西漢江都王劉非墓出土羊紋金飾件考略

□張永娟

2009年至2012年，南京博物院對(duì)江蘇省盱眙縣大云山漢墓進(jìn)行了考古發(fā)掘，證實(shí)為一處完整的西漢江都王陵園，一號(hào)墓墓主為江都王劉非。這是最重要的西漢諸侯王陵考古發(fā)現(xiàn)之一，入選2011年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)。一號(hào)墓中出土了一批制作精美、等級(jí)較高的文物，其中的金飾件尤其引起我們的注意。

根據(jù)簡(jiǎn)報(bào)，該型金飾件共16件，平面呈桃形，底部近平，頂部收尖。正面中心以錘鍱工藝飾一組羊角紋。邊緣飾兩道絞絲金線，其內(nèi)夾飾金珠紋與橢圓素面金線紋，部分橢圓內(nèi)有穿孔。其中，標(biāo)本M1K1⑥：237-6，長(zhǎng)2.6厘米、寬 2.5 厘米（圖1）。標(biāo)本 M1K1⑥：237-9，長(zhǎng) 4.4 厘米、寬 4.1 厘米[1]（圖2）。

這種羊紋金飾件，在一些西漢高等級(jí)墓葬中也偶有所見。最早的是1968年河北滿城西漢中山王劉勝墓出土的5件，形制基本相同，略似杏仁形，面上錘鍱成對(duì)稱的動(dòng)物花紋，頂端和兩下角各有一對(duì)小孔。標(biāo)本1：4362較小，周邊有兩圈雙股金線，高3.9厘米、寬3.7厘米 （圖3）。標(biāo)本1：4393高 4.7厘米、寬4.3厘米[2]（圖4）。其后1983年廣州南越王趙眜墓出土8件，以金箔片錘鍱而成，主題紋飾為二尖角羊頭紋，兩相背向，如同一個(gè)羊頭的兩個(gè)側(cè)面，在頂尖處又有一圖案化的羊頭，下部正中有一穗狀紋作間隔，周邊鏨出連續(xù)的點(diǎn)線紋，上下左右各有一對(duì)小孔。標(biāo)本D160高 4.7厘米，寬 4.3厘米[3]（圖5）。2004年發(fā)掘的西漢劉毋智墓也出土一件，系用金箔錘鍱而成，平面為桃形，四邊中部均穿二孔，頂尖處有一個(gè)雙角卷曲的小羊首。主題紋飾是兩個(gè)相背的羊首側(cè)面像，巨角彎曲，目立耳，鼻孔賁張，似正在以角相抵，標(biāo)本M1C：98，高4.8厘米、寬 4.5厘米[4]（圖6）。另外，陜西西安市臨潼區(qū)代王鎮(zhèn)也有出土，飾件高4.64厘米，寬 4.31厘米，時(shí)代定為北朝[5]（圖7）。

江都王劉非墓等四座西漢墓葬出土的羊紋金飾件，雖然發(fā)掘者對(duì)其定名略有差異，但其時(shí)代、形制、工藝、風(fēng)格都非常相近，應(yīng)該具有相同的文化內(nèi)涵。代王鎮(zhèn)出土者各方面均與西漢羊紋金飾件相似，但時(shí)代不同，出土具體情況和斷代依據(jù)也不清楚，這里暫且擱置不論。

劉非為江都王（公元前154—公元前128年在位），劉勝為中山王（公元前154—公元前113年在位），趙眜為南越國(guó)王 （公元前137年—公元前122年在位），三墓中出土有羊紋金飾件，暗示著此物的規(guī)格頗高。劉毋智墓亦有出土，其墓主身份，發(fā)掘者推測(cè)可能是劉濞的家人或本家親族[4]，有學(xué)者進(jìn)一步推測(cè)為負(fù)責(zé)文書案牘工作的吏員[6]。雖然劉毋智并非諸侯王，但其墓出土有“郃陽(yáng)侯家”“吳家”銘文漆耳杯，墓葬形制與煙袋山一號(hào)墓相似而規(guī)模稍小，煙袋山一號(hào)墓墓主一般認(rèn)為達(dá)到諸侯王、列侯級(jí)別[7]，凡此種種，都說明劉毋智的身份較為尊貴。

圖1 江都王劉非墓出土金件（M1K1⑥：237-6）

圖2 江都王劉非墓出土金飾件（M1K1⑥：237-9）

圖3 中山王劉勝墓出土金飾件（1：4362）

圖4 中山王劉勝墓出土金飾件（1：4393）

圖5 南越王趙眜墓出土金飾件（D160）

圖6 劉毋智墓出土金飾件（M1C∶98）

圖7 臨潼區(qū)代王鎮(zhèn)出土金飾件

劉非墓出土的金飾件，出自前室盜洞內(nèi)，皆附著于紅色絲織品上，絲織品原位置已遭盜擾，金飾件原組合位置不明。但我們可以通過南越王趙眜墓來推測(cè)。趙眜墓的羊紋金飾件出土?xí)r覆蓋在玉衣的頭套上面，當(dāng)中4塊，兩側(cè)各2塊。右邊2塊壓在透雕玉佩上，左側(cè)兩塊略有滑脫，乃是枅石墜下砸壞棺槨所導(dǎo)致的。由此可見，羊紋金飾件原是玉衣頭套上的裝飾。一墓中的金飾件出土數(shù)量可以多達(dá)5件、8件、16件①劉毋智墓的羊紋金飾件僅有1件，這可能因?yàn)槠錇檎骼U采集所得，原有數(shù)量或不止于此。，且金飾件上下左右各有一對(duì)小孔，因此可能是上下左右連綴的覆面飾件。

我們知道，在死者臉部安置覆面，是有著悠久傳統(tǒng)的喪葬禮制之一，自西周一直沿襲至宋元以后[8]。漢代的覆面，除了玉綴覆面，還有漆制面罩、紡織物覆面。玉綴覆面比較常見，如江蘇徐州后樓山漢墓的一件玉罩面，出土于墓主臉部，由各種形狀的玉片組成，三角形、方形、圭形的玉片上分別穿有三孔、四孔、五孔[9]。漆制面罩在揚(yáng)州、連云港等地區(qū)的漢墓中有大量發(fā)現(xiàn)。紡織物覆面也不少見，如儀征胥浦101號(hào)墓墓主頭部有紗面罩1件，圓形，由兩層翼紗用漆粘連定形，再用竹片作邊框相夾[10]。甘肅武威磨咀子48號(hào)漢墓男尸頭部蒙覆絲綿的黃絹面罩，62號(hào)墓女尸有米黃絹面罩，也都是紡織品面罩[11]。而且，漆面罩與玉璧、玉面罩與紡織品組合使用的情況也很常見，有漆面罩內(nèi)外鑲嵌玉璧等形式。從趙眜墓的羊紋金飾件出土?xí)r覆蓋在玉衣頭套上、右邊2塊壓在玉佩上來看，可以推測(cè)羊紋金飾件可能是與玉器、紡織物連綴使用的覆面組成部分。劉非墓中的金飾件附著于紅色絲織品上，我們推測(cè)，紅色絲織品可能也是覆面一類的東西。劉毋智墓沒有發(fā)現(xiàn)覆面，應(yīng)該跟紡織物覆面不易保存、盜墓嚴(yán)重破壞等因素有關(guān)。

金飾件上錘鍱出羊紋，有一定的寓意。羊是很早就被馴化的家畜，《詩(shī)經(jīng)》中即有“日之夕矣，羊牛下來”之句。羊在傳統(tǒng)文化中具有獨(dú)特的地位，寓意表現(xiàn)在很多方面：其一，羊可斷罪。東漢王充《論衡·是應(yīng)篇》：“一角之羊也，性知有罪。皋陶治獄，其罪疑者，令羊觸之。有罪則觸，無罪則不觸?！薄稌x書·輿服志》：“或謂獬豸神羊，能觸邪佞?！逼涠蚩杀艿?。《雜五行書》：“懸羊頭于門上，除盜賊。”其三，羊可祈求富余?！短接[》引《新言》云：“初年懸羊頭、磔雞頭，以求富余?！逼渌模蚴情L(zhǎng)壽、成仙之象。西漢劉向《列仙傳》：“葛由，蜀羌人也。周成王時(shí)，好刻木羊賣之。一旦，乘羊入西蜀，蜀中王侯貴人追之，上綏山，在峨嵋山西南，高無極也。隨之者不復(fù)還，皆得仙道?！薄短接[》引《玄中記》云：“千歲之樹精，為青羊?！逼湮澹蛲ā跋椤?，漢代“吉祥”多寫作“吉羊”。《說文》釋“羊”為“祥也”，《春秋說題辭》載：“羊者，祥也，合三而生，以養(yǎng)王也，故羊高三尺?！睗h墓出土的“元嘉刀”銘文有“宜侯王，大吉羊”[12]?？傊跐h代人眼中，羊是神獸、祥獸，可以避禍、求福，寓意吉祥。劉非墓出土的金飾件上有三羊紋飾，應(yīng)該是吉祥、避災(zāi)、成仙等思想的綜合體現(xiàn)，而且與中山王劉勝墓、南越王趙眜墓一樣，諸侯王墓出土的羊紋金飾件可能還與 “宜侯王，大吉羊”“羊者，祥也，合三而生，以養(yǎng)王也”的觀念有關(guān)。

基于以上的分析，我們還認(rèn)為江都王劉非等墓出土的羊紋金飾件反映的是中原固有的傳統(tǒng)文化，而不是有些學(xué)者認(rèn)為的“金飾片上的對(duì)羊圖案明顯受到了戰(zhàn)國(guó)以來北方匈奴草原文化的影響”，“應(yīng)該是從北方草原文化的金屬飾牌發(fā)展而來”，“反映出斯基泰風(fēng)格本土化的歷程”[13]。確實(shí)，匈奴等北方文化中盛行雙羊紋飾，考古發(fā)現(xiàn)有大量雙羊紋的金屬牌飾。但是劉非等墓出土的羊紋金飾件，錘鍱出的紋飾是三只羊，而非雙羊，三只羊可能就是《春秋說題辭》所謂的“羊者，祥也，合三而生”。北方和中原地區(qū)出土的斯基泰風(fēng)格的金飾牌，一般都是長(zhǎng)方形，厚度多達(dá)0.1厘米以上，紋飾以浮雕寫實(shí)的動(dòng)物紋為主，用途則多是腰帶扣。與劉非墓出土的羊紋金飾件相比，兩者在工藝、形制、紋飾、組合、內(nèi)涵等方面都是有著顯著差別的。