優(yōu)秀運動員體育倫理道德教育之探索

摘? 要：運動員體育倫理道德教育是指依據(jù)體育倫理理論、原則和規(guī)范的要求，有組織、有序列地對運動員施加道德影響的活動，其主要內容包括運動員協(xié)調體育運動相關者的各種關系以及對此所進行的價值追問、善惡判斷和行為活動的總和。通過對優(yōu)秀運動員體育倫理道德素質的調查，解讀當前體育倫理道德教育面臨的困境，提出制定倫理道德教育目標、實施分層遞進教育、結合課程建設、建構教育評價體系、凈化體育倫理環(huán)境的實踐構想，希望能為我國競技體育的和諧發(fā)展注入強勁的內動力。

關鍵詞：優(yōu)秀運動員? 倫理道德教育? 探索

中圖分類號：G41? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2095-2813（2019）04（a）-0251-05

體育承載著人類文明進步和文化發(fā)展的價值祈愿，但近日腐敗問題、興奮劑、消極比賽、假球現(xiàn)象、青少年虛假資格等屢見于賽事報道，顯然優(yōu)秀運動員的倫理道德教育極其緊迫了，它是競技體育和諧之基。運動員現(xiàn)在是競技體育參與的主體，退役后是體育產業(yè)、全民健身指導人才，是體育教育工作者和管理者的生力軍，他們的體育倫理道德滑坡，會損害體育的形象和聲譽，影響體育事業(yè)的健康發(fā)展，甚至影響穩(wěn)定和諧的大局。

1? 優(yōu)秀運動員倫理道德教育的意義

1.1 是培養(yǎng)高技能、高素養(yǎng)的競技人才的需要

新一代優(yōu)秀運動員應該是既有高水平的運動技能，又有高人文素養(yǎng)的競技人才，“育人創(chuàng)佳績”正是體現(xiàn)了這一培養(yǎng)目標。體教結合是一個老話題，卻又是一項新形勢下的新內容，并且將是我國競技體育發(fā)展的一個趨勢和走向，是我國競技體育發(fā)展以人為本、與時俱進的突出表現(xiàn)，新時期的教育，不是培養(yǎng)單一的“體育人才”，而是能夠“明德、睿智、尚勇”的復合型體育人才。

1.2 是適應后奧運時代的新發(fā)展，解決新問題的需要

后奧運時代，國家提出由體育大國向強國轉變的戰(zhàn)略已經傳遞出強烈的信號，一個多元化的體育人才培養(yǎng)體系正在中國悄然形成。單一的奧運會、全運會已不能滿足國民的體育需求，伴隨著體育逐漸職業(yè)化、市場化、商業(yè)化，運動員開始為自己的前途打拼，傳統(tǒng)的集體主義觀念和奉獻精神正在受到越來越大的沖擊，隨之而來的體育倫理困惑將日益增多，如何把優(yōu)秀運動員的自我利益最大化和社會效益的最優(yōu)化結合起來，是后奧運時代倫理道德教育必須去面對的使命。

1.3 為體育工作者提供理論支持、價值導向的需要

目前對優(yōu)秀運動員體育倫理道德教育的研究遠遠落后于競技體育科技領域的研究，盡管時常有加強聲卻時常被忽視，被淡化。運動員在運動隊里所接受的教育多見行政性的思想政治教育，高標準、大口號，不分年齡階段，不分素質層次，不根據(jù)運動員的需要特點，千篇一律，方法呆板。在附屬體校、中專、高職一條龍的“讀訓并重”的體育院校里基本沒有針對優(yōu)秀運動員的倫理道德教育的系統(tǒng)教材，也不納入課程體系，《體育倫理學》也只在全國一些本科體育院系作為選修課程。構建競技體育運行機制不同時注入倫理精神，這在理論上是膚淺的，在行為上是荒謬的，在后果上是有害的[1]。

1.4 是促進競技體育和諧、可持續(xù)發(fā)展的需要

社會轉型期競技體育領域內單純的功利性追求、價值觀的改變、腐敗的滋生、運動員生活的腐化、興奮劑問題、假球事件、運動員資格作弊、高科技的非道德化等等現(xiàn)象都破壞了和諧公正的體育秩序。競技體育要和諧發(fā)展，僅僅依靠法律和制度規(guī)范是遠遠不夠的，必須借助倫理道德的激勵力量，并將此轉化成競技體育競爭的軟實力，以捍衛(wèi)奧林匹克的神圣理想。

2? 優(yōu)秀運動員體育倫理道德教育狀況的實證分析

優(yōu)秀運動員的專業(yè)素質和身體素質是一流競技體育人才選拔、培養(yǎng)、出成效的依據(jù)，而優(yōu)秀運動員的倫理素質狀況如何則難以給予適當?shù)呐袛?。競技體育倫理道德是競技體育文化中的內核性所屬[1]，本課題組對集中了浙江省最優(yōu)秀競技人才的浙江體育職業(yè)技術學院以及附屬體校隨機抽取了小學、初中、高中、大專階段共431名運動員進行了問卷調查，并對部分運動員作了訪談，獲得了關于優(yōu)秀運動員體育倫理道德教育狀況的第一手資料。

2.1 倫理意識狀況

體育倫理意識“是體育活動及其相關者進行行為選擇的內在機制”[2]，對于“運動員良好的道德素質對體育的長遠發(fā)展重要性”這一問題的選擇，高達87.7%的運動員選擇了“重要”，10.9%的運動員選擇了“說不清楚”，只有6人占1.4%的運動員選擇了“沒什么意義”，這說明運動員總體對競技體育長遠的良性發(fā)展寄托了美好的愿望，并持樂觀態(tài)度，當然也有一成運動員對這個問題從沒有思考關心過。對于“你覺得目前進行道德教育對‘踢假球‘賽場群毆等不良現(xiàn)象有作用嗎？”這一問題，35.7%的運動員回答“有作用”，38.5%的運動員回答“不知道”，25.8%的運動員回答“沒有作用”，訪談中了解到運動員能認識到競技體育需要一定的倫理原則和規(guī)范，以求得公正的秩序，但大多數(shù)運動員不能充分理解倫理道德的思想、觀念、價值追問對競技體育發(fā)展所具有的引領、評價以及促進改革和推動發(fā)展的力量作用。對于“你覺得自己的道德素養(yǎng)最重要的是受什么因素影響”的回答，排列第一的是“社會因素”，占40.6%，排列最后的是“學校因素”，這說明信息時代網(wǎng)絡媒體的介入，運動員的生活已不再“封閉”，社會因素的影響不可忽視，與此同時，學校教育的陣地沒有充分占領，還留有很大的空白。

2.2 倫理價值取向

本次調查通過問題“你最看重的哪三種品質”考察優(yōu)秀運動員的倫理價值取向狀況，預選答案包括五對典型的積極和消極的品質：奉獻-爭名利、團結-個人英雄、遵守規(guī)則-擇機處理、誠信-不擇手段、公平-偏私。這十個品質任意排列，要求調查者選出自己認為最看重的三個品質，對于每一個選項，選擇記1分，不選記0分。

從表1可以看到，在“你最看重的哪三種品質”的選項上，優(yōu)秀運動員的選擇依均數(shù)值大小排列前五位一次是“團結”（0.805）、“誠信”（0.743）、“公平”（0.668）、“守規(guī)”（0.383）、“奉獻”（0.176），這五個選項都是社會公認的積極的、正向的倫理品質，而且這五項平均數(shù)都遠遠高于后五項，這可以看出優(yōu)秀運動員的倫理價值取向總體是健康向上的，但“奉獻”意識略顯不足，分值遠落后于前四者，值得深思，反映了奉獻精神正受到越來越大的沖擊，競技體育內部有激勵的需要，有權利與義務平衡的需要。盡管在“擇機處理、爭名利、個人英雄、不擇手段、偏私”各選項上分值較低，但也反映了一部分運動員消極適應，甚至功利性目的的倫理觀，特別是“擇機處理”，均值0.144，明顯高于其他四項，顯示了現(xiàn)實中某些倫理規(guī)范具有模糊性、抽象性，運動員對此抱有一定的敷衍或投機取巧的心理，值得注意。

以年級為因子，以各選項為因變量進行單因素方差分析，發(fā)現(xiàn)初中和高中在各選項上無顯著差異，但初中和小學、大專運動員在多個項目上存在顯著差異，見表2。

從表2中可見，初中運動員與小學運動員在“奉獻、個人英雄、誠信”選項上有顯著差異，與大專運動員在“守規(guī)、擇機處理、誠信”選項上有顯著差異，從均值差可以看出，小學運動員明顯比初中運動員愿意奉獻，也更推崇誠信品質，小學運動員是所有運動員中最樂于奉獻的，他們選擇個人英雄的頻率是0，初中生選擇誠信的頻率最低。這說明小學階段是人的社會化早期，小學生一般對老師和家長的教育無可懷疑，而初中階段是一個人價值觀的形成期，他們對社會的了解日益增多，其見解雖不成熟，但有較強的獨立性，是教育的關鍵期和困難期。初中運動員更看重遵守規(guī)則，因而“擇機處理”選項頻率最低正好符合邏輯，而大專運動員最推崇誠信，與初中運動員存在顯著差異?？梢?，在倫理價值取向上各年齡階段存在一定的差異特征。

2.3 倫理知識狀況

對于“你知道體育倫理道德大致的內容嗎？”這一問題，有67.2% 的運動員回答“不太清楚”，有23.5%的運動員回答“不知道”，只有9.3%的運動員回答“知道”，這反映了系統(tǒng)的倫理道德教育在運動員日常的訓練比賽與學習教學體系中嚴重缺失。通過“你了解奧林匹克倫理精神的基本內容嗎？”的進一步調查發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)的運動員回答“不太清楚”和“不知道”，再次揭示了運動員為夢想奧運重視訓練，卻忽視體育倫理教育的事實。

關于對現(xiàn)實中體育倫理問題的分析和解決，隨機抽取了乒乓、田徑、體操、舉重等專業(yè)的部分運動員進行了訪談，圍繞“王濛從奧運冠軍到與領隊打架，再到被國家隊開除，你怎么看？”展開自由討論，發(fā)現(xiàn)只有少數(shù)運動員對此有一些感性的認識，如“個人素質不好、管理不嚴、脾氣暴躁、太過驕傲”等，相當多的同學回答“不清楚、說不出來”，不會恰當?shù)胤治?、評價，更不會提出解決的對策，有的甚至不知道王濛是誰、王濛事件從沒有關心過。

針對籃球、排球隊運動員，本課題組嘗試以“中國男籃從當年亞錦賽與黎巴嫩‘大戰(zhàn)，到2010年與巴西籃球隊群毆，再到八一隊與美國喬治城大學隊混戰(zhàn)，經典‘戰(zhàn)例數(shù)不勝數(shù)，從體育倫理道德的角度你怎么看？”引導運動員進行分析，結果絕大多數(shù)運動員表示打架肯定是不好的行為，但作不出適當?shù)姆治雠袛?，也提不出可行的對策，要么認為是“缺乏體育道德”，要么就是“情緒掌控不好”，有的甚至表示在受到不公平待遇和挑釁時候，中國男籃的打架行為是有骨氣，有團隊精神的表現(xiàn)，這反映了對優(yōu)秀運動員實施倫理道德教育必不可少，這好比是一輛汽車，即使發(fā)動機性能良好，但沒有方向盤和剎車裝置，會有車毀人亡的事故危險。

3? 優(yōu)秀運動員體育倫理道德教育的困境解讀

3.1 理想的倫理道德要求與現(xiàn)實的個體需求有落差

調整運動員主體之間利益關系的規(guī)范是體育倫理的具體表現(xiàn)形式，國家體育總局在運動員中大力倡導獻身體育、為國爭光;勤學苦練、勇攀高峰;團結互助、頑強拼搏;尊重對手、尊重教練;嚴守規(guī)則、公平競爭;恪守禮儀、服從裁判;勝不驕傲、敗不氣餒等道德規(guī)范[3]。大力弘揚“為國爭光、無私奉獻、科學求實、遵紀守法、團結協(xié)作、頑強拼搏”的中華體育精神[4]。概括與總結固然不錯，但沒有涵蓋社會主義市場經濟體育倫理道德的全部內容[2]，且具有濃厚的理想主義色彩。在對優(yōu)秀運動員的調查中發(fā)現(xiàn)[5]，運動員高層次的自我實現(xiàn)需要最強烈，是所有需要的主導和核心內容，但緊隨其后的就是低層次的安全的需要，尤其對職業(yè)安全和心理安全的需要。競技體育具有高淘汰性特征，能夠奏響國歌、滿足自我實現(xiàn)需要的運動員畢竟是極少數(shù)，絕大多數(shù)運動員也為“獻身體育、為國爭光、勤學苦練、勇攀高峰”付出了青春年華，比起道德需要，他們優(yōu)先需要滿足的是人身、人格、經濟等生存需求，教育、培訓、就業(yè)指導、心理調適等發(fā)展需求。盡管國家已經開始重視和關懷，但運動員保障政策的落實方面還存在一些梗阻，已有的現(xiàn)行政策還比較零散、不夠系統(tǒng)，重視程度比起當年賀龍元帥“要對運動員不是管一陣子，而是要管一輩子”還相去甚遠，如果缺少從個體基本需求出發(fā)這一環(huán)節(jié)，所倡導的倫理規(guī)范和精神就像是沒有根基的空中樓閣、海市蜃樓，難以收到實際效果。

3.2 “中國特色”家長式管理與“90后”獨立意識有抵觸

倫理調控不是依靠與權力聯(lián)系在一起的強制性手段，而是通過社會輿論和評價，通過內在的良心、榮辱心起作用的，它是一種不可小覷的軟控制。運動隊長期以來存在著鮮明中國特色的“家長式”管理模式，缺乏時代感和針對性，其道德教育具有行政性和組織化特點，偏重于自上而下的紀律化和處罰式管理。與70、80后運動員不同，90后運動員樂觀、自信，但反叛、獨立，對自身的尊嚴和權利意識有更高的訴求，而且有很明顯的契約觀念，家長式管理好忽視了道德義務與權利的對等性。一些不切實際的假、大、空的道德口號，觸動不到90后運動員的內心信念，反而被視為是來自國家、社會的強制要求，容易引發(fā)的抵觸心理，且一旦在沒有約束和監(jiān)督的環(huán)境下反而容易失去防線。

3.3 復雜的體育倫理環(huán)境與滯后的倫理研究相脫節(jié)

伴隨著體育職業(yè)化、市場化、高科化、國際化的發(fā)展，體育倫理受到了越來越多的挑戰(zhàn)，出現(xiàn)了規(guī)范真空、規(guī)范沖突、規(guī)范虛置，而我國體育倫理研究的相對滯后又不足以深刻剖析這些矛盾與沖突，中國體育正遭遇著“哲學的貧困”：在“金牌至上”和培育全面發(fā)展的人之間，哪個更重要？在道德和利益之間孰輕孰重？傳統(tǒng)的社會-集體本位和西方崇尚的個人本位的倫理思想孰先孰后？在從體育大國向體育強國轉變的時期，哪些東西需要重塑，哪些東西需要揚棄？這些有爭議的追問，連運動員、教練員、管理者自己都沒有廓清，也必然使運動員的倫理道德教育陷入困境之中。

4? 優(yōu)秀運動員體育倫理道德教育的實踐構想

在優(yōu)秀運動員倫理道德教育的具體實踐中，一方面要維護、發(fā)揚原有的好傳統(tǒng)，另一方面要不斷與時俱進，并且不能僅停留在思想認識上，而應該是實實在在的，看得見摸得著的，可以操作、可以調控和可以評估的[6]。

4.1 制定優(yōu)秀運動員的倫理道德教育目標

社會主義核心價值體系是先進文化的精髓，它是制定優(yōu)秀運動員倫理道德教育目標的指導思想，具體目標是：敬業(yè)進取，誠信公正、尊重明禮、團結奉獻。這四個方面相互聯(lián)系，相互促進，缺一不可，也涵蓋了競技體育倫理道德各個方面的要求（見表3）。

4.2 優(yōu)秀運動員倫理道德教育需要分層遞進。

相當長的一段時期內，運動隊對不同年齡階段的運動員實行不分層次的一刀切教育，美國心理學家科爾伯格提出了道德發(fā)展的“三種水平、六個階段”的理論已被人們普遍接受，因而運動員從小學到中學、大學十幾年的倫理道德目標要形成承前啟后的序列。從縱向看，小學階段，是倫理品德初步形成期，是習慣養(yǎng)成的黃金時期，小學生以形象思維為主，對體育倫理規(guī)范的理解帶有情緒色彩，對老師的評價比較敏感，所以教育者要多用積極的語言和舉動，多運用“具體實例”。初中階段是運動員人生觀、價值觀的形成期，他們對社會的了解日益增多，但不成熟，易成為“事故多發(fā)期”，教育的“困難期”，所以是倫理認識深化階段，高中是將外在的教育與影響逐漸轉變?yōu)閮仍谛枰膬然A段，大學階段是理性升華的階段，是倫理道德教育的理想境界和最高階段。從橫向看各階段主題內容（見表4）。

在現(xiàn)實中，運動員的道德素養(yǎng)水平不盡相同，有先進、一般、落后之分，也需要分層次逐漸遞進教育，既要鼓勵先進，又要照顧多數(shù)，既要體現(xiàn)先進性的要求。又要適應廣泛性的要求。對于落后的運動員，要從倫理規(guī)范的底線抓起，即做到利己不損人，如尊重生命，尊重各國運動員的宗教信仰、不作假等，這是個體心靈的第一道過濾網(wǎng)。對一般的要求是利己利人的互利層次，最高境界是無私奉獻。當然對于在重大賽事中取得佳績的運動員應該是先進性的要求，這些優(yōu)秀運動員往往享受到極高的榮譽，對社會，特別是對青少年具有強烈的明星效應，體育明星應該有“燈塔作用”，他們有責任成為公平競爭、誠實守信的奧林匹克精神的體現(xiàn)者。

4.3 優(yōu)秀運動員的倫理道德教育與課程建設結合起來

將倫理道德教育納入優(yōu)秀運動員人才培養(yǎng)方案的專業(yè)課程規(guī)劃之中，并確立其在課程體系中的適當?shù)匚?。目前在體育院校中雖有《思想道德修養(yǎng)和法律基礎》等課，但道德教育以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德為主，小學階段用《品德與社會》、初中階段用《思想品德》，高中階段用《思想政治》，基本不涉及體育倫理道德，運動員在面對轉型時期競技體育中出現(xiàn)的各種復雜困擾時，缺乏針對性的分析和思考。教師要將體育倫理道德滲透到德育課堂教學當中去，當然有條件的話，最好充分利用競技體育寶貴的資源編寫從小學一直到大學的有針對性、有銜接性的競技體育倫理教材。另外還可以開設選修課來擴大運動員的視野，如介紹NBA完善的運作體系，介紹國際國內重大賽事所折射出的體育理念和制度分析，可以在倫理道德教育與心理健康教育之間尋求最佳的契合點，通過道德的啟發(fā)。激發(fā)斗志和情感，促成最佳的心理狀態(tài)。另外，可以在升旗儀式、紀念日、冬訓動員大會、入團儀式、訓練比賽的階段總結中開展典型案例的評說，透過失敗和成功的案例分析，認識和鑒別不道德的行為，以提高運動員的道德選擇能力。

4.4 建構蘊含優(yōu)秀運動員倫理素養(yǎng)指標的教育評價體系

結合競技體育院校的特色，教育部門和主管部門應該將體育倫理道德素養(yǎng)作為一個重要的考核指標納入對體育院校的評估方案中，在規(guī)定的“兩課”教學中，增加對體育倫理道德教育實施情況和效果的評價內容。對于優(yōu)秀運動員個體的評價，依照“育人創(chuàng)佳績”的理念，不僅要看其運動成績、文化學習素質、還要結合倫理道德素養(yǎng)的內化情況給予全面的評價，將倫理道德的評價情況與轉正、輸送、畢業(yè)、升學、榮譽、工資獎金緊密掛鉤，并使評價具有可操作性。如可以圍繞每個階段的體育倫理道德教育內容，每個運動員承諾或建立公約，在每學期末或每個訓練比賽周期結束，從倫理意識（占20%），和倫理行為（占80%）兩個方面設計考量，由附屬體校生（小學、初中）、高職生（高中、大專）進行量化自評、互評，班主任、教練評語助評，領隊總體審評。此外，在教師、教練員、醫(yī)科人員、管理人員晉升、榮譽授予、業(yè)績評價指標中必須包含其對優(yōu)秀運動員倫理道德的培育情況，形成一個網(wǎng)絡化評價體系。

4.5 凈化優(yōu)秀運動員成長的體育倫理環(huán)境

和諧體育的發(fā)展需要一個干凈有序的倫理環(huán)境，環(huán)境的育人作用更是無聲勝有聲，優(yōu)秀運動員受所處的社會環(huán)境、學校環(huán)境、家庭環(huán)境、大眾傳媒輿論環(huán)境等影響不可低估，而以腐敗、興奮劑、不良賽風賽紀和“假、賭、黑”等為代表的一些丑惡現(xiàn)象，嚴重污染了體育事業(yè)的發(fā)展環(huán)境，這些丑惡現(xiàn)象與某些體育管理人員、教練員、裁判員、科醫(yī)人員的倫理觀和價值觀不無關系，也污染了成長中的優(yōu)秀運動員的心靈。國家體育總局已經表示要以鐵的紀律、硬的手腕，以壯士斷腕的堅毅，徹底鏟除這些丑惡現(xiàn)象[7]，以凈化環(huán)境，樹立以社會主義核心價值體系為統(tǒng)領的體育倫理核心價值觀，廣大體育工作者、教育者要提高自身倫理素養(yǎng)，以社會主義榮辱觀為武器除邪扶正，對優(yōu)秀運動員起良好的示范作用，新聞、出版、影視、廣播、網(wǎng)絡等輿論媒體要把握好主流意識，以懲惡揚善的輿論環(huán)境引導人。

社會轉型期優(yōu)秀運動員倫理道德教育，無疑是一項長期而艱巨的工程，教育者、管理者務必采用科學方法和手段持之以恒，與時俱進，其實踐過程中還須有政策、制度、體制、機制、法制的介入作為保證，相信它對競技體育科學發(fā)展的引領性、內源性作用是不可估量的。

參考文獻

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