守護(hù)天性

潘文彬

一

天性，就是自然賦予的品質(zhì)或特性。唐代柳宗元在《種樹郭橐駝傳》中說了種樹的訣竅：順木之天，以致其性。“天”，即為樹木生長的基本環(huán)境和規(guī)律;“性”，乃為樹木的本性。其意思是說，種樹要順從樹木生長的規(guī)律，讓樹木彰顯自己的本性。種樹和育人的道理其實(shí)是相融相通的。盧梭在《愛彌兒》中說：“大自然希望兒童在成人以前，就要像兒童的樣子?！蔽乙詾?，讓兒童像兒童的樣子，教育就得要有“順木之天，以致其性”的思想與智慧，尊重兒童，理解兒童，引導(dǎo)并喚醒兒童自我成長，讓兒童能夠成為他自己，變成他自己。

然而，直面當(dāng)下的教育，我們發(fā)現(xiàn)兒童還不像個(gè)兒童，他們的天性沒有得到應(yīng)有的遵從，教育中有意無意地壓制甚至摧殘兒童的現(xiàn)象還時(shí)有發(fā)生：生活中，兒童正當(dāng)?shù)呐d趣被視為問題，正常的活動(dòng)被視為好動(dòng)……課堂上，兒童的質(zhì)疑被忽略，兒童的言說被敷衍，兒童的思想被固化，兒童那稚嫩而柔弱的肩膀上承載著過多過重的東西，學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)沉重，屬于他們自己的閑暇時(shí)間少之又少。如此這般，給兒童提供的不是適合的教育，而是強(qiáng)加了諸多成人的“愿望”。于是，溫暖的“愿望”，溫柔的“教育”，將活蹦亂跳的兒童教化成了“年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童”。這不能不說是一種遺憾。

其實(shí)，兒童就是兒童，游戲、模仿、好奇、自由等都是他們的天性使然，是他們認(rèn)識世界、認(rèn)識自我、進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的獨(dú)特方式，是能促進(jìn)兒童自身發(fā)展的彌足珍貴的資源。我們還應(yīng)該清楚地認(rèn)識到，兒童是有血有肉的人，是成長發(fā)展中的人，他們的最偉大之處就在于這種成長發(fā)展具有一種可能性。這就意味著教育要順應(yīng)兒童的天性，遵循兒童的身心發(fā)展規(guī)律，發(fā)現(xiàn)兒童的可能性，并且采用兒童喜聞樂見的方式將這種可能性變成一種現(xiàn)實(shí)性，進(jìn)而走向一種創(chuàng)造性。倘若這樣，兒童的個(gè)性就會(huì)得以張揚(yáng)，兒童的悟性就會(huì)得以培育，兒童的靈性自會(huì)得以生長，就不會(huì)打亂這個(gè)次序，而造成一些早熟的“果實(shí)”。

二

立德樹人，培養(yǎng)擁有中國靈魂和時(shí)代精神的合格公民是社會(huì)賦予教育的使命和責(zé)任。我們提出守護(hù)天性是基于以下一些思考：

第一，守護(hù)天性：時(shí)代發(fā)展之必然。梁啟超在《少年中國說》中寫道：“少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步……”少年兒童關(guān)系著民族復(fù)興“中國夢”的實(shí)現(xiàn)。因此，以人為本，守護(hù)天性，發(fā)展兒童，成就兒童，不僅是教育的根本追求，也是實(shí)現(xiàn)“中國夢”的必然要求。

第二，守護(hù)天性：教育改革之應(yīng)然。在核心素養(yǎng)的召喚下，教育要以立德樹人為核心要?jiǎng)?wù)，要面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，使學(xué)生應(yīng)具備適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。要讓學(xué)生獲得生動(dòng)活潑的發(fā)展，就要回歸教育的原點(diǎn)，把握教育的真諦。教育改革離不開對教育規(guī)律的敬畏，對教育常識的捍衛(wèi)。其實(shí)，教育好似農(nóng)業(yè)，就像農(nóng)民種莊稼一樣，要有足夠的耐心和定力，不可揠苗助長。但也少不了必要的田間管理，適時(shí)適度地澆水、施肥，假以時(shí)日，莊稼自然就會(huì)成熟。守護(hù)天性，就是讓教育回歸本真，合乎教育的邏輯，遵循教育的常識，研究兒童，發(fā)現(xiàn)兒童，適時(shí)施教，適度施教，因材施教，讓每一位兒童通過教育都能夠獲得生長的力量。

第三，守護(hù)天性：兒童生長之定然。兒童的成長離不開教育，就好似植物的生長離不開陽光和雨露一樣。守護(hù)天性需要為兒童提供適合的教育，這種教育不是簡單的限定與規(guī)約，而是深刻的理解與全面的呵護(hù)：理解兒童發(fā)展的基本規(guī)律，呵護(hù)兒童潛在的個(gè)性稟賦。適合的教育在人的成長過程中不是簡單地改變天性，而是要從兒童立場出發(fā)，關(guān)注兒童生態(tài)，守護(hù)、激揚(yáng)兒童天性，因勢利導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)適合兒童天性發(fā)展的條件和環(huán)境，讓真實(shí)而有效的教育能在每一位兒童身上真正發(fā)生，最大限度地發(fā)展兒童天性中合理的一面，補(bǔ)救天性中“自損”和“他損”的一面，讓每一位兒童通過教育來完善自我，成就自我。

三

守護(hù)天性的教育是尊重兒童、關(guān)注差異的教育。每一位兒童都是獨(dú)特的“這一個(gè)”。各美其美，美美與共。守護(hù)天性，就是尊重“這一個(gè)”獨(dú)立個(gè)體的存在之美，重視并研究“這一個(gè)”獨(dú)立個(gè)體的差異之美。守護(hù)天性的教育，就是要讓教育能夠基于兒童的這種“美”，并能給兒童提供適合他們的心理發(fā)展水平和需要的“美”的教育，從而使教育成為他們發(fā)展興趣和提升能力的美麗過程，進(jìn)而發(fā)展“這一個(gè)”，幸?！斑@一個(gè)”，美麗“這一個(gè)”。

守護(hù)天性的教育是激活兒童、培育情感的教育。教育面對的是充滿活力、富有情感的兒童，所以，教育給予兒童的不是冷冰冰的說教，而是充滿溫情的鼓勵(lì)和喚醒。孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！边@“好之”“樂之”，皆為一種思想情感，是一種源自心靈的真情實(shí)感。守護(hù)天性的教育，給予兒童的是一種溫暖的關(guān)懷、一種靈動(dòng)的實(shí)踐、一種真切的體驗(yàn)、一種幸福的成長，讓兒童在實(shí)踐和體驗(yàn)中增強(qiáng)“愛之”“樂之”的思想情感，進(jìn)而能親師信道，樂于學(xué)習(xí)，主動(dòng)發(fā)展。

守護(hù)天性的教育是發(fā)展兒童、生長學(xué)力的教育。教育即生長，兒童的生長是一種緩慢的生長，是一種自由的生長，也是一種適性的生長。守護(hù)天性的教育，就是把握兒童生長的這些特點(diǎn)，給兒童生長的支持，讓兒童在特定的學(xué)習(xí)情境中，通過項(xiàng)目的學(xué)習(xí)、任務(wù)的驅(qū)動(dòng)、問題的探究、伙伴的互助、經(jīng)驗(yàn)的分享等方式，主動(dòng)參與，動(dòng)手實(shí)踐，動(dòng)腦思考，解決問題，發(fā)展思維，使每一位兒童通過必要的支持都能夠擁有持久的學(xué)習(xí)動(dòng)力、堅(jiān)定的學(xué)習(xí)毅力和靈動(dòng)的學(xué)習(xí)能力。

（作者單位：南京市中華中學(xué)附屬小學(xué)）