的學(xué)習，還培養(yǎng)了學(xué)生調(diào)查分析能力，讓學(xué)生的學(xué)習更具積極性、自主性。

（三） 強化道德品質(zhì)教育

道德品質(zhì)教育是決定文化教育的質(zhì)量的關(guān)鍵因素。小學(xué)是教育的起始階段，也是道德品質(zhì)形成的基礎(chǔ)階段。在這個階段，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)知識、掌握技能，更要重視培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的道德素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生形成自身良好的人文素養(yǎng)與道德素質(zhì)行為，這是小學(xué)道德品質(zhì)教育的主要方向。不同學(xué)科的學(xué)習活動中，都可以通過傳統(tǒng)文化的滲透強化道德品質(zhì)教育。如在課堂總結(jié)和評價學(xué)生活動時，教師根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)可以告訴他們不做“濫竽充數(shù)”的南郭先生，要做刻苦學(xué)習的習字練出“墨池”的王羲之……一個小小的事例對比，一個小小的成語故事的引入，都會對他們的道德品質(zhì)的形成產(chǎn)生不一樣的影響，強化傳統(tǒng)文體的道德品質(zhì)教育，更利于學(xué)生形成優(yōu)良的品質(zhì)，也更利于傳統(tǒng)文化的學(xué)習與傳承。

（四） 拓展教學(xué)內(nèi)容

教材的知識是“固定”的，而拓展的空間是無限的。在書本的基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容之外，我們可以引入相關(guān)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，強化“書本”中所學(xué)知識的同時，拓展和豐富學(xué)生的學(xué)習內(nèi)容，讓學(xué)生更多地了解“書本”知識與傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)，體會“無處不在”又充滿“趣味”的傳統(tǒng)文化氣息，感受傳統(tǒng)文化的獨特魅力。例如在科學(xué)課學(xué)習“什么是生物”時，可以引入詩人馬致遠的《秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”讓學(xué)生分析詩里有多少種生物，有多少不是生物。學(xué)生在對比分析中加深了對概念的理解，也感受了古典詩詞的優(yōu)美。

總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育教學(xué)工作，不僅僅是語文教師的責任，也是每個從事教育工作的教師的責任，不論什么年段，不論什么學(xué)科，我們教育可以將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文體滲透其中，融入其中，引導(dǎo)學(xué)生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富多彩，增強他們傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任感和使命感。

作者簡介：

趙麗娜，遼寧省盤錦市，盤錦市大洼區(qū)唐家學(xué)校。