用禮孝文化教育學(xué)生成人

曾德紹

摘要：在青少年德育教育中，傳承禮孝文化是重要一環(huán)，這其中學(xué)校無疑是最重要的教學(xué)場(chǎng)所，道德與法治課無疑是最重要的課堂。這些年來，我在道德與法治課上特別重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮孝文化的宣傳和教育，用禮孝文化教育學(xué)生成人，嘗試從根本上改變目前部分學(xué)生不講禮孝的問題。當(dāng)然，學(xué)生思想認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變不可能一天完成，這需要長(zhǎng)期的積累；轉(zhuǎn)變也不可能只靠外部的刺激，更需要學(xué)生自己的親身參與以及切身感受的體驗(yàn)。育人先育德，立德先立禮孝。禮孝教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要政府、社會(huì)、學(xué)校、家庭、包括學(xué)生等多方面的努力。我僅僅從學(xué)校教育中，從道德與法治課在禮孝教育中應(yīng)承擔(dān)怎樣的使命和責(zé)任，做了膚淺的嘗試和探索，究竟初中道德與法治課應(yīng)怎樣滲透禮孝教育依然是一個(gè)需要我們長(zhǎng)期研究的課題。

關(guān)鍵詞：禮孝文化；禮孝現(xiàn)狀；禮孝教育

1 禮孝文化是中華民族傳統(tǒng)美德的精華所在

中華民族自古以來就有著尊老愛幼的優(yōu)良傳統(tǒng)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的禮孝文化是幾千年來民族倫理道德的精華所在。“孝”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容之一，千百年來一直作為倫理道德之本、行為規(guī)范之首而備受推崇?！缎⒔?jīng)》中記載：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！薄胺蛐?，德之本也?！边@句話的意思為孝敬父母是天經(jīng)地義的事。孝的最基本涵義是對(duì)父母的贍養(yǎng)，《爾雅》：“善事父母曰孝?！毙⒌赖倪@層意義建立的根基在于人的報(bào)恩觀念。因?yàn)槿擞筛改杆钟筛改葛B(yǎng)育和照顧而長(zhǎng)大，所以兒女長(zhǎng)大后必須自覺地贍養(yǎng)父母。孝行，是德行的根本。也就是說，看一個(gè)人怎么樣，首先看他孝不孝。孟子日“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運(yùn)于掌?！币鉃樽鹁醋约杭业睦先?，同時(shí)也尊敬別人家的老人，愛護(hù)自己家的孩子，同時(shí)也愛護(hù)別人家的孩子，這樣，管理天下的事情就易如反掌了。孔孟二位先賢的言論一直成為炎黃子孫尊崇篤信的美德，也被視為為人處事的人格準(zhǔn)則，是不可缺少的立身之本。在今天他們的言論仍有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。我國(guó)古代就有二十四孝的故事，這些故事讓人津津樂道，教育和感染著一代又一代炎黃子孫，培養(yǎng)和造就了無數(shù)愛家愛國(guó)愛民的仁人志士，譜寫了無數(shù)可歌可泣，催人淚下的壯舉。

禮在中國(guó)古代用于定親疏，決嫌疑，別同異，明是非。《釋名》曰：“禮，體也。言得事之體也。”《禮器》曰：“忠信，禮之本也；義理，禮之文也。無本不立，無文不行?！倍Y是一個(gè)人為人處事的根本。也是人之所以為人的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)?！岸Y”的本質(zhì)是尊重、尊敬，這種敬意通過一定方式能讓你感受到。我在這樣對(duì)待你的同時(shí)，也希望你用同樣的方式對(duì)待我，“來而不往非禮也”。這說明，“禮”是精神上的，而不是物質(zhì)上的。這也是中國(guó)傳統(tǒng)“禮尚往來”真正的意義。禮有如下原則，“尊重”原則：要求在各種類型的人際交往活動(dòng)中，以相互尊重為前提，要尊重對(duì)方，不損害對(duì)方利益，同時(shí)又要保持自尊。“遵守”原則：遵守社會(huì)公德，遵時(shí)守信，真誠(chéng)友善，謙虛隨和?！斑m度”原則：現(xiàn)代禮儀強(qiáng)調(diào)人之間的交流與溝通一定要把握適度性，不同場(chǎng)合、不同對(duì)象，應(yīng)始終不卑不亢，落落大方，把握好一定的分寸?！白月伞痹瓌t：交流雙方在要求對(duì)方尊重自己之前，首先應(yīng)當(dāng)檢查自己的行為是否符合禮儀規(guī)范要求。作為倫理道德的“禮”其實(shí)也包括了孝。

弘揚(yáng)禮孝文化，傳承中華民族的傳統(tǒng)美德也是學(xué)校教育工作的重要任務(wù)之一。“禮孝”作為中華民族傳統(tǒng)的美德之一，是中華傳統(tǒng)文化中的思想精華。

2 禮孝現(xiàn)狀有喜有憂

當(dāng)代的中國(guó)不乏禮孝人物和禮孝故事。最美孝心少年感人故事，讓我們獲得暖心的感動(dòng)以及積極向上的正能量。

我們的社會(huì)不缺乏禮孝正能量，然而，在今天，我們不能忽視一些被家長(zhǎng)視為的“小皇帝”“掌上明珠”們，冷漠自私，以自我為中心，缺乏責(zé)任擔(dān)當(dāng)，對(duì)別人的關(guān)心、幫助，置若罔聞，好吃的好喝的惟自己享用，不懂得謙讓；有的學(xué)生家庭條件一般，卻逼著父母為他買名牌衣服；有的學(xué)生因?yàn)橄痈改富翌^土臉，怕來學(xué)校丟了他的面子，因此不允許父母來學(xué)校，有的學(xué)生在家因父母不能滿足他的愿望而同父母大吵大鬧，個(gè)別學(xué)生甚至因此走上輕生路，給父母留下了無盡的痛苦……媒體中偶有報(bào)道的社會(huì)上一些不孝無禮子女的惡劣行徑。做了十幾年的老師，經(jīng)常會(huì)看見或聽到一些不孝無禮子女的“逸事”：如在辦公室和父母發(fā)脾氣的，在家和父母打架的，甚至社會(huì)中還有子女弒母的個(gè)案。他們對(duì)其他人甚至對(duì)自己的父母都缺乏一般的理解與尊重，他們不懂得感恩父母、老師及給予他（她）幫助的所有人，而感恩是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是禮孝文化的題中應(yīng)有之意，是禮孝文化在當(dāng)代的表現(xiàn)形式。中國(guó)的感恩文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有極其重要的地位。

3 當(dāng)今學(xué)校德育工作中禮孝教育的缺失

長(zhǎng)期以來，許多學(xué)校德育工作忽視了禮孝教育，我們所培養(yǎng)的學(xué)生很多都是人格不健全的學(xué)生，因此也就不難理解社會(huì)上出現(xiàn)的種種無禮不孝的現(xiàn)象了。究其原因，我認(rèn)為主要有以下幾點(diǎn)：

（1）素質(zhì)教育的不到位。雖然素質(zhì)教育進(jìn)行了多年，但學(xué)校為了追求升學(xué)率，把教師的評(píng)先評(píng)優(yōu)同學(xué)生的考試成績(jī)掛鉤，因此，教師們只為成績(jī)而工作，忽視了學(xué)生的德育教育，特別是非班主任老師對(duì)學(xué)生的禮孝教育就更少，造成了部分學(xué)生性格的扭曲。

（2）學(xué)校德育目標(biāo)的不具體、不細(xì)化。長(zhǎng)期以來，學(xué)校制定的德育目標(biāo)不具體、不細(xì)化，內(nèi)容過大，太虛，甚至有很多不科學(xué)不合理的德育目標(biāo)。誠(chéng)然，一個(gè)不懂得感恩父母的孩子怎能感恩祖國(guó)。一個(gè)不知責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)暮⒆?，長(zhǎng)大后怎樣才能成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，才能成為國(guó)家棟梁之才？

（3）獨(dú)生子女教育的困難性。當(dāng)今，大部分學(xué)生都是獨(dú)生子女，是家中的“小皇帝”“掌上明珠”，家長(zhǎng)過于溺愛，這不自覺造成了他們自以為是，自私自利的性格缺陷，這些也間接催生了一些不懂禮孝的人格不健全的孩子，進(jìn)而給學(xué)校的德育教育帶來困擾。

4 學(xué)校德育工作中禮孝教育的重要意義

（1）當(dāng)代學(xué)生普遍存在情感脆弱，承受挫折能力弱，生命韌性差等問題。這與許多青少年是獨(dú)生子女，平時(shí)在家嬌生慣養(yǎng)，少受挫折不無關(guān)系。如果現(xiàn)在的學(xué)生能夠全面理解禮孝文化，培養(yǎng)自愛精神，并在生活和學(xué)習(xí)中踐行禮孝文化，那么很多現(xiàn)實(shí)問題也就迎刃而解了。

（2）弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神是禮孝的升華。儒家思想倡導(dǎo)修身齊家治國(guó)平天下。禮孝父母長(zhǎng)輩，禮孝老師，禮孝他人，愛父母，關(guān)愛他人，這是小禮孝；禮孝民族、禮孝國(guó)家行大禮、愛民族、愛國(guó)家，這是大禮孝。愛國(guó)主義是禮孝文化的升華，也是禮孝文化的精華。禮孝是愛國(guó)心的根源。在中國(guó)，愛國(guó)心與禮孝聯(lián)系在一起或者說禮孝就是愛國(guó)心的根源。因此學(xué)校強(qiáng)化禮孝文化教育，有助于培養(yǎng)學(xué)生以愛國(guó)主義為核心的民族精神。

（3）和諧中國(guó)需要禮孝。家庭是中國(guó)社會(huì)的基本細(xì)胞，家庭和諧穩(wěn)定，國(guó)家才能和諧穩(wěn)定?！岸Y孝”是家庭倫理關(guān)系的根本紐帶，父母哺育撫養(yǎng)子女，子女贍養(yǎng)孝敬父母本是人的職責(zé)，然而隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)今家庭倫理關(guān)系受到了前所未有的挑戰(zhàn)，特別是近年來“遺棄父母”、“虐待父母”的案件呈明顯上升趨勢(shì)，甚至有“子女弒母”的個(gè)案。究其原因，有經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)的因素，但我認(rèn)為主要的是當(dāng)今無論是家庭還是社會(huì)，關(guān)于禮孝文化講得太少了，相關(guān)的教材資料也太少，與古代社會(huì)相比，可以說是禮孝教育的缺失。因此在學(xué)校弘揚(yáng)禮孝文化教育，把中國(guó)傳統(tǒng)禮孝文化中的精華轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自覺行動(dòng)，對(duì)于我們實(shí)現(xiàn)和諧中國(guó)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

5 初中道德與法治課滲透禮孝文化的舉措

這些年來，根據(jù)初中生的年齡特點(diǎn)，并結(jié)合自己的工作實(shí)際，我在道德與法治課滲透禮孝教育方面，著重開展了以下教育：

5.1 對(duì)同學(xué)對(duì)老師要講禮孝

針對(duì)學(xué)生的大部分時(shí)間都在校園度過，對(duì)同學(xué)不講禮，對(duì)老師不講孝不尊重，尊重也是一種孝。因此在七年級(jí)講授第六課“師生情誼”中的“師生交往”這一框題時(shí)，我進(jìn)行了這方面的教育滲透。

對(duì)同學(xué)方面，教育學(xué)生要：

第一、要學(xué)會(huì)尊重對(duì)方。每個(gè)人都有自己的氣質(zhì)和性格特點(diǎn)，都有自己的行為習(xí)慣，都有自己不同的成長(zhǎng)背景和成長(zhǎng)經(jīng)歷，所以在與同學(xué)交往的過程中，如果能互相尊重，大家的關(guān)系就容易融洽，也會(huì)減少不必要的摩擦。

第二、要學(xué)會(huì)面帶微笑，熱情交往。微笑能拉近人與人的距離，微笑能展示自己的熱情。人際關(guān)系是互動(dòng)的，要主動(dòng)地與周圍的同學(xué)交往溝通，要以行動(dòng)向同學(xué)表達(dá)關(guān)心和支持。要“引進(jìn)來，走出去”，你對(duì)別人開放，別人也會(huì)對(duì)你開放。當(dāng)對(duì)方走出自我封閉的圈子時(shí)，你不僅會(huì)對(duì)對(duì)方有更深一層的認(rèn)識(shí)，更重要的是對(duì)自己也會(huì)有新的認(rèn)識(shí)。

第三、要學(xué)會(huì)真誠(chéng)善待他人。人與人之間的交往，最重要的就是真誠(chéng)和善意，這也是做人的根本原則。誠(chéng)信的核心是善。戴著假面具，口是心非，表里不一的人是難以交到真正的朋友的。你真誠(chéng)善待他人，他人內(nèi)心能夠感受得到，同樣會(huì)真誠(chéng)善待于你。

第四、要學(xué)會(huì)寬容理解對(duì)方。俗話說：“金無足赤，人無完人?！薄叭朔鞘ベt，孰能無過?！泵總€(gè)人都是不完美的。在許多問題上同學(xué)間也會(huì)有不同的見解，這就要求我們換位思考，能夠站在對(duì)方的角度考慮問題，相互理解，就不會(huì)導(dǎo)致敵意。同學(xué)之間相處不免會(huì)發(fā)生糾紛，產(chǎn)生誤會(huì)，如果誤會(huì)加深，則很容易激起強(qiáng)烈的反應(yīng)。寬容是一種美德。我們要學(xué)會(huì)寬容對(duì)方，大事化小，小事化了。我們常說：“海納百川，有容乃大?！薄巴艘徊?，海闊天空?！蓖瑢W(xué)之間相處不免會(huì)有競(jìng)爭(zhēng)，我們應(yīng)該理解競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)能使大家共同進(jìn)步。

對(duì)老師方面，教育學(xué)生要：

第一，要尊重老師的勞動(dòng)。在課堂上要認(rèn)真聽講，認(rèn)真記筆記，積極思考，認(rèn)真完成堂上練習(xí)，這是尊重。課后認(rèn)真完成作業(yè)，做好集錯(cuò)本，做錯(cuò)的作業(yè)要及時(shí)改錯(cuò)，這也是尊重。每天預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)，這也是尊重。我認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)該這樣做，那樣才叫尊敬老師。

第二，要正確對(duì)待老師的表?yè)P(yáng)與批評(píng)。對(duì)待老師的表?yè)P(yáng)，我們要再接再厲，更加努力，不能沾沾自喜。對(duì)待老師的批評(píng)，我們要反思自己的問題，我們要把注意力放在老師批評(píng)的內(nèi)容和用意上，理解老師的良苦用心，有錯(cuò)就改，無則加勉。正確對(duì)待老師的表?yè)P(yáng)與批評(píng)，這是對(duì)老師的尊重，也是一種禮孝。

第三，要禮貌待老師、主動(dòng)關(guān)心老師。上課時(shí)主動(dòng)問好，校園內(nèi)外遇見時(shí)主動(dòng)問好，傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)主動(dòng)問好。主動(dòng)幫老師忙，主動(dòng)給老師讓路，多關(guān)心老師的身體健康，多關(guān)心老師的生活。禮貌待老師、主動(dòng)關(guān)心老師。這樣不僅反映出我們的優(yōu)秀品格，還增進(jìn)了師生感情，促進(jìn)師生關(guān)系，體現(xiàn)出我們文明禮貌的素養(yǎng)。這也是一種禮孝。

5.2 對(duì)父母長(zhǎng)輩要講禮孝

在七年級(jí)講授第七課“親情之愛”時(shí)，我著重講了禮孝教育。

第一，讓學(xué)生知道在中國(guó)的家庭文化中，孝是重要的精神內(nèi)涵，孝親敬長(zhǎng)是中華民族的傳統(tǒng)美德，孝親敬長(zhǎng)也是法律規(guī)定，要禮孝父母長(zhǎng)輩。

古語說：“百善孝為先?！惫?06年，劉邦建立了西漢政權(quán)。劉邦的三兒子劉恒，即后來的漢文帝，是一個(gè)有名的大孝子。劉恒對(duì)他的母親很孝順，從來也不怠慢。有一次，他的母親患了重病，這可急壞了劉恒。他母親一病就是三年，臥床不起。劉恒親自為母親煎湯藥，并且日夜守護(hù)在母親的床前。每次看到母親睡了，才趴在母親床邊睡一會(huì)兒。劉恒天天為母親煎藥，每次煎完，自己總先嘗一嘗，看看湯藥苦不苦、燙不燙，自己覺得差不多了，才給母親喝。劉恒孝順母親的事，在朝野廣為流傳。人們都稱贊他是一個(gè)仁孝之子。有詩(shī)頌曰：仁孝聞天下，巍巍冠百王。母后三載病，湯藥必先嘗。這就是古代《二十四孝》中最著名的“親嘗湯藥”的故事?！吨腥A人民共和國(guó)憲法》、《中華人民共和國(guó)婚姻法》和《中華人民共和國(guó)老年人權(quán)益保障法》對(duì)孝親敬長(zhǎng)都有法律規(guī)定。通過類似的故事和法律的介紹，讓學(xué)生知道在中國(guó)的家庭文化中，孝是重要的精神內(nèi)涵，孝親敬長(zhǎng)是中華民族的傳統(tǒng)美德，孝親敬長(zhǎng)也是法律規(guī)定，禮孝父母長(zhǎng)輩。

第二，讓學(xué)生了解父母含辛茹苦養(yǎng)育孩子成長(zhǎng)，要禮孝父母長(zhǎng)輩。

現(xiàn)在的學(xué)生，多數(shù)不知道父母長(zhǎng)輩賺錢辛苦，甚至連父母是做什么工作的都不知道，為了讓孩子更健康地成長(zhǎng)更合理地消費(fèi)，要讓他們知道父母含辛茹苦養(yǎng)育自己成長(zhǎng)。我們要讓學(xué)生知道父母長(zhǎng)輩賺錢不易，這樣，能讓孩子珍惜自己現(xiàn)有的生活，從心里產(chǎn)生對(duì)父母的尊敬和感恩?？匆娤矚g的東西想要購(gòu)買時(shí)，要想起父母賺錢辛苦，學(xué)會(huì)理性消費(fèi)。