基于核心素養(yǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在思想政治學(xué)科思維中的開發(fā)培養(yǎng)策略探究

黃紅艷 周玉騰

摘 要：中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，從近幾年高考命題特點(diǎn)來看，不管是語(yǔ)數(shù)外還是理化生、政史地都遵循繼承、弘揚(yáng)、創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展路徑，思想政治課作為德育課程，要重視弘揚(yáng)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的教育，在此就激發(fā)學(xué)生學(xué)科思維興趣、培育學(xué)生學(xué)科思維土壤方面淺談一些想法和實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：高考命題特點(diǎn);中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化;創(chuàng)新性發(fā)展;構(gòu)筑中國(guó)精神;為人民提供精神指引;激發(fā)學(xué)生學(xué)科思維興趣;培育學(xué)生學(xué)科思維土壤

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，從近幾年高考命題特點(diǎn)來看，不管是語(yǔ)數(shù)外還是理化生、政史地都遵循繼承、弘揚(yáng)、創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展路徑，在考查學(xué)生能力的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)考生的精神浸潤(rùn)，引導(dǎo)考生堅(jiān)定文化自信，彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)人類發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的價(jià)值。“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、為人民提供精神指引”黨十九大的這些闡述高屋建瓴地對(duì)我們?cè)谛聲r(shí)代正確對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要的指導(dǎo)意義。我認(rèn)為，優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化是民族的精神命脈和創(chuàng)造源泉，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，思想政治課作為德育課程，是“五育”之統(tǒng)帥，“思想”即思維是其靈魂所在，要在“思維”上引導(dǎo)青少年學(xué)生樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀，思想政治課必須加強(qiáng)學(xué)科思維的開發(fā)培養(yǎng)的研究。在此就激發(fā)學(xué)生學(xué)科思維興趣、培育學(xué)生學(xué)科思維土壤方面淺談一些想法和實(shí)踐。

首先，要激發(fā)學(xué)生學(xué)科思維興趣。教育家陶行知先生說過“發(fā)明千千萬，起點(diǎn)是一問”，疑是思維的基礎(chǔ)。教師在傳授文化知識(shí)的過程中，可通過多種方法創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生思維興趣。

方法一：教師可引用諺語(yǔ)、詩(shī)詞名句等進(jìn)行設(shè)疑，誘導(dǎo)學(xué)生積極思考。如：我在講述“整頓規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，加強(qiáng)社會(huì)征信體系建設(shè)”時(shí)，學(xué)生對(duì)于“征信”不理解，甚至學(xué)生提出是否教材印刷錯(cuò)誤時(shí)，我引用《左傳》：“君子之言，信而有征，故怨遠(yuǎn)于其身;小人之言，僭而無征，故怨咎及。”讓學(xué)生解釋其意思。這個(gè)“引用→解釋”的過程，就是調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的積極性的良好開端。其中所提到的“信而有征”，即可驗(yàn)其為“征信”實(shí)也。然后提出：同樣是“信”，為什么有“失信”“守信”“公信力”之分？引導(dǎo)學(xué)生思索，從不同中尋找答案。學(xué)生在積極思考和暢所欲言中明白：人無信不立，業(yè)無信難興，政無信必頹。

方法二：教師可設(shè)置直觀形象的疑境，激發(fā)學(xué)生思維興趣，從而把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與專業(yè)知識(shí)教育緊密結(jié)合，全方位、多渠道融入高中思想政治人才培養(yǎng)體系。如講“共產(chǎn)黨的執(zhí)政”時(shí)，我給學(xué)生播放學(xué)生的熱追劇《武神趙子龍》中趙子龍和高則一番激戰(zhàn)后的一段拒絕追隨曹操的對(duì)話電影剪輯視頻，同時(shí)又設(shè)疑：趙子龍的一句“我家主公（劉備）一向堅(jiān)持：夫濟(jì)大事必以人為本，今人歸吾，吾何忍棄去！”對(duì)趙子龍影響甚大。劉備干成一番大事業(yè)是以人民為本，讓諸葛亮、關(guān)羽、張飛、趙子龍等大批優(yōu)秀人才矢志不移地追隨終身。而在今日，中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)好政靠的是什么呢？何嘗不是靠的“以人為本，執(zhí)政為民”呢？隨著我的引導(dǎo)，學(xué)生進(jìn)一步明確中國(guó)共產(chǎn)黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量;要以人民為中心，高舉愛國(guó)主義旗幟，堅(jiān)持大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合，廣泛凝聚共識(shí)，最大限度地把黨外優(yōu)秀分子團(tuán)結(jié)在黨的周圍，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝聚人心、匯聚力量。

其次，要培育學(xué)生學(xué)科思維土壤。學(xué)生如何去“思”？培育學(xué)生思維土壤，可注意兩點(diǎn)：一是做到符合學(xué)科特點(diǎn)，二是做到符合學(xué)生特點(diǎn)，“追根法”就是一種不錯(cuò)的方法，即學(xué)習(xí)忌學(xué)生只會(huì)死記硬背，重要是學(xué)生能內(nèi)化于心外化于行，所以不論學(xué)習(xí)什么內(nèi)容，都要問“是什么、為什么，怎么看，怎么辦？”即使學(xué)生所提問題甚至老師也回答不出，但這不要緊，要緊的是學(xué)生對(duì)什么事都要有求知欲、好奇心，這是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科思維土壤的重要途徑。例如：提到《弟子規(guī)》，我國(guó)幼兒園小朋友都會(huì)背得出其中內(nèi)容。我們萃英中學(xué)作為一所完全公立中學(xué)，開發(fā)編寫校本課程《學(xué)好弟子規(guī)，做好中國(guó)人》，教育學(xué)生立德做人。我在講“文化作用”時(shí)，采用“追根法”。如《弟子規(guī)》中的“弟子”是什么？是學(xué)生、子弟之意。推而廣之，人人都為人子女，人人都為人弟子，所以，“弟子”涉及所有的人，不是指小孩?！耙?guī)”是什么？“規(guī)”是個(gè)會(huì)意字，左邊一個(gè)“夫”，右邊一個(gè)“見”，合起來即大丈夫的見解，就是做人的道理行為的規(guī)范。為什么學(xué)好《弟子規(guī)》？大丈夫的見解就是隨順圣賢教誨（人生真理）做事、處事?！兜茏右?guī)》核心內(nèi)容是倡導(dǎo)通過修己愛人達(dá)到家庭和睦、社會(huì)和諧，是人生第一規(guī)。而在當(dāng)前社會(huì)領(lǐng)域，校園領(lǐng)域方面，暴露出諸多問題，如：校園血案、群毆老師事件、學(xué)生跳樓事件、問題疫苗、貪污腐敗等等，其根源均在于人們的做人做事出了嚴(yán)重問題，怎么解決這些問題？說到此，勿用我多言，學(xué)生學(xué)科思維土壤形成，也形成人人發(fā)揮輻射作用、句句易于入腦入心的效應(yīng)。

“大鵬之動(dòng)，非一羽之輕;騏驥之速，非一足之力”，教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容，不是流于課堂教學(xué)形式，而是要向?qū)W生傳授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，引導(dǎo)青少年學(xué)生真正從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取人文的正能量，注重將優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，因此當(dāng)前必須開展思想政治課弘揚(yáng)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化方面的研究，在研究中必須加強(qiáng)思想政治課傳統(tǒng)文化學(xué)科思維的開發(fā)培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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[5]《百家講壇》特別節(jié)目《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書記用典》.

作者簡(jiǎn)介：黃紅艷，周玉騰，山東省青島市，青島市即墨區(qū)萃英中學(xué)。