贛南采茶舞曲的音樂特征及文化內(nèi)涵分析

蔡海欽

摘要：贛南采茶舞曲，其本身不僅僅是我國傳統(tǒng)文化中的一種，更是贛南地區(qū)獨(dú)有的特征，以及客家民族的特色。在漫長的歷史發(fā)展中，贛南采茶舞曲所表達(dá)的是贛南地區(qū)人民的風(fēng)格，同時(shí)也繼承了我國傳統(tǒng)文化。贛南采茶舞曲，其發(fā)源于贛南的采茶戲，隨著歷史的逐漸改變，以及人們對于音樂的需求，發(fā)展成了一種新的模式，然而這種采茶舞曲一直以來都是依靠采茶藝人們的口口相傳，直到21世紀(jì)的80年代，我國才開始針對這一種文化進(jìn)行搜集與整理。贛南采茶舞曲不僅是我國民族特征之一，同時(shí)也表達(dá)了贛南人民在采茶的過程中，其所蘊(yùn)含的文化寓意，以及特殊的音樂表達(dá)形式。

關(guān)鍵詞：贛南采茶舞曲;音樂特征;文化內(nèi)涵

由于贛南采茶舞曲其本身來源于贛南采茶戲，這是在采茶戲的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展起來，在滿足了人們對于音樂的需求的同時(shí)，也表達(dá)了人們對于歌舞的需求，贛南采茶舞曲至今已經(jīng)有400多年的歷史，其本身所擁有的歷史沉淀以及民族特征，是難以被其他文化所替代的。在贛南采茶舞曲中期所含有的贛南人民獨(dú)特的魅力，以及當(dāng)時(shí)的文化背景，這都是我國當(dāng)前發(fā)展文化自信，文化自強(qiáng)中所需要分析以及了解的，只有更好地將我國傳統(tǒng)文化中細(xì)小的部分發(fā)展出去，才能夠讓人們感受到中國傳統(tǒng)文化所具有的魅力。

一、贛南采茶舞曲的起源與特點(diǎn)

（一）采茶舞曲的發(fā)源與產(chǎn)生

采茶舞其本身來源于我國漢族舞蹈的一個(gè)分支，其發(fā)源與民間并且發(fā)揚(yáng)與民間，由于采茶舞其本身所具有的獨(dú)特鄉(xiāng)土氣息，讓很多勞動(dòng)人民非常喜愛。采茶舞是一種集歌、舞于一身的民間舞蹈，其所表達(dá)了當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民內(nèi)心美好的愿望，也是勞動(dòng)人民在日常工作中的娛樂方式之一。和贛南采茶戲一樣，采茶舞其具有著非常悠久的歷史以及豐厚的文化底蘊(yùn)，這也是采茶舞能夠經(jīng)過歷史的洗禮之后仍舊存在于當(dāng)前的社會(huì)原因之一。我國贛南地區(qū)的采茶舞其主要興起于元末明初，在清朝和民國時(shí)期達(dá)到了鼎盛，并且一直流傳至今，其所表達(dá)的不僅是贛南地區(qū)人們對于勞動(dòng)的熱愛，更表達(dá)了當(dāng)時(shí)人民的淳樸和赤誠。在以往的贛南地區(qū)，每年的元宵節(jié)都有采茶舞的表演，其目的是慶祝佳節(jié)的到來，同時(shí)也是祈求來年的風(fēng)調(diào)雨順。由此可見，在贛南地區(qū)采茶舞是其文化之根，文化之源。

（二）采茶舞曲的服飾特點(diǎn)

贛南地區(qū)的采茶舞表演也有著其獨(dú)有的服飾，這些服飾非常具有贛南地區(qū)的民族特點(diǎn)，多數(shù)情況下女性舞蹈演員都會(huì)頭戴紅色彩頭圈、穿著繡花鞋，而男性舞蹈演員則是頭戴黑色彩頭圈，腰纏紅腰帶。這些都是屬于贛南地區(qū)采茶舞獨(dú)有的表演特點(diǎn)，也突出了當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣?/p>

二、贛南采茶舞的文化內(nèi)涵

（一）采茶舞曲中的丑角與藝術(shù)價(jià)值

在贛南采茶舞曲中，其擁有一個(gè)其他舞曲中很少擁有的丑角藝術(shù)。通過對整首贛南采茶舞曲的聆聽，能夠發(fā)現(xiàn)其所想要表達(dá)的文化內(nèi)涵，是化丑陋為美好。這種文化表達(dá)的寓意是讓人們在面對丑陋的外表時(shí)去發(fā)現(xiàn)其內(nèi)心的美好，更是讓人們?nèi)ニ伎?，不能夠僅僅看到表面，而是看到深層次的含義。古往今來在審美過程中都存在著一個(gè)通病，就是認(rèn)為美的事物就是完美的，而丑陋的事物就是不好的，這一個(gè)認(rèn)知誤區(qū)是人們難以改變的，然而在當(dāng)前發(fā)展中，人們對于美的追求越來越高，卻忽視了很多外表并不夠美麗的事物，其本身所蘊(yùn)含的含義卻是非常美好的。在贛南采茶舞曲中，其想要表達(dá)的就是這一寓意，即希望人們透過不完美的外表看到內(nèi)在的美麗。只有丑陋的內(nèi)心，沒有丑陋的外表，任何一個(gè)不完美的外表，只要其內(nèi)心及所蘊(yùn)含的含義是美好的，其本身都是美好的，這種文化特征不但能夠給人新的欣賞觀念，同時(shí)也弘揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)的美德以及優(yōu)秀文化。這也是贛南采茶舞曲中所蘊(yùn)含的獨(dú)特魅力。和其他舞曲不同，在贛南采茶舞曲中期，主要突出的就是這一點(diǎn)，讓化丑為美的文化內(nèi)涵變成贛南舞曲中獨(dú)有的特色。當(dāng)然，任何一種文化內(nèi)涵的行程都不是憑空想象的，更不是憑空產(chǎn)生的，其與當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境，人文環(huán)境，風(fēng)土民情都有著密不可分的關(guān)系，它們是相互影響的。為此，通過對贛南采茶舞曲的分析，也能夠了解隨著歷史的不斷發(fā)展，贛南地區(qū)客家文化的發(fā)展。在贛南地區(qū)其地方的文化內(nèi)涵主要是依賴贛南采茶舞曲的滋養(yǎng)，而此贛南采茶舞曲，其本身也豐富了贛南地區(qū)的文化。贛南采茶舞曲不單純是贛南地區(qū)人們生活中娛樂的一種方式，同時(shí)也表達(dá)了人們的情感，是人們的精神寄托。在贛南采茶舞蹈中，丑角主要分為兩種，一種是正丑，而另外一種是反丑。所謂正丑，其主要指的是當(dāng)?shù)胤浅Ｇ趧谟赂业膭趧?dòng)人民，而反丑在主要扮演的是當(dāng)?shù)氐仄?、流氓等等這些負(fù)面的形象。而真正的想要辦好丑角，所需要了解的是當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，而不是所謂的憑空想象，只有深入地了解贛南采茶舞曲背后的故事，同時(shí)深入贛南地區(qū)的民間和采茶農(nóng)一起去工作勞動(dòng)，發(fā)現(xiàn)其中所存在的樂趣和問題，真正了解贛南采茶舞曲中所蘊(yùn)含的文化與內(nèi)涵，并且融入到表演的過程中，才能夠更好地表達(dá)出贛南地區(qū)人民所具有的勇敢、樂觀豁達(dá)等等不同的特點(diǎn)。

在贛南采茶舞曲的表演過程中，能夠發(fā)現(xiàn)很多采茶舞的動(dòng)作與動(dòng)物有關(guān)，比如其中常用的烏龜爬沙，這些不同的與動(dòng)物相關(guān)的動(dòng)作，能夠直接地表達(dá)出在贛南地區(qū)客家人的生活經(jīng)常與動(dòng)物在一起，其具有著人與自然和諧相處的無窮樂趣。這也激發(fā)出了贛南地區(qū)客家人們的藝術(shù)靈感，碰撞出了藝術(shù)火花，也才有了贛南采茶戲和贛南采茶舞曲。更明顯的是在客家人心中，人與自然是和諧相處的，動(dòng)物與人類是處在平等的地位，為此，他們才會(huì)在贛南采茶舞曲的演出中，模仿動(dòng)物的動(dòng)作，將其運(yùn)用到采茶舞中。與此同時(shí)也能夠分析到，通過將動(dòng)物的動(dòng)作運(yùn)用到贛南采茶舞曲中能夠發(fā)現(xiàn)人們在日常勞作的過程中，動(dòng)物的動(dòng)作可以緩解勞動(dòng)的疲勞與辛苦，并且豐富了贛南采茶舞曲。將贛南采茶舞曲更好地完成推廣，能夠讓人們逐漸的認(rèn)識到，審美是一種多元化，而不是單一的審美，一旦審美變成了單一的，本身就失去了美的含義。美是一種多元化的，不同的人能夠看到不同的美感，才能夠讓我國社會(huì)更加和諧美好的發(fā)展。而贛南采茶舞曲中所表達(dá)的就是這一種美好的情感、美好的愿望，這本身也是一種非常獨(dú)特的魅力。

（二）采茶舞曲的文化價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值

贛南采茶舞曲是贛南地區(qū)人民精神娛樂的主要活動(dòng)之一，其不僅具有非常高的欣賞價(jià)值，同時(shí)也直接反映了贛南地區(qū)人們的喜怒哀樂與精神特征，是贛南地區(qū)人們內(nèi)心最真摯的想法。通過對贛南采茶舞曲的分析，能夠發(fā)現(xiàn)在整首曲子中期主要贊美和歌頌了人性。無論是甘南地區(qū)人們的善良、勤勞、淳樸、以及厚道，包括其對于理想的追求、人生觀、價(jià)值觀，都直接表達(dá)在了贛南采茶舞曲中用一種非常含蓄的方式來表達(dá)這一地區(qū)人們內(nèi)心的想法。同時(shí)，贛南采茶舞曲也留有了一定的空間，讓聽眾自己思考，而不像其他的文學(xué)形式，用直抒胸臆的手法，直截了當(dāng)?shù)厝ケ磉_(dá)自己的想法。在贛南采茶舞曲中其雖然歌頌了真善美，但是也表達(dá)了揚(yáng)棄假丑惡這一主題。整體的情感表達(dá)雖然相對含蓄，但是也能夠讓人們感受到屬于客家人民獨(dú)有的魅力，是一種相對詼諧卻又大方的喜劇手法，讓所有的丑直接暴露在大庭廣眾之下，不僅讓人們能夠感受到娛樂活動(dòng)所帶來的快樂，同時(shí)也能夠舒適地接受來自贛南采茶舞曲所帶來的正確價(jià)值觀、世界觀的洗禮。這種方式也是一種文化輸出的方式，能夠讓人們在欣賞舞曲的過程中獲得新的文化，理解新的文化知識，能夠幫助更多的人了解什么是贛南采茶舞曲，了解這一地區(qū)所具有的獨(dú)特文化，了解中國傳統(tǒng)文化中的璀璨明珠。在贛南采茶舞曲中，其通過一種喜劇的諷刺手法，來對社會(huì)中存在的不良風(fēng)氣進(jìn)行非常尖銳的諷刺。這種方式不但能夠宣揚(yáng)社會(huì)的正能量，更能夠讓人們意識到，所有的不好都會(huì)被大眾看在眼里，只有努力地讓社會(huì)走向真正的和諧，才能夠滿足人們對于當(dāng)前社會(huì)的實(shí)際需求。在贛南采茶舞曲中其很多舞蹈動(dòng)作也是非常值得分析的。眾所周知，舞蹈動(dòng)作的最大特點(diǎn)就是要具有直觀性，讓人們在欣賞的過程中能夠感受到舞者所想要表達(dá)的意義。而贛南采茶舞曲中的舞蹈動(dòng)作，則是將這一方面做到了極致。很多人會(huì)覺得贛南采茶舞曲中所運(yùn)用的舞蹈動(dòng)作相對夸張，并且放大了很多舞蹈的動(dòng)作，讓舞者表達(dá)的情感都放大很多倍，這種夸張的舞蹈動(dòng)作能夠更好地表達(dá)客家人們內(nèi)心的想法，其本身是具有獨(dú)特性和獨(dú)有的魅力。這種屬于贛南地區(qū)獨(dú)有的舞蹈表達(dá)方式，并不會(huì)隨著社會(huì)的進(jìn)步與歷史的發(fā)展而逐漸淘汰，甚至?xí)阶咴竭h(yuǎn)，因?yàn)樗诤狭诉@個(gè)民族本身的特點(diǎn)，民族的就是世界的。茶文化的發(fā)展與繼承，是當(dāng)前中國人必須要弘揚(yáng)的一種精神，而贛南采茶舞本身的藝術(shù)也已經(jīng)走過了百年的歷史。這是一種獨(dú)有的文化魅力與藝術(shù)結(jié)合，它具有鮮明的藝術(shù)特征，同時(shí)也有極高的審美價(jià)值。對于贛南地區(qū)的人們而言，采茶舞曲已經(jīng)成為了他們生命的烙印，無論怎樣變化，這都是他們的民族之根，文化之根。為此，我們需要更好地將這種文化傳承下去，而不是在很久以后，讓文化變成早已淹沒在歷史中的泡沫。在世界文化一體化的當(dāng)前，只有更好地發(fā)展贛南地區(qū)所具有的傳統(tǒng)文化，才能夠讓我國文化在世界文化中屹立不倒，擁有其獨(dú)特的魅力特點(diǎn)。

三、結(jié)語

綜上所述，贛南采茶舞曲是贛南客家文化藝術(shù)中的一塊瑰寶，同時(shí)也是中華文化寶庫中不可缺少的一部分，是中國傳統(tǒng)文化中的寶藏。其所蘊(yùn)含的不僅是當(dāng)?shù)厝嗣袼哂械泥l(xiāng)土氣息，更表達(dá)了勞動(dòng)人民在勞動(dòng)的過程中內(nèi)心的情感。贛南采茶舞曲不僅是音樂與歷史的融合，更是茶香悠長的融合，這是我國贛南地區(qū)人民努力發(fā)展，不斷進(jìn)步的一種標(biāo)志。只有將贛南采茶舞曲中所蘊(yùn)含的文化寓意不斷的發(fā)揚(yáng)，并且讓其走向世界，不但能夠進(jìn)一步推廣我國的茶文化，同時(shí)也能夠讓客家文化成為中國歷史文化中的一顆璀璨明珠。其中所蘊(yùn)含的文化寓意，能夠給當(dāng)代人民帶來更多的信念，幫助社會(huì)走向和諧發(fā)展是道路，也能夠讓當(dāng)代人們感受到屬于贛南地區(qū)獨(dú)有的精神面貌。

參考文獻(xiàn)：

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