貴州蠟染藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的策略研究

豐偉麗 張藝川

摘 要：蠟染工藝在許多人眼中已不復(fù)往日的輝煌，不能在種類(lèi)繁多的藝術(shù)品中脫穎而出，但在少數(shù)民族聚居地，其依然有一席之地。蠟染有著濃郁的地區(qū)特色和獨(dú)特的風(fēng)格，被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。文章首先對(duì)蠟染起源和特征進(jìn)行了概述，又對(duì)其目前的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了分析，最后針對(duì)其創(chuàng)新和發(fā)展策略給出相應(yīng)的方案，目的在于提高貴州蠟染的知名度，呼吁保護(hù)蠟染藝術(shù)，讓傳統(tǒng)藝術(shù)能夠在時(shí)代發(fā)展潮流中永遠(yuǎn)閃耀。

關(guān)鍵詞：蠟染工藝;貴州蠟染;發(fā)展策略

一、研究的目的和意義

本文研究的目的在于最大化地促進(jìn)蠟染藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，蠟染工藝的發(fā)展面臨重重困境，希望能夠喚起大家的傳承意識(shí)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，取其精華，去其糟粕，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代時(shí)尚觀念的創(chuàng)新作品。

本文研究的意義在于讓越來(lái)越多的民間制作者以及蠟染作坊能夠?qū)λ囆g(shù)進(jìn)行更好的傳承及保護(hù)，讓傳統(tǒng)藝術(shù)能夠在時(shí)代發(fā)展潮流中永遠(yuǎn)閃耀。結(jié)合現(xiàn)代化的思考方式、設(shè)計(jì)理念，對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行全新的闡釋?zhuān)蛊涓挥袝r(shí)代價(jià)值，符合時(shí)代需求。

二、貴州蠟染簡(jiǎn)述

貴州蠟染的歷史長(zhǎng)達(dá)兩千多年，最早出現(xiàn)在西漢，它還有一個(gè)別稱叫做“貴州蠟花”。蠟染古代叫做“蠟纈”，其工藝非常古老，是古代中國(guó)三大基本染色技術(shù)之一，另兩種是夾纈、絞纈。目前居住于中國(guó)西南的苗族和布依族等日常生活中還在使用蠟染。貴州蠟染普遍線條優(yōu)雅別致，色彩清新淡雅，蠟染的制作工藝有長(zhǎng)達(dá)千年的歷史，不但是一種國(guó)粹，還能夠進(jìn)一步彰顯民族文化。

三、現(xiàn)代背景下貴州蠟染的現(xiàn)狀分析

（一）生活方式的變更，促使年輕人選擇傾向發(fā)生變化

由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)水平的不斷提高，生活日新月異，社會(huì)節(jié)奏越來(lái)越快，生活方式也在發(fā)生著轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的蠟染也在不斷地發(fā)生著改變，蠟染已不再作為服飾類(lèi)物品出現(xiàn)在人們的視線中了，越來(lái)越多的青年人更偏向于穿現(xiàn)代化的服飾。

（二）大量的低廉仿制產(chǎn)品

旅游行業(yè)的不斷進(jìn)步，讓蠟染能夠由邊陲地區(qū)傳入大眾生活，蠟染作品當(dāng)前已經(jīng)形成了一定的產(chǎn)業(yè)鏈。規(guī)模較小的蠟染作坊層出不窮，出現(xiàn)了大量的低廉仿制產(chǎn)品。

（三）缺少大眾的文化共鳴

蠟染最原始的藝術(shù)色彩，其別具一格的美，獨(dú)特的文化氣息以及匠人每一筆線條中融入的情感，都在生產(chǎn)制作的流水線上隨著沒(méi)有感情的冰冷的機(jī)器的進(jìn)入而不復(fù)存在。市場(chǎng)中充斥著做工簡(jiǎn)單、色調(diào)圖形單一、制作粗糙、品質(zhì)低下的產(chǎn)品，使得蠟染的文化形態(tài)走向消亡，失去與大眾的文化共鳴，脫離大眾的日常生活，讓蠟染文化越來(lái)越遠(yuǎn)離大眾。

（四）缺少傳承人及缺乏精致工藝

貴州很多苗族青年男女都不喜歡穿蠟染服裝，也對(duì)蠟染工藝的學(xué)習(xí)傳承沒(méi)有興趣，更少有人愿意對(duì)蠟染藝術(shù)進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)造。目前蠟染染料多使用的是化學(xué)染料，而非從前的天然染料，制作工藝幾近失傳。

（五）缺乏創(chuàng)新形式

蠟染作品隨著印染工藝的進(jìn)步更暴露出其制作技藝、紋飾和樣式的落后古舊。很多的蠟染作品看似獨(dú)具風(fēng)格，也能夠體現(xiàn)出一定的民族特色，但這些實(shí)際上都是在對(duì)傳統(tǒng)的風(fēng)格特征進(jìn)行仿造，沒(méi)有創(chuàng)新，絲毫不能體現(xiàn)出制作的細(xì)致精美之處，也不能帶給人美的享受，甚至還會(huì)讓人覺(jué)得枯燥無(wú)味。有的紋理裝飾過(guò)于粗糙，毫無(wú)新意的飛禽走獸、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)以及人物形象的圖形脫離了當(dāng)代人的審美觀念，沒(méi)有趣味可言，更沒(méi)有豐富的內(nèi)涵。這些都對(duì)蠟染藝術(shù)的存在與長(zhǎng)久發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。

四、貴州蠟染藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的策略

創(chuàng)新是傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的靈魂。我們需要保護(hù)、繼承和創(chuàng)新瀕臨滅絕的傳統(tǒng)蠟染藝術(shù)。面對(duì)古老的蠟染藝術(shù)，繼承和創(chuàng)新是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。傳統(tǒng)蠟染藝術(shù)應(yīng)不斷吸收現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，與時(shí)俱進(jìn)，從豐富和強(qiáng)化傳統(tǒng)文化的角度進(jìn)行創(chuàng)新探索，從深厚的傳統(tǒng)文化意識(shí)中挖掘出設(shè)計(jì)元素并從中尋找靈感，將傳承與多元?jiǎng)?chuàng)新并行發(fā)展。對(duì)此，我們應(yīng)該關(guān)注以下幾個(gè)方面：

（一）傳統(tǒng)蠟染技藝傳承人的培養(yǎng)

隨著時(shí)間的發(fā)展，蠟染技藝成熟的老制作者不斷離去，技藝的傳統(tǒng)正面臨著巨大的危機(jī)。在丹寨縣，筆者發(fā)現(xiàn)從事蠟染制作的人數(shù)量不多，并且還在逐漸減少，其中大部分都是老人，年輕一代更多愿意外出謀求生路，蠟染的傳承意識(shí)淡薄。想要蠟染得到傳承，最重要的就要對(duì)傳統(tǒng)蠟染制作者進(jìn)行培養(yǎng)與保護(hù)，當(dāng)?shù)卣仨氁獙?duì)身懷技藝的制作者予以一定的重視。建設(shè)蠟染藝術(shù)研究中心，采取科學(xué)合理的保護(hù)措施。日常生活中，要加大對(duì)蠟染藝術(shù)的宣傳和普及力度，要培養(yǎng)大眾維護(hù)和傳承蠟染文化的自覺(jué)性。在學(xué)校有關(guān)的院部系開(kāi)設(shè)有關(guān)課程，培養(yǎng)年輕人對(duì)蠟染的興趣，以此讓蠟染藝術(shù)得到傳承。用諸如此類(lèi)的方式讓蠟染文化的藝術(shù)形式得以妥善保存，并使其精巧技藝能夠傳承下去。

（二）蠟染藝術(shù)的方式創(chuàng)新

傳統(tǒng)蠟染藝術(shù)經(jīng)歷過(guò)兩千多載的風(fēng)雨洗禮，然而，其藝術(shù)形式、所需原料、紋樣以及色彩等，是不曾變化的。是以，若是想要讓蠟染得到更深入的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)賦予其相應(yīng)的時(shí)代特征，將時(shí)代元素融入其中，從上述幾方面著手，對(duì)材料、紋樣進(jìn)行改進(jìn)。因?yàn)楝F(xiàn)如今我們處于多元文化時(shí)期，這就預(yù)示著蠟染藝術(shù)不會(huì)拘泥傳統(tǒng)的審美觀念，它必將是在不改變紋樣傳統(tǒng)寓意的情況下，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，比如說(shuō)加入西方元素來(lái)凸顯設(shè)計(jì)主題。自然，也可以將現(xiàn)代流行元素融入其中，再由計(jì)算機(jī)圖像處理技術(shù)加持，使其技藝以及內(nèi)容存在形式得到進(jìn)一步發(fā)展，由此形成一種符合當(dāng)代審美的新形式。傳統(tǒng)蠟染的色彩過(guò)于單調(diào)，對(duì)現(xiàn)代蠟染藝術(shù)的發(fā)展起到了限制作用，色彩依舊是其作品表現(xiàn)意義的有效體現(xiàn)，因此，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)現(xiàn)代藝術(shù)以及西方藝術(shù)中對(duì)于色彩的應(yīng)用，以及其所展現(xiàn)的肌理美，創(chuàng)造出新的色彩場(chǎng)，并對(duì)色彩設(shè)計(jì)方式進(jìn)行改進(jìn)，來(lái)豐富蠟染內(nèi)涵，增長(zhǎng)其表現(xiàn)力，使其從藍(lán)白基調(diào)轉(zhuǎn)變成多層、多色調(diào)的形式。

（三）創(chuàng)新蠟染藝術(shù)形式，增加運(yùn)用范圍

在過(guò)去，蠟染著重應(yīng)用于服裝紋飾，而現(xiàn)如今，這些服飾也僅有地處西南的少數(shù)民族才會(huì)穿著佩戴，蠟染藝術(shù)早已淡出人們視野。由此可見(jiàn)，蠟染藝術(shù)正處于岌岌可危的時(shí)期，急需得到改進(jìn)和發(fā)展，并在更加廣泛的領(lǐng)域得到應(yīng)用。

首先，提高蠟染在服飾領(lǐng)域中的地位，使其得到更廣泛的應(yīng)用，并使其向著室內(nèi)軟裝飾，汽車(chē)內(nèi)飾方面發(fā)展。由于當(dāng)代是注重藝術(shù)以及生活質(zhì)量的時(shí)代，因此如果要發(fā)展蠟染藝術(shù)，可以從生活區(qū)域等方面入手，延伸到紡織領(lǐng)域、印染領(lǐng)域，讓傳統(tǒng)元素得到全新的闡釋?zhuān)蔀橐环N風(fēng)尚。例如世界上很多一流的設(shè)計(jì)師，他們就是憑借吸納并發(fā)展傳統(tǒng)元素而享譽(yù)全球的。

其次，傳統(tǒng)節(jié)日以及旅游景區(qū)的紀(jì)念品也是不可忽略的。現(xiàn)如今，市面上有許多相關(guān)的蠟染的工藝品在售，此類(lèi)消費(fèi)需求對(duì)于蠟染的發(fā)展是很大的助力，這其中，怎樣控制質(zhì)量，規(guī)范市場(chǎng)，改進(jìn)形式就成為關(guān)鍵。傳統(tǒng)節(jié)日承載了民族的思想情感以及精神，蠟染藝術(shù)的融入可以讓節(jié)日文化以具體形式存在，從而使其得以推廣。

最后，將蠟染主題藝術(shù)品發(fā)展起來(lái)也是必不可少的。比方說(shuō)彩色蠟染纖維以及蠟染壁掛藝術(shù)。當(dāng)然，這些藝術(shù)品與上述實(shí)用型的產(chǎn)品不同，這些是極具觀賞價(jià)值的作品，可列入高檔藝術(shù)品供全世界收藏或陳列展示。傳統(tǒng)蠟染與現(xiàn)代纖維的融合，讓人們見(jiàn)證新興并具有無(wú)限可能的市場(chǎng)的誕生?？梢灶A(yù)見(jiàn)的是，將來(lái)的時(shí)代主流應(yīng)當(dāng)是發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精髓，推廣以蠟染為主題的各種形式的作品。時(shí)代依舊勢(shì)不可擋地進(jìn)行著滄桑巨變，但這并不能成為蠟染湮滅的理由，守護(hù)、繼承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)蠟染藝術(shù)是必不可少并艱苦卓絕的舉措，它雖長(zhǎng)久卻極具價(jià)值。在這個(gè)歷程中，對(duì)蠟染進(jìn)行的創(chuàng)新會(huì)因人而異，因時(shí)代而異。繼承與發(fā)揚(yáng)并不應(yīng)當(dāng)是對(duì)立關(guān)系，所謂傳承文化就是在繼承文化傳統(tǒng)的前提下，結(jié)合現(xiàn)世思想、設(shè)計(jì)理念，對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行全新的闡釋?zhuān)ㄓ腥绱耍囆g(shù)才能富有時(shí)代價(jià)值，才能符合時(shí)代需求，藝術(shù)品才能更具生命力。

（四）蠟染藝術(shù)的推廣方式創(chuàng)新

目前貴州蠟染還處于旅游紀(jì)念品的簡(jiǎn)單店鋪為主的銷(xiāo)售模式，很多大型作品，旅游的人只能看看而無(wú)法帶走，銷(xiāo)售量較低，無(wú)法給創(chuàng)作者帶來(lái)更多的經(jīng)濟(jì)收入?，F(xiàn)代媒體在藝術(shù)作品、藝術(shù)文化傳播等方面都起到很重要的推廣作用，現(xiàn)如今很多農(nóng)產(chǎn)品都用上了淘寶、電商銷(xiāo)售，增加了銷(xiāo)售帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益。所以貴州蠟染可以運(yùn)用電商形式，成立工作室把手藝人的作品發(fā)布出去，人們只要在淘寶上就可以輕松買(mǎi)到蠟染作品。旅游景區(qū)店鋪可以提供郵寄業(yè)務(wù)，更好地推廣蠟染文化及作品。

五、貴州蠟染的發(fā)展新趨勢(shì)

貴州蠟染現(xiàn)在大多數(shù)蠟染還是老套地以人物、花紋、動(dòng)物圖案為主要題材，但是在信息化時(shí)代的今天顯得欠缺時(shí)尚創(chuàng)意，也不符合當(dāng)下人們的審美品位，缺乏主題性的深刻內(nèi)涵，沒(méi)有創(chuàng)新。

筆者通過(guò)重新了解和觀察現(xiàn)在的流行趨勢(shì)，在創(chuàng)作思想中做到與時(shí)俱進(jìn)，隨新時(shí)代年輕人的潮流前進(jìn)，改變傳統(tǒng)花紋不改變蠟染制作工序，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新，帶來(lái)不一樣的視覺(jué)效果，讓大家了解、學(xué)習(xí)、感受西南地區(qū)少數(shù)民族氣息，因此設(shè)計(jì)了現(xiàn)代風(fēng)格的蠟染作品。通過(guò)減少蠟染傳統(tǒng)花紋，增加幾何圖形，作品看上去并沒(méi)有精細(xì)的花紋特色之處，但是，簡(jiǎn)單的幾何圖形在加上蠟染工藝創(chuàng)造出來(lái)的蠟染作品卻別有一番風(fēng)味。

節(jié)氣在中國(guó)先秦時(shí)期就已經(jīng)確立，它可以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。筆者將幾何、蠟染、節(jié)氣相結(jié)合設(shè)計(jì)出蠟染裝飾品。選擇與節(jié)氣結(jié)合是因?yàn)楣?jié)氣與蠟染都與農(nóng)民生活息息相關(guān)，是中華民族的智慧結(jié)晶。二十四節(jié)氣也是世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，還被稱為中國(guó)第五大發(fā)明。

六、結(jié)語(yǔ)

作為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，蠟染別具一格，它擁有鮮明的民族地方特征。因此，它的紋樣、材料、色彩、藝術(shù)形式等都值得人們保存、繼承、發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新。當(dāng)代是數(shù)字與信息化的時(shí)代，蠟染的創(chuàng)新少不了先進(jìn)技術(shù)的支持，計(jì)算機(jī)圖像處理應(yīng)當(dāng)被全面應(yīng)用于紋樣的創(chuàng)新設(shè)計(jì)當(dāng)中，讓現(xiàn)代技術(shù)融入傳統(tǒng)蠟染，改進(jìn)它的呈現(xiàn)方式、色彩以及技藝，追求更加完美的藝術(shù)體現(xiàn)。我們不僅要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，也要讓全世界喜愛(ài)我們的傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)：

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[2]陳瑾.貴州蠟染藝術(shù)的發(fā)展與保護(hù)[J].遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（1）.

作者單位：

天津財(cái)經(jīng)大學(xué)珠江學(xué)院藝術(shù)學(xué)院