奧斯丁的女性服飾經(jīng)濟(jì)敘事

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摘 ? ?要：奧斯丁作品中任何一個(gè)關(guān)于女性服飾的經(jīng)濟(jì)敘事都具有深刻的含義，它們不僅能使情節(jié)更豐富、場(chǎng)景更逼真，而且還是塑造更豐滿人物形象的手段和展示更真實(shí)社會(huì)圖景的工具。通過(guò)對(duì)奧斯丁書(shū)信和小說(shuō)中的女性服飾經(jīng)濟(jì)敘事進(jìn)行分析，以期揭示作者的女性時(shí)尚觀念和深切的社會(huì)情懷執(zhí)念。

關(guān)鍵詞：奧斯丁;女性服飾;經(jīng)濟(jì)敘事;時(shí)尚觀念;社會(huì)情懷

中圖分類(lèi)號(hào)：I106 ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2095-7394（2019）01-0024-04

奧斯?。↗ane Austen，1775—1817）的小說(shuō)《諾桑覺(jué)寺》（Northanger Abbey，1818）中的女主人公凱瑟琳曾因不知如何挑選服飾而絞盡腦汁：“她現(xiàn)在最關(guān)心的是，到時(shí)候該穿什么、戴什么。她這樣的想法不可能是正確的。服飾的不同在任何時(shí)候都只是微不足道的差異，如過(guò)多地為挑選服飾而擔(dān)憂，則這種擔(dān)憂往往也就破壞了其本身的目的?！盵1]76在該小說(shuō)的其他地方和奧斯丁的另外幾部小說(shuō)中，女主人公“過(guò)多地為挑選服飾而擔(dān)憂”的行為和攀比服飾價(jià)格的心理，常常遭到多方責(zé)難，而這種“責(zé)難和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，幾乎成了作者服飾經(jīng)濟(jì)敘事的核心思想，以及喬治時(shí)代女性穿著行為的指南”[2]62。除小說(shuō)中的顯性服飾經(jīng)濟(jì)敘事之外，奧斯丁在和姐姐卡桑德拉的通信中，盡情展示了她對(duì)該話題的濃厚興趣。從一個(gè)更寬廣的視域來(lái)看，這些書(shū)信中的服飾經(jīng)濟(jì)敘事，涉及多重視角：不同服飾的制作與修改，服飾的顏色、質(zhì)地和樣式選擇，最為重要的是服飾選購(gòu)時(shí)的價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)與心理定位，服飾價(jià)格折射出的附加社會(huì)性和心理認(rèn)同感等?？珊敛豢鋸埖卣f(shuō)：“奧斯丁在書(shū)信中向外界提供了一個(gè)其時(shí)代服飾經(jīng)濟(jì)觀的清晰視角?！盵3]9奧斯丁書(shū)信中的服飾經(jīng)濟(jì)敘事始終透露出一股強(qiáng)烈的對(duì)衣著時(shí)尚的熱情。但讀者若將這種書(shū)信敘事思維帶到作者的小說(shuō)中去，努力找尋其中類(lèi)似的女性敘事話語(yǔ)或模式的話，那他們一定要失望了。因?yàn)閵W斯丁在現(xiàn)實(shí)的書(shū)信記述中和在虛構(gòu)的小說(shuō)文本中，對(duì)服飾經(jīng)濟(jì)的態(tài)度是截然不同的。在書(shū)信敘事中對(duì)服飾時(shí)尚的追求與把玩，同小說(shuō)文本中相對(duì)保守的服飾觀念之間是存在著較大差異的。

一、小說(shuō)中的服飾經(jīng)濟(jì)敘事

在小說(shuō)的關(guān)于服飾經(jīng)濟(jì)的敘事中，奧斯丁幾乎不允許女主人公們盡情談?wù)撘詢r(jià)格為主的服飾享受時(shí)尚。有評(píng)論家將這種奧斯丁書(shū)信與小說(shuō)中的服飾敘事矛盾，歸結(jié)于時(shí)代對(duì)優(yōu)雅女士的禮儀要求所致，因?yàn)椤安还苁怯懻搨€(gè)人服飾還是他人外貌，在當(dāng)時(shí)都是既失斯文又自討沒(méi)趣之舉”。[3]14奧斯丁筆下最為服飾經(jīng)濟(jì)所吸引的女主人公非范妮·普萊斯和凱瑟琳·莫蘭莫屬了，“這主要是因?yàn)榍罢吣昙o(jì)輕，經(jīng)歷少，沒(méi)有多少選擇的余地。凱瑟琳也是一樣年輕而缺乏自信，終日為自己的外表?yè)?dān)憂”[3]16。布萊德將奧斯丁筆下人物的服飾時(shí)尚追求動(dòng)機(jī)歸結(jié)為“年輕、經(jīng)歷少、缺乏自信”。如此分析雖有道理，卻并不能解釋奧斯丁書(shū)信與小說(shuō)中關(guān)于服飾經(jīng)濟(jì)敘事的顯著差異，也明顯忽視了范妮對(duì)服飾重重顧慮背后的情感與道德意義。

在曼斯菲爾德莊園舉辦舞會(huì)之際，最讓范妮憂心的是如何佩戴威廉送給她的那條價(jià)格不菲的琥珀十字架。因除一條緞帶外，她找不到別的東西系這十字架，“她有一次那樣戴過(guò)它，但是在這種場(chǎng)合，她認(rèn)為所有的少女都會(huì)戴上最華麗的飾品，那么她戴著它出現(xiàn)在眾目睽睽之下，是否合適呢？然而不戴它不成。威廉曾想送給她買(mǎi)一條金項(xiàng)鏈，但是他買(mǎi)不起，因此，不戴這個(gè)十字架，可能會(huì)使他傷心。這些顧慮弄得她心神不安”。[4]242奧斯丁筆下的女主人公對(duì)服飾經(jīng)濟(jì)的眼光并不算很高，而次要女角色對(duì)相關(guān)話題的迷戀也略顯溫和。奧斯丁對(duì)她們的服飾時(shí)尚追求從不進(jìn)行激烈斥責(zé)，而是從傳統(tǒng)的習(xí)俗視角出發(fā)進(jìn)行旁敲側(cè)擊。在奧斯丁看來(lái)，“人物對(duì)服飾價(jià)格的迷戀都是與她們性格上的某些小瑕疵——諸如虛榮、虛偽、愚昧或缺少教養(yǎng)——等相關(guān)聯(lián)的”[5]102。如果一個(gè)人物角色注重服飾的經(jīng)濟(jì)本身遠(yuǎn)勝過(guò)對(duì)個(gè)人思想品德的培養(yǎng)，那么此類(lèi)追求就不會(huì)被奧斯丁所贊同，“這類(lèi)人物角色也極有可能品行越界，缺少內(nèi)在的優(yōu)雅與智慧”[6]418。

在服飾話語(yǔ)的使用上，奧斯丁筆下的女主人公們常用“你覺(jué)得怎么樣？”“你喜歡嗎？”之類(lèi)的表達(dá)，以期在眾目睽睽之下獲得更多關(guān)注?！稅?ài)瑪》（Emma）中的埃爾頓太太、《諾桑覺(jué)寺》中的伊麗莎白·索普及《沃森一家》（The Watsons）中的羅伯特·沃森夫人等，都曾使用過(guò)這種伎倆來(lái)迫使周邊人關(guān)注她們的服飾質(zhì)地與價(jià)格。在由韋斯頓夫人舉辦的舞會(huì)上，埃爾頓夫人曲意逢迎簡(jiǎn)·費(fèi)爾法克斯之舉實(shí)是醉翁之意不在酒：真心贊美她人是假，以此作噱頭將全場(chǎng)的焦點(diǎn)集中到自己身上是真！小說(shuō)中的敘事者以頗為諷刺的腔調(diào)說(shuō)：“埃爾頓太太大大夸獎(jiǎng)了簡(jiǎn)的衣服和容貌一番，簡(jiǎn)很文靜很適當(dāng)?shù)亟邮芰诉@種贊美。在這以后，埃爾頓太太顯然要簡(jiǎn)也夸獎(jiǎng)她幾句。埃爾頓太太接著又說(shuō)：‘在一般情況下，誰(shuí)也不會(huì)比我更不講究衣著了——但是在這樣一個(gè)場(chǎng)合，人人都拿眼睛盯著我，我不顯得比別人寒酸。在這屋里，除了我的以外，就見(jiàn)不到還有什么珍珠”。[7]328埃爾頓太太口口聲聲說(shuō)自己不講究服飾，卻又大談特談自己的穿衣效果和珍珠數(shù)量，一股爭(zhēng)強(qiáng)好勝的虛榮氣息彌漫全場(chǎng)。當(dāng)莫蘭小姐正興趣濃厚地談?wù)摵嗬さ贍柲釙r(shí)，索普小姐為使自己成為話題的焦點(diǎn)，便假惺惺地問(wèn)莫蘭是否喜歡她那件還算昂貴的長(zhǎng)袍。這話題的竄入不但與整體氣氛不協(xié)調(diào)，而且將索普小姐意欲人前顯勝的虛榮心暴露無(wú)遺。

二、書(shū)信中的服飾經(jīng)濟(jì)敘事

在奧斯丁的書(shū)信里，服飾經(jīng)濟(jì)敘事隨處可見(jiàn)。這種在其小說(shuō)中不可多見(jiàn)的豪放式敘事話語(yǔ)，給讀者提供了一個(gè)活潑有趣、富于幻想和獨(dú)立自主的“另類(lèi)”奧斯丁形象，一個(gè)“對(duì)服飾經(jīng)濟(jì)有自然而真摯的情感，以獨(dú)到經(jīng)濟(jì)視角展現(xiàn)社會(huì)情懷”[8]98的女性形象。

1798年10月27日，奧斯丁寫(xiě)信給遠(yuǎn)在肯特的卡桑德拉，講述自己在斯蒂文頓的一次購(gòu)物體驗(yàn)。在逛了一家名為“里德斯夫人”商店后，奧斯丁對(duì)那里商品的數(shù)量和質(zhì)量都非常失望。后來(lái)店主建議她可以前往倫敦購(gòu)置所需之物，她這才略感欣慰。在這次購(gòu)物之旅中，奧斯丁購(gòu)買(mǎi)一些質(zhì)地上佳的黑色顏料。她告訴姐姐：“我買(mǎi)了一些日本顏料，下周就可以開(kāi)始拾掇我的帽子了，這可是維系我主要樂(lè)趣之所在的東西了?！盵9]16奧斯丁將“拾掇帽子”視為其人生的主要樂(lè)趣，這聽(tīng)上去或許顯得詼諧有余、真實(shí)不足。但像修改舊衣服、拾掇帽子之類(lèi)的事情，對(duì)奧斯丁來(lái)說(shuō)卻具有非常重要的實(shí)際經(jīng)濟(jì)意義?！芭f衣翻新、帽子染色等做法不僅可以使她有煥然一新的外貌，可以幫她節(jié)省很多重新縫制的時(shí)間，避免因價(jià)格難沽而產(chǎn)生的悲戚，還可以為她在舞會(huì)上贏得更多的贊賞”。[10]57

在其名著《有閑階級(jí)論》（The Theory of the Leisure Class，2017）中，凡勃倫（Thorstein Veblen）對(duì)現(xiàn)代文明社會(huì)中的無(wú)理性和無(wú)意義的消費(fèi)習(xí)性進(jìn)行了尖銳批判。他認(rèn)為，時(shí)尚既虛空又不值一駁，在服裝方面表現(xiàn)得尤為突出：“服裝在時(shí)尚細(xì)節(jié)上的表面用途，通常落得一個(gè)明顯的做作，而其實(shí)質(zhì)上的虛有其表發(fā)揮到淋漓盡致令人難以忍受時(shí)，人們就借由新的風(fēng)格來(lái)逃避，但新的風(fēng)格必須符合博得彩聲的揮霍無(wú)度和徒勞無(wú)功的要求。其虛有其表的程度也會(huì)發(fā)揮到其前身那樣令人厭惡的地步，而揮霍法則這時(shí)可提供的唯一解套之道，就是在某些新的架構(gòu)中尋求慰藉”。[11]132然而，從奧斯丁書(shū)信中的服飾經(jīng)濟(jì)敘事可看出，她對(duì)凡勃倫斥為“本質(zhì)上丑惡”的新樣（即時(shí)尚）的追求并不反感。視衣帽改造為“主要樂(lè)趣”的說(shuō)法反映了奧斯丁對(duì)自我裝扮的接受與實(shí)踐。在1798年12月的一封書(shū)信里，奧斯丁將姐姐對(duì)購(gòu)買(mǎi)一件價(jià)格合適的新睡袍的思慮看作是“一個(gè)令人極其歡愉的時(shí)刻”[9]30。在1799年6月的一封書(shū)信里，奧斯丁談到了在巴斯購(gòu)買(mǎi)的一件斗篷，“那可是三年來(lái)一直在找尋的”，而且讓她們都“興奮不已”[9]45。有一次她在信中寫(xiě)到姐姐從倫敦給她買(mǎi)的一件斗篷，尤其是上面漂亮的蕾絲帶讓她“頗為驚喜，實(shí)在是太漂亮了，令人不忍直視，更不忍穿戴”[9]52。而所有這些令?yuàn)W斯丁姐妹樂(lè)此不疲的服飾都具有一個(gè)明顯的共同點(diǎn)：不失時(shí)尚而又價(jià)格不高。

奧斯丁書(shū)信中關(guān)于服飾經(jīng)濟(jì)的敘事還包含有她時(shí)尚觀的理解：熱衷而不迷戀，講究細(xì)節(jié)而不追求高價(jià)，穿著得體而不盲目炫耀。1801年5月，奧斯丁和父母一起搬遷到巴斯后，就像一個(gè)時(shí)尚新聞?dòng)浾咭粯娱_(kāi)始向姐姐描述這座城市的最新服飾時(shí)尚：“三角形材料布的衣服不再流行了，布里奇斯商店推銷(xiāo)的廉價(jià)細(xì)紗棉布的帽子倒是值得一試，有些甚至非常不錯(cuò)，不過(guò)我要等你來(lái)了以后再去購(gòu)買(mǎi)。在巴斯黑薄紗的斗篷穿起來(lái)也很合適?！盵9]83服飾經(jīng)濟(jì)對(duì)奧斯丁來(lái)說(shuō)絕非一個(gè)如凡勃倫所斥的“不合實(shí)際”的丑惡之源，更非一個(gè)禁忌話題。

三、不同服飾經(jīng)濟(jì)敘事的原因

在奧斯丁的書(shū)信和小說(shuō)中，服飾經(jīng)濟(jì)敘事之間是存在明顯差異的。她會(huì)在公私領(lǐng)域內(nèi)，針對(duì)不同的場(chǎng)合運(yùn)用不同的服飾敘事，以創(chuàng)造或勾勒不同的人物與自我形象。作為一個(gè)小說(shuō)家而塑造的社會(huì)形象，與作為一個(gè)在其書(shū)信所展示的普通女性形象之間存在的巨大差異，并沒(méi)有違背作者的文學(xué)創(chuàng)作原則，也與她生活的社會(huì)語(yǔ)境并行不悖。因?yàn)椤白鳛橐粋€(gè)新晉崛起的女小說(shuō)家，她需要承擔(dān)起社會(huì)賦予她的傳統(tǒng)責(zé)任，要用個(gè)人的作品向社會(huì)做出教育的道義和展示自己的社會(huì)情懷”[12]41。奧斯丁的兩種服飾經(jīng)濟(jì)敘事表明，女性對(duì)服飾的過(guò)分迷戀“毫無(wú)疑問(wèn)是粗鄙、瑣屑和自私的”[13]18。

在一個(gè)知書(shū)達(dá)禮的牧師之家，奧斯丁所接受的道德規(guī)訓(xùn)與社會(huì)習(xí)俗內(nèi)容，都是與她所生活的時(shí)代要求相攜而行的。在努力建立自己的職業(yè)聲譽(yù)的時(shí)候，奧斯丁不會(huì)讓她筆下的人物談?wù)撍龝?shū)信中所涉及的那些關(guān)于服飾經(jīng)濟(jì)的“粗鄙和瑣屑”話題，也不會(huì)冒險(xiǎn)運(yùn)用虛構(gòu)敘事對(duì)抗社會(huì)規(guī)約。在私下的個(gè)人社交圈子里，她倒有與親友進(jìn)行關(guān)于服飾方面的信息交流，并以此滿足自我愉悅之目的。

在書(shū)信的敘事中，奧斯丁非常自我而坦誠(chéng)，率性而為地享受對(duì)時(shí)尚的追求與評(píng)論。而在小說(shuō)中，她選擇剔除敘事中的相關(guān)內(nèi)容，并讓她筆下的主人公遠(yuǎn)離時(shí)尚和衣著帶來(lái)的快樂(lè)?，F(xiàn)實(shí)生活中的奧斯丁講究實(shí)際，希望能盡享人生之美，所以時(shí)尚對(duì)她來(lái)說(shuō)并非要完全壓制的。在追求時(shí)尚、講究穿著的過(guò)程中，奧斯丁發(fā)現(xiàn)了枯燥乏味的生活中還有多樣的新奇性。日常生活的“重要的瑣屑”中亦能激發(fā)無(wú)窮的想象和展示深切的社會(huì)情懷。

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Jane Austens Economy Narration of Women Dress

ZHANG Xin

（School of Foreign Languages， Jiangsu University of Technology， Changzhou 213001， China）

Abstract：Apart from enriching the plots and enlivening the settings， the significance of economy narration of women dress in Austens works lies in its enhancement of more well-rounded characters and presentation of real world. Through analyzing the two contradicting economy narrations in her novels and letters， the current paper attempts to reveal Austens concept of women fashion and her preoccupation with social concerns.

Key words： Jane Austen; women dress; economy narration;fashion concept;social feelings