《大明省圖》：一幅極其重要卻鮮為人知的17世紀(jì)手繪中國地圖*

□［法］加伯·魯卡克斯（Gabor Lukacs）著

孟慶波 譯

《大明省圖》是日本和尚宗覺（俗姓永田，1639—1720）手工彩繪的一幅中國地圖的副本，其原版來源尚無法徹底認(rèn)定。該圖于1691年即元祿四年（辛未年）制成，長寬分別為373厘米和356厘米。

導(dǎo)言

宗覺出生于日本京都，早年曾研習(xí)音樂、醫(yī)術(shù)及兵法，均有建樹。①海野一隆：《東洋地理學(xué)史研究·日本篇》，大阪：清文堂出版社，2005年，第488—505頁。然而，1662年他24歲時至親亡故，遂決定削發(fā)為僧，在京都的諸寺院（Shoji In Temple）出家。1679年，他在久修園院（Kushu-on In）加入密教的真言律宗。②真言律宗在日本信眾甚廣，9世紀(jì)初由空海和尚（774—835，圓寂后被尊為弘法大師）自中國引入，總本寺在高野山。宗覺對世界地理和佛教宇宙論深感興趣，在繪制了這幅中國地圖后，1692年制作了一幅名為《五天竺國圖》的印度地圖，1708年還制作了一臺地球儀。該印度地圖和地球儀均保存在枚方市的久修園院。作為住持，宗覺曾專注經(jīng)營這座寺廟，直至1720年辭世。

本文所討論的這幅中國地圖十分珍貴，目前已知只有三個手繪副本存世。③除本文所討論的這個副本外，另有其他兩幅，分別藏于大阪久修園院和神戶市立博物館。但神戶市立博物館所藏的副本沒有本圖上關(guān)于地圖歷史的說明文字（見圖4）。海野一隆教授和其他專攻中日地圖學(xué)的知名專家，如北京的李孝聰教授和神戶的三好唯義教授等，都未能找出中國原圖的作者以及制圖的具體時間，原圖可能已經(jīng)失傳。由中國制圖師繪制的原版地圖目前仍未找到，極有可能已經(jīng)失傳。

許多中國地圖都因其復(fù)制本而為后人所知，本文所介紹的這幅地圖也未能例外。在中國的制圖歷史上，地圖的制作都是出于商業(yè)目的或者遵從朝廷之命。為朝廷所制的地圖大多僅印制一兩份或為數(shù)不多的幾份，它們都保存在深宮內(nèi)院，流通范圍十分有限。鑒于本文介紹的這幅地圖尺寸巨大（超過13m2），應(yīng)該不是出于商業(yè)目的繪制的。1644年明代統(tǒng)治被推翻后，許多文人和工匠不愿意和新的滿族統(tǒng)治者合作，紛紛從中國逃走。在明王朝傾覆的混亂中，有些人攜帶大量無價之寶逃到了日本。日方允許他們在港口城市長崎的一片指定區(qū)域內(nèi)定居。那幅極有可能是為朝廷而制的原版地圖，也許就是在這個時期被某位文人或官員帶到了日本。

這幅地圖全面系統(tǒng)地標(biāo)示了明朝的行政區(qū)劃，可以為研究明代的歷史地理提供參考。明帝國各級政府的所在地、山川水系，以及佛道二教的圣地在地圖上都有突出標(biāo)示，但對東部海岸線的繪制則不是特別精確。

地圖細(xì)節(jié)

長城在地圖上以點狀線標(biāo)示。湖南的洞庭湖是中國最大的淡水湖，以停泊的五艘出海大船及三艘小船標(biāo)示。昆侖山的最高峰以終年不化的積雪標(biāo)示。許多關(guān)隘山口也有描繪，以環(huán)繞的障礙物和士兵把守的大門示意。經(jīng)度和緯度沒有繪出。自1600年至1610年利瑪竇（Matteo Ricci，1552—1610）在北京停留后，一些由中國繪圖師制作的地圖才開始加上子午線和緯度。然而，任金城在談到繪制于1644年并首次嘗試引入子午線的一幅中國地圖時說：“經(jīng)度和緯度的繪制明顯不合理，表明繪圖師尚不完全理解經(jīng)度和緯度的科學(xué)含義?！雹偃谓鸪牵骸短煜戮胚叿忠叭僳E路程全圖》第146幅，見曹婉如、鄭錫煌、黃盛璋等：《中國古代地圖集》，北京：文物出版社，1994年，第2卷第36頁。譯者注：《天下九邊分野人跡路程全圖》由曹君義基于嘉靖年間河南光州人喻時所作的《古今形勝之圖》繪制，長寬分別為92厘米和116厘米。由于明代的交通主要靠河流，近代以前的中國地圖很少有對貿(mào)易路線的標(biāo)示。這幅地圖非常精確，以1寸（大約3厘米）代表100里。重要地點間的距離，分別以南京和北京為基準(zhǔn)，以里計程并進(jìn)行標(biāo)示。

位于地圖右下角的地圖圖例（見圖1）

1.金色大八邊形：北京順天府、南京應(yīng)天府；

2.金色小八邊形：中都鳳陽府、興都承天府；

3.金色小長方形：布政司，省級行政部門所在地；

4.豎向小長方形：府，中央行政管轄的省及地區(qū)所在地；

5.小正方形：州，地區(qū)行政管轄的區(qū)域；

6.小圓形：縣，省級行政管轄的區(qū)域；

7.黑框大八角形：道②譯者注：明代共設(shè)15個省級行政區(qū)，又在省和府、縣之間設(shè)立“道”這一監(jiān)察單位，但它不是行政區(qū)劃。圖例中的“道額”實際上等同于明代的省級行政區(qū)。（省份）：北京、南京、山東、山西、河南、陜西、浙江、福建、江西、湖廣、廣東、廣西、四川、貴州、云南；

8.金色大長方形：五岳，道教五大名山（中山③譯者注：應(yīng)為嵩山，原文有誤。、恒山、衡山、泰山、華山）；

9.橫向金色長方形：五嶺，五大山系（大廋、騎田、都龐、臨賀、始安）；

10.禹貢九州之色（依據(jù)《尚書·禹貢》，代表九州的各種顏色）；

11.并④譯者注：并，古州名，十二州之一，約為今山西太原、大同及河北保定一帶。，大原⑤譯者注：應(yīng)為“太原”，原文有誤。大同，紅白雙色同心圓；燕京以北⑥譯者注：應(yīng)為幽，十二州之一，原地圖缺失。，藍(lán)白雙色同心圓；營⑦譯者注：營，古州名，十二州之一，今遼寧中東部一帶。，廣寧以東，紅綠雙色同心圓；同心圓的意思是該區(qū)域的邊界不固定；

12.冀，白色圓形；兗，淺棕色圓形；青，藍(lán)白雙色同心圓；徐，紅白雙色同心圓；揚(yáng)，藍(lán)色圓形；豫，橘色圓形；雍，紅黃雙色同心圓；梁，深藍(lán)色圓形；荊，紅色圓形（省份舊稱和邊界線在明代有相當(dāng)大的變化，到了現(xiàn)代則更為明顯。而我們在地圖上標(biāo)出的地點，現(xiàn)在大多數(shù)位于河北省，另一些則隸屬其他相鄰省份。因此，我們沒有把《尚書》中的省份舊稱和新的省份名稱聯(lián)系起來）；

13.西南夷，九州之外，橘色圓圈，即在西南居住的，位于九州之外的少數(shù)民族；

14.五山，豎向紅色小長方形，五山（寺廟）：徑山寺、靈隱寺、凈慈寺、天童寺、廣利寺。

圖2（隨機(jī)選擇，僅占地圖面積的2%）顯示了山東省的局部，該省是近代中國人口最密集、經(jīng)濟(jì)最富有的省份之一。此外，圖2也顯示了山東周邊的一些省份（如西北方向的近代河北、西面的河南和南面的江蘇）。一些重要地理區(qū)域在更早朝代的不同舊稱，以及它們距北京、南京的里程也在地圖上有所標(biāo)示。從左到右依次標(biāo)示的是：a.東昌府；b.正覺寺，位于濟(jì)南西面；c.濟(jì)南府，現(xiàn)代山東省的省會；d.大明湖，位于濟(jì)南北面，杜甫曾為之賦詩一首；e.兗州府；f.泰安，去朝拜圣山東岳的起點小城；g.東岳岱山；h.山東道，山東省的名稱；i.青州府。地圖上也標(biāo)示了大清河、小清河、四座佛教寺廟，以及幾處較小的房屋建筑。建筑物上都標(biāo)有“寺”或“書院”字樣，用以表示宗祠和寺廟?？鬃樱ㄇ?51—前479）的出生地曲阜，舊稱“魯城”，標(biāo)示在圖2的右下部。山脈和河流以圖畫標(biāo)示，各省界線以黑色粗線標(biāo)示。根據(jù)中國地圖的通行標(biāo)示方法，道路系統(tǒng)沒有在這幅地圖上標(biāo)出。著名的大運河曾在中國歷史上扮演極其重要的角色，①Brook Timothy, The Confusions of Pleasure: Commerce and Culture in Ming China.Berkeley: University of California Press,1998.譯者注：中譯本見卜正民著，方駿等譯：《縱樂的困惑：明代的商業(yè)與文化》，北京：三聯(lián)書店，2004年；2016年又由廣西師范大學(xué)出版社再版。在濟(jì)南西面穿過山東，也沒有以明確的文字標(biāo)示在圖2中。然而，卻有三個城市出現(xiàn)在了這幅地圖上，分別是河北的臨清，在山東西面，以淺棕色方塊標(biāo)示；山東的德州，以淺棕色圓形標(biāo)示；以及江蘇②譯者注：此處原文有誤，應(yīng)為山東。的濟(jì)寧（圖2沒有涵蓋）。眾所周知，著名的大運河流經(jīng)這幾個城市，并且在臨清和德州之間是東北流向，那么，圖2西緣的一條水路在臨清轉(zhuǎn)向東邊并三次穿越黑粗的省界線，極有可能標(biāo)示的就是大運河。③《中國古代地圖集》，第2卷，圖例84注解。譯者注：明代山東陵縣人康丕楊在1607年繪制的《三關(guān)圖說》，內(nèi)有26幅地圖，以山西省境內(nèi)的明代邊關(guān)為主。

地圖對黃河河口的標(biāo)示尤其引人注意（見圖3）。這條大河是中華文明的搖籃，在過去的兩千年間曾數(shù)次改道?，F(xiàn)在，黃河從山東省會濟(jì)南的北面向東注入渤海。然而，在一段時間內(nèi)，黃河入?？谠谏綎|半島卻有多次大幅度的南北搖擺。黃河及其入?？谠趫D2中沒有明確標(biāo)示。如果我們查看完整的這幅中國地圖，或者其他描繪大明疆域的地圖，它們都把黃河入海口標(biāo)示得更加靠南，在江蘇境內(nèi)。這種現(xiàn)象促使我們查詢稍晚時期一些由中國制圖師繪制的地圖。著名的《大清萬年一統(tǒng)地理全圖》（基于1767年完成的一幅地圖所繪。該圖目前藏于法國國家圖書館，書架號R?s.Ge A 1096）①Nathalie Monnet, Chine, L’Empire du Trait, Exhibition Catalogue.Paris: Bibliotheque Nationale, 2004, pp.12-13.譯者注：該書中譯名為《筆墨乾坤：中國歷代圖書展覽目錄》，作者蒙曦（Nathalie Monnet）為法國國家圖書館研究員，曾參與編輯臺北利氏學(xué)社2009年出版的《法國國家圖書館明清天主教文獻(xiàn)目次》。和1803年嘉慶癸亥年由楊森中所繪《大清萬年一統(tǒng)天下全圖》②譯者注：該圖的原始作者為黃千人，字證孫，浙江人，著名地圖學(xué)家，生卒年為1694—1771年。根據(jù)鮑國強(qiáng)的考證，《大清萬年一統(tǒng)天下全圖》1767年由黃千人繪制，后世流播甚廣，參見鮑國強(qiáng)：《清乾隆〈大清萬年一統(tǒng)天下全圖〉辨析》，載《文津?qū)W志》第二輯，北京：國家圖書館出版社，2008 年。1803年，楊森中對該圖進(jìn)行了復(fù)制。原文將黃證孫與楊森中混淆。，都顯示了黃河曾在當(dāng)前入?？谕蠋装俟锏牡胤饺牒?。對黃河的流向和入海地點的不同標(biāo)示是由于黃河流徑的頻繁變化，不屬于繪圖上的錯誤。歷史上春秋（前770—前481）、戰(zhàn)國（前403—前222）③譯者注：原文中有關(guān)春秋及戰(zhàn)國起止年份不確。和秦代（前221—前206）的地圖顯示，當(dāng)時的黃河曾在河北與山東的交界地帶流過，最后在今天津地區(qū)匯入渤海。④《中國古代地圖集》，第2卷，圖例102注，《開平興和邊鎮(zhèn)》圖。然而，黃河在公元前602年曾改道至山東南部，但是在公元70年，黃河又流回了它現(xiàn)在的河道。1048年黃河又改道向北，1324年重回山東南部。19世紀(jì)后半期，黃河再次返回現(xiàn)在的河道。⑤譯者注：繪制于萬歷年間的《河防一覽圖》有如下說明文字：“黃河源自星宿海，至昆侖積石荒遠(yuǎn)。未暇考。積石而下，其流有常。禹貢曰，道河積石，至龍門，南至于華陰，東至于砥柱，又東至于孟津，過洛汭，至于大邳，北過洚水，至于大陸，又北播為九河，同為逆河，入于海。舊跡如此，自時厥后，變遷不一?！痹髯⑨寣⒋恕逗臃酪挥[圖》的說明文字改寫為“黃河自發(fā)源后，流經(jīng)今青海、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、陜西、山西、河南，在徐州交匯大運河，在淮安附近與之分離，后奪淮河口入?！?，見倫敦Sotheby’s Publications出版社1998年的China: In Ancient and Modern Maps（《古代及近代地圖中的中國》）中圖例83。

地圖中有關(guān)北京（順天府）的文字說明：a.明初為北平布政司，永樂中成祖遷都，是為北京；大清定鼎乃為京師； b.古幽陵幽都，燕國、漢廣陽，宋燕山，至南京三千四百四十五里。

有關(guān)南京（應(yīng)天府）的文字說明：a.至北京三千四百四十五里；b.清代改名為江寧府；c.楚國稱金陵，秦代稱秣陵，吳國稱建業(yè)，晉代稱建康，元代稱集慶。

有關(guān)這幅地圖來源的大段說明文字由該圖一度的收藏者、一位來自南京⑥奈良，710—794年曾為日本的首府。東大寺的署名為良圣成慶的沙門所寫。原文可見圖4。⑦良圣成慶的文字后經(jīng)另一位收藏者依照傳統(tǒng)的日本方法以紅筆點注：a.人名官名以紅線從中貫穿；b.地名右側(cè)附加豎線；c.日本年號名左側(cè)附加兩條豎線；d.文獻(xiàn)名中間貫穿兩條豎線。由此段文字可知，這幅地圖極有可能是在明清易代之際流入日本的。有一段時期，與基督教相關(guān)的所有書籍都要封存于長崎的政府署衙。在嚴(yán)有院①譯者注：德川家綱（1641—1680），德川幕府第四代將軍，1651年登位，嚴(yán)有院乃其法號。統(tǒng)治期間，所有來自中國的書籍都要被查驗，其中被認(rèn)為有異端傾向的都會被銷毀焚燒。在查驗過程中，人們發(fā)現(xiàn)了一幅中國地圖。因地圖與宗教無關(guān)，所以該圖就被轉(zhuǎn)交給江戶政府并存于圖書館。到了常憲院②譯者注：德川綱吉（1646—1709），德川幕府第五代將軍，1680年登位，常憲院乃其法號。統(tǒng)治時期，有一名為春齋的僧人請求臨摹該圖。同時提出類似請求的還有土屋相模守等人。政府不愿將該圖公之于眾，對他們所請之事再三猶豫推阻。長崎的這幅地圖（或其副本）后流傳至京都和尚宗覺手中。宗覺于元祿辛未年（1691）對其進(jìn)行臨摹。正德辛卯年（1711），奈良的良圣成慶再次對其進(jìn)行臨摹。這段說明文字后面有兩枚無法識別的紅色收藏印章。筆者無法給出這幅明代地圖的年份及制作者的任何信息?？紤]到這幅地圖的超大幅面，日本地圖學(xué)界認(rèn)為，這幅流傳到日本的失傳中國地圖極有可能是在17世紀(jì)中葉應(yīng)國家命令而作，藏于帝國的宮廷內(nèi)院，數(shù)量極少或僅有一本，并非出于個人商業(yè)目的。

中國佛教史上曾發(fā)揮重要作用的四座名山：山西五臺山、四川峨眉山、安徽九華山、浙江普陀山，也在地圖上有所標(biāo)示。

在明代漢語里，“阿蘭陀”指稱荷蘭。阿蘭陀字樣出現(xiàn)在地圖的右下角，沒有標(biāo)明具體的區(qū)域界線，指代的是臺灣。阿蘭陀的左側(cè)有“南蠻”字樣，大概指臺灣島上的居民或者東南亞的非中國住民。葡萄牙人稱這座島嶼為“福摩薩”。1624年，該島被荷蘭人占領(lǐng)。1661年，鄭成功率軍攻占安平古堡（Ford Zeelandia），結(jié)束了荷蘭人在這里38年的殖民統(tǒng)治。然而，鄭氏所建的東寧王國忠于亡明。清軍最終在1683年占領(lǐng)了臺灣島，并將其并入福建省。因此，臺灣的名稱和島嶼只有在清代中國疆域地圖上才有機(jī)會出現(xiàn)。③譯者注：1937年東京開成館出版的日文版《元代圖》就將臺灣劃入元代中國的領(lǐng)土，見邵仁杰：《國際共識：臺灣自古乃中國領(lǐng)土——從一幅日文版〈元代圖〉談起》，《地圖》2000年第4期，第40—41頁。直到1714年，對臺灣精確的測繪和制圖才真正開始。

該圖不但錯誤地將琉球諸島視為一個島嶼，琉球國的標(biāo)示也很不精確。雖然該國要對中華帝國和日本奉行朝貢，但在14—19世紀(jì)它都是一個準(zhǔn)獨立的王國。從17世紀(jì)初開始，琉球諸島實際上被九州薩摩的島津家族統(tǒng)治。④譯者注：17世紀(jì)初，日本以侵略戰(zhàn)爭的方式強(qiáng)行控制琉球，引起了中日之間的長期較量，見王曉云、雷阿勇：《一個王國的興衰覆滅——對十七世紀(jì)前后中日關(guān)系的反思》，《重慶交通大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2009年第4期，第93—96頁。

地圖的左下角出現(xiàn)了“安南交趾”這個名字，卻沒有標(biāo)出明確的疆域。“安南”指的是現(xiàn)在的越南，明朝軍隊曾幾次進(jìn)攻這個地區(qū)。

除上述的主要內(nèi)容外，本文也應(yīng)簡單提及該地圖的一些其他細(xì)節(jié)：朝鮮國沒有明確的疆域標(biāo)示；作為明代中國和朝鮮分界線的鴨綠江、分布在東北方的少數(shù)民族女真、戈壁沙漠以及韃靼蒙古諸部（北狄諸部）都標(biāo)示在地圖的上部，但處于中國疆土之外。

結(jié)論

本文描述了一幅具有里程碑意義的有關(guān)明末中國疆域的手繪彩色地圖。該地圖為世所知的另外兩個副本都藏于日本。這幅地圖行政區(qū)劃全面細(xì)致，標(biāo)示了各省的治所、重要山川水系和具有歷史重要性的地理位置，對研究1368—1644年間的明代歷史地理極具價值。