抓住要點細揣摩 辨析角度巧挖掘

王學(xué)華

閱讀指要

論述文閱讀?？嫉囊粋€考點是“歸納內(nèi)容要點，概括中心意思”，要求歸納某一片段的思想內(nèi)容或整篇文章的中心，考查的是考生在閱讀理解、篩選整合的基礎(chǔ)上對文章作進一步分析和整合的能力。

“歸納內(nèi)容要點”是對具體的現(xiàn)象加以概括、綜合，主要涉及三個方面：（1）正確概括具體的內(nèi)容;（2）正確闡發(fā)抽象的內(nèi)容;（3）正確解說含蓄的內(nèi)容。“概括中心意思”主要考查以下兩個方面：（1）概括、歸納文章的中心（或中心論點）;（2）揭示文章的意義、價值、目的、用意。

作者的觀點態(tài)度是對論述的問題所持的見解和主張，是作者對某具體事物的主觀傾向，或贊同或反對，或喜愛或憎惡，帶有鮮明的個人主觀色彩，其表述因文體而異。有的直接說出，有的則分散在字里行間，若隱若現(xiàn)。有的文章從總體上看作者的觀點態(tài)度是明確的，但具體到文中某一部分內(nèi)容的觀點態(tài)度，如引用、轉(zhuǎn)述多人觀點時作者本人的意圖就比較隱蔽。分析概括作者的觀點態(tài)度既是對作者的思想觀點和人生態(tài)度的分析，也包含著對某一具體問題的分析。做好此類題目，要求考生整體把握全文及各個段落層次中的主要內(nèi)容或基本觀點，抓住要點細細揣摩，辨析角度深入探究，才能得到準(zhǔn)確的答案。

“抓住要點”怎么抓？

一要“去粗取精”，即緊扣材料中的關(guān)鍵文句，重點理解關(guān)鍵詞、中心句、重點段，由點及面。

二要“抓住關(guān)鍵”。對文章中心而言，文章的標(biāo)題、開頭、結(jié)尾及文眼等都是尤其需要注意的關(guān)鍵部位。文題常能反映作者的立意或命題角度;文章開頭或開門見山，或設(shè)例引譬;文章結(jié)尾卒章顯志;文眼更是作者思想情感的凝聚點，抓住這些關(guān)鍵部位不失為概括文章中心思想的好途徑。

“辨析角度”怎么辨？

一是從綜合角度去“辨析”，即綜合句意法。有些文段，沒有明顯的中心句、重點句，我們就必須對每個獨立句句意或幾個相對重要的句子的意義進行綜合歸納，提取內(nèi)在“公因式”，由面而點，歸納出內(nèi)容要點。從文章中分解出要點，歸納各層層意，進而提煉出中心思想，是概括文章中心思想最實在、最有效、最普遍的方法，也是一種傳統(tǒng)的方法。

二是從“縱橫聯(lián)系”的角度去辨析。作者的人生經(jīng)歷及思想狀況、作品背景，甚至與文章運用的材料相關(guān)的一些情況，都是我們概括文章中心思想所必須了解的，通過這樣的縱橫聯(lián)系，可以幫助考生揣摩作者意圖，給文章正確定位，從而概括中心思想。

考場文本

閱讀下面的文章，完成后面的題目。

魏晉南朝人品評人物，非常重視人物風(fēng)度的清俊爽朗之美。《世說·容止》載：“嵇康身長七尺八寸，風(fēng)姿特秀。見者嘆曰：蕭蕭肅肅，爽朗清舉?！庇州d：“驃騎王武子是衛(wèi)玠之舅，俊爽有風(fēng)姿。”這里贊譽人物的風(fēng)神姿貌，用了“爽朗清舉”“俊爽”等詞語，大致都是清俊爽朗的意思。當(dāng)時玄學(xué)盛行，上層人士往往把超脫塵俗、神游物外當(dāng)作雅人雅事，他們認為清俊爽朗的風(fēng)度是一個人在思想、感情、性格方面超脫塵俗的標(biāo)志?！妒勒f》等書關(guān)于風(fēng)姿、風(fēng)神的記載都是針對人物的外部風(fēng)貌說的，文學(xué)批評風(fēng)骨論中的風(fēng)是針對思想感情呈現(xiàn)為作品的外部風(fēng)貌說的，二者特色都是清?？梢娢膶W(xué)批評中風(fēng)的概念是從人物品評借用而來的，而且借義同原義也仍相吻合。（這一段落提出一個重要觀點，即“魏晉南朝人品評人物，非常重視人物風(fēng)度的清俊爽朗之美?！辈⒁浴妒勒f》當(dāng)中的有關(guān)記載加以佐證，具有一定的說服力。然后由品評人物“清俊爽朗的風(fēng)度”，聯(lián)系到“文學(xué)批評風(fēng)骨論中的風(fēng)”，闡明兩者的相似點。）

至于品評人物的所謂骨，是指骨相、骨法而言?！顿p譽》載：“王右軍目陳玄伯壘塊有正骨?！薄遁p詆》載：“舊目韓康伯，將肘無風(fēng)骨。”注引《說林》曰：“范啟云：韓康伯似肉鴨。”壘塊原意指眾石錯落突兀，這里指人的骨骼挺拔。陳玄伯骨骼挺拔，故王羲之評為“有正骨”。韓康伯肥胖臃腫，有似肉鴨，骨骼為血肉所掩，故被人評為“無風(fēng)骨”。肥胖使人體好像無骨，借用到文學(xué)批評方面，則肥辭使文無骨，故《風(fēng)骨》說：“若瘠義肥辭，繁雜失統(tǒng)，則無骨之征也?！保ㄏ攘信e有關(guān)古代資料，闡發(fā)“品評人物的所謂骨”，然后聯(lián)系到文學(xué)批評方面的“風(fēng)骨”之“骨”，揭示兩者的相通之處。前兩段重在論述文學(xué)批評中的風(fēng)骨論。）

讓我們再來考察一下六朝畫論中的風(fēng)骨論。人物畫評論中關(guān)于風(fēng)骨的概念，是直接從當(dāng)時人物品評的言論中得來的。顧愷之《論畫》一文中多處運用“神”“骨”等詞品評古畫，南齊謝赫《〈古畫品錄〉序》認為畫有六法，“一，氣韻生動是也;二，骨法用筆是也;……”氣韻生動即指風(fēng)，骨法用筆即指骨。謝赫把氣韻生動、骨法用筆放在六法第一、第二位，可見他對風(fēng)骨的重視程度。畫論中風(fēng)、神、氣韻等詞，都指人物的神情風(fēng)貌在畫中表現(xiàn)的生動性而言;骨、筆跡、骨法用筆等詞語，則指人物的骨相形貌在畫中是否被勾勒得遒勁有力而言。人物品評、畫論中風(fēng)骨連稱，除二者都很重要外，還由于二者的關(guān)系頗為密切。（本段主要以顧愷之《論畫》和南齊謝赫《〈古畫品錄〉序》為例，論述六朝畫論中的風(fēng)骨論，從而證明人物品評、畫論中風(fēng)骨連稱，關(guān)系密切。）

文學(xué)批評中的風(fēng)骨論和畫論中的風(fēng)骨論的關(guān)系比起和人物品評的關(guān)系更為接近，因為文論、畫論二者都是文藝理論。畫論中的風(fēng)骨論產(chǎn)生時代較文論中的風(fēng)骨論要早，文論中的風(fēng)骨論，或許主要是從畫論移植而來，從畫論中的風(fēng)骨論發(fā)展到文論中的風(fēng)骨論，有兩點值得注意：其一，畫論中首先強調(diào)氣韻生動，借用到文論，劉勰也強調(diào)“風(fēng)”在作品藝術(shù)表現(xiàn)中的首要地位，他在《風(fēng)骨》中說“詩總六義，風(fēng)冠其首”。其二，畫論中也很強調(diào)骨法用筆，移用到文學(xué)創(chuàng)作上，骨法用筆猶如端直勁健的語言。在繪畫上，骨法用筆和隨類賦采在步驟上有先后之分，即先勾勒輪廓，再施色彩;在寫作上，端直勁健的語言和美麗的辭藻在運用上卻是不可能劃分為先后兩個步驟的。（以具體事實證明畫論中的風(fēng)骨論與文論中的風(fēng)骨論兩者之間的區(qū)別和聯(lián)系，從而強調(diào)文學(xué)批評中“風(fēng)骨論”的審美價值和意義。）

從人物品評到畫論再到文論，三者的評論對象雖有不同，但風(fēng)骨概念的基本特征卻沒有改變，風(fēng)均指清俊爽朗的風(fēng)貌，骨均指端直勁健的骨骼。（總結(jié)全文，再一次強調(diào)人物品評、畫論、文論中“風(fēng)骨”這一基本概念的一致性。）

（選自王運熙《從〈文心雕龍·風(fēng)骨〉談到建安風(fēng)骨》，有刪改）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（? ）

A.文學(xué)批評中風(fēng)骨論中的“風(fēng)”是指作品的外部風(fēng)貌，它是內(nèi)在思想感情的外在呈現(xiàn)。

B.文學(xué)批評中，風(fēng)骨論的“骨”是指作品端直勁健的語言，辭藻美麗的作品都無“骨”。

C.文學(xué)批評中的風(fēng)骨論雖然源于人物品評，但它與畫論中的風(fēng)骨論的關(guān)系更為接近。

D.文學(xué)批評中的風(fēng)骨論的產(chǎn)生晚于畫論中的風(fēng)骨論，它可能是從畫論中移植過來的。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（? ）

A.魏晉南朝人贊譽人物的風(fēng)神姿貌“爽朗清舉”“俊爽”，其實就是肯定他在思想、感情、性格方面超脫塵俗。

B.六朝人物畫論中的“風(fēng)骨”概念直接源于人物品評的言論。謝赫認為，“風(fēng)”指氣韻生動，“骨”指骨法用筆。

C.在六朝畫論和人物品評中，“風(fēng)”與“神”“氣韻”等詞，“骨”與“筆跡”“骨法”等詞的含義是完全一致的。

D.無論是魏晉南朝的畫論還是文論，都把氣韻生動放在首位。劉勰《風(fēng)骨》中所說的“詩總六義，風(fēng)冠其首”便是明證。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（? ）

A.玄學(xué)盛行致使魏晉南朝上流社會看重超脫塵俗、神游物外的雅人雅事，這影響到當(dāng)時人物品評的取向，也對后世的畫論、文論產(chǎn)生影響。

B.“風(fēng)骨”這個概念本為魏晉南朝人品評人物的用語，“風(fēng)”指清俊爽朗的神情風(fēng)度，“骨”指挺拔端直的骨骼，后被借用到文學(xué)批評中。

C.從人物品評到畫論再到文論，均有“風(fēng)”“骨”概念，其基本特征前后一致;又因為二者的關(guān)系頗為密切，地位重要，常常風(fēng)骨連稱。

D.畫論中的“骨”即骨法用筆，是指畫中人物輪廓分明、遒勁有力，所以，韓康伯肥胖臃腫，不符合審美標(biāo)準(zhǔn)，陳玄伯因骨骼挺拔而受贊譽。

靈犀一點

無論是抓住要點還是辨析角度，都要在整體把握全文的基礎(chǔ)之上展開，都要依據(jù)文本，緊扣命題指向，認真分析選項內(nèi)容，理清文章思路，然后作出準(zhǔn)確的判斷。