曾國藩思想智慧拾萃

李艷霞

曾國藩，晚清四大名臣之一，是我國近代著名政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家。其人自幼勤奮好學(xué)，為人修身律己，以德求官，禮治為先，以忠謀政，對清王朝的政治、軍事、文化、經(jīng)濟(jì)等方面都有深遠(yuǎn)影響，被后世仰慕，謚以“文正”，其思想智慧頗值得我們學(xué)習(xí)借鑒。

內(nèi)圣

曾國藩講究修身律己，這是他的大智慧，他以出世之心入世，修身自省，“勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬”，了解“勢不可用盡，功不可盡享，名不可占盡;？剛?cè)岵?jì)，進(jìn)退有據(jù)”，明白“曰慎獨(dú)則心泰，？曰主敬則身強(qiáng)，曰求仁則人悅，？曰思誠則神欽”。這無不是修身心法，也是道德操守，更是個(gè)人風(fēng)范。

“內(nèi)圣”就是不斷修身養(yǎng)德，做一個(gè)有德性的人。換言之，內(nèi)練功底，外樹形象，完善自我內(nèi)在這一“內(nèi)圣”，才能實(shí)現(xiàn)“天下之大功”，造福社會大眾這一“外王”。這種“內(nèi)圣”之學(xué)，是中華文化的根本，是得清靜心，實(shí)現(xiàn)人生和諧幸福的不二法門?！皟?nèi)圣”之心法，適用于古今。它關(guān)乎到一個(gè)集體或個(gè)人的威信和命運(yùn)。內(nèi)圣者自明，而后能行為端方，處理事情完滿無漏又進(jìn)退有據(jù)，由此構(gòu)架出一種大格局，自然能贏得德高望重的口碑和贊嘆，擔(dān)當(dāng)國家的棟梁。

參悟“內(nèi)圣”之道，我們自然能在物欲橫流的世界里，開啟智慧之門，看到希望的燈塔，照亮自己前進(jìn)的路。這心法之所以能幫助我們不斷完善自我和我們所處的環(huán)境，就在于它使我們脫離了庸常的人生，而不斷去超越自我，使人生得到了升華。

勵志

曾國藩猶重立志：“凡人才高下，視其志趣。卑者安流俗庸陋之規(guī)，而日趨污下;高者慕往哲隆盛之軌，而日即高明。賢否智愚，所由區(qū)矣?！闭f的是，人才的高下，跟他的志趣有關(guān)。低劣的人才安于現(xiàn)狀，受世俗陋規(guī)的束縛，因而越來越卑污;高等的人才仰慕先賢的輝煌業(yè)績，因此就日益高明。人才的優(yōu)劣智愚，就從此區(qū)別開來。這不僅僅是“仁者見仁，智者見智”， 更是擇高處立、尋平處住、向?qū)捥幮械闹救ぁＧ笊系蒙?，安下得下，人有大志高志才得大成高成?/p>

曾國藩有言：“君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之生，不愧為天地之完人。故其為憂也，以不如舜不如周公為憂也，以德不修學(xué)不講為憂也。是故頑民?；瘎t憂之，蠻夷猾夏則憂之，小人在位賢才否閉則憂之，匹夫匹婦不被己澤則憂之，所謂悲天命而憫人窮，此君子之所憂也。若夫一身之屈伸，一家之饑飽，世俗之榮辱得失、貴賤毀譽(yù)，君子固不暇憂及此也?！逼渲鞠蚩芍^大，不憂己而憂天憂民，悲憫擔(dān)當(dāng)之心自在其中，如此大志，自然成他若此大人。

人的一生中，除了要立好志向外，猶需一個(gè)勵志的過程。心懷大志且賢明的君子，不會輕易顯示自我。即使有所建樹，也會心如止水，安于默默無聞，在未成功之前，決不會虛浮地大造聲勢。若想獨(dú)步天下，必須要有志氣、見識、恒心，這關(guān)鍵的三個(gè)條件，能幫助你成就大事。他也是如此持之以恒。他不斷精進(jìn)，通過“格物、致知，誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，而終于不愧自己的初心，如此得了勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)等一切修煉成功的“金丹”妙藥。志向決定人生走向，勵志是對自我的考驗(yàn)提升，而后才得奮發(fā)有成，這都激發(fā)了一個(gè)人的生命力量，使人無懼困厄地堅(jiān)持達(dá)成他的目標(biāo)。一切認(rèn)真對待人生者，對此都不可忽視。

（編輯 ?紫菀）