中共創(chuàng)立時期共產(chǎn)黨人的初心解讀

王相坤

向警予（1895—1928），女，土家族，湖南溆浦人。中國共產(chǎn)黨的早期黨員，黨的婦女工作的創(chuàng)始人和“五卅”運動的組織者之一，無產(chǎn)階級革命家，被譽為“我國婦女運動的先驅(qū)”“中國的蔡特金”，“100位為新中國成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范人物”之一。

抱供獻(xiàn)于人群之宗旨，以謀振刷東方民族之精神 中國今日之種種事業(yè)，其希望均在學(xué)生;而學(xué)生中分子不能完全，希望學(xué)生界此后宜漸趨純粹?！诠€學(xué)即自立之實習(xí)，亦即自立之基礎(chǔ)。此去應(yīng)各振精神，以謀各個人自立之職業(yè)。且吾人之求學(xué)，宜抱供獻(xiàn)于人群之宗旨，以謀振刷東方民族之精神，亦吾人應(yīng)注意也。

——向警予 《在歡送第八屆留法勤工儉學(xué)學(xué)生會上的演說》（1919年12月7日）

作大事業(yè)，須大準(zhǔn)備 自信我們的腦筋是純潔的，我們的思想是徹底的，將來根本改造的大任，我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的。作大事業(yè)，須大準(zhǔn)備;我們這時候要準(zhǔn)備起，最要的是散播種子，凡重要的機(jī)關(guān)地點，我們同志應(yīng)該到處分布……

——向警予 《給陶毅的信》（1919年12月20日）

有抱負(fù)的人還是干我們理想政治的生活 政治的作用及目的，本來是調(diào)節(jié)整理各部分相互間的關(guān)系，使人人能得到均齊充量的發(fā)展與幸福，女子盡有可以研究參與的價值，可是現(xiàn)實的政治，資格太夠不上了，我們有抱負(fù)的人還是干我們理想政治的生活罷。至于經(jīng)濟(jì)獨立，為女子解放的惟一條件，在這時候，這層我是極表同意的。

——向警予 《女子解放與改造的商榷》（1920年5月26日）

正是掀天揭地社會大革命的時代，正需要一般有志青年實際從事 你不愿做管理家業(yè)的政治家，愿發(fā)奮作一改造社會之人，有思想有識力，真是我的侄侄！現(xiàn)在正是掀天揭地社會大革命的時代，正需要一般有志青年實際從事。世界潮流社會問題都可于報章雜志中求之，有志做改造社會的人不可不注意瀏覽。毛澤東陶毅這一流先生們，是我的同志，是改造社會的健將，我望你常在他們跟前請教！

——向警予 《給功侄的信》（1921年4月29日）

專家解讀：中國婦女運動先驅(qū)

向警予是中國共產(chǎn)黨第一位女中央委員、第一位女中央局委員，也是黨內(nèi)少有的少數(shù)民族無產(chǎn)階級革命家，她為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建、為中國婦女事業(yè)作出開拓性貢獻(xiàn)。

從愛國救國、革新自強(qiáng)、教育救國到“革命救國”

向警予出生時正是中國在甲午海戰(zhàn)中戰(zhàn)敗，與日本簽訂屈辱的《馬關(guān)條約》之時。這種民族屈辱感染著幼小的向警予。1912年秋，向警予考入湖南省立第一女子師范學(xué)校，后又轉(zhuǎn)入周南女校，她將原名“向俊賢”改為“向警予”，表示對封建勢力的高度警惕和反抗。她在作文中反復(fù)強(qiáng)調(diào)“毋忘國恥”，痛心地指出今日中國已處于“國家陵夷，學(xué)絕道喪之際”，她憤怒地寫道：“風(fēng)景不殊，山河猶昔，嘆桃源之幽邃，漁父不逢，悼湘流之嗚咽，靈均已渺。今日何日，能不悲耶？”這時在向警予的心中已形成初步的愛國主義，她在心中系念著危亡的祖國，決心追求愛國愛民的真理，探索救國救民的道路，她在思考：究竟怎樣才能拯救中國，才能解放處于水深火熱之中的中華民族？

1915年9月，陳獨秀主編的《青年雜志》（一年后更名為《新青年》）問世，提出“科學(xué)與人權(quán)并重”的口號，由此掀起一場沖破封建主義樊籠的思想解放運動。受此影響，向警予主張青年們要起來“痛念國?！?，“發(fā)揮個人之創(chuàng)造能力”，“順機(jī)應(yīng)變，因時制宜”，“革除積習(xí)”“厥進(jìn)不已”，肩負(fù)起救國的重任，“創(chuàng)未來之社會”。這就是“革新自強(qiáng)”的救國思想。向警予在日記中寫道：“我中華民國于4年前之今日克告成功，舉行國慶紀(jì)念日儀式歷4次矣。李師演說，4年中所經(jīng)之患難，以及以前締造之艱辛，并謂國家之所以日陷旋渦，皆由于我。蓋國者積我而成，我何以致國家于此日？以我不能自立故。然我則何以自立？……當(dāng)求自立，心目中頓覺我大有可以作少年中華之望?！痹诜磳υ绖P與日本簽訂賣國二十一條的怒潮中，向警予成為一名勇敢的戰(zhàn)士，她丟下書本，走出校門，發(fā)表演說，喚醒同胞共同救國。有一次，她對群眾講演，由于過度激憤，竟暈倒在講臺上。

1916年夏，向警予從周南女校畢業(yè)，受教育救國思想的影響，她回到家鄉(xiāng)，在縣立女校舊址辦起了男女合校的溆浦小學(xué)堂。向警予在開學(xué)典禮上宣布：“為讀書而讀書，為嫁一個如意的丈夫而讀書，不是我們讀書的目的，我們讀書的目的是要做一個新國民?！笔裁词恰靶聡瘛蹦?？在向警予看來，就是有文化、有道德、有愛國心的國民。她在《請吳知事籌款書》中寫道：“警予之生，二十又一年矣，但見此來彼往，營營逐逐，朝夕不過晦明風(fēng)雨之教育，蓋久已無復(fù)有人道及，求如老伯之高瞻遠(yuǎn)矚，洞察國本者實未曾有。誠恐滄桑多變，難以預(yù)測，萬一車駕他適，誰為之繼？言念前途，良深杞慮。故不得不于賢明知事前為我溆邑教育界一鳴號也……相與戮力同心，雖教育之道，未有底極，成敗之?dāng)?shù)，難以逆料，然心誠求之，不中不遠(yuǎn)，精神所聚，或有可觀。以老伯提倡之盛，以諸君子化育之誠，庶幾數(shù)年后，合邑婦女因入學(xué)補(bǔ)習(xí)科，而為良妻，為賢母，為愛國之民;合邑童男女因入國民科而得健康，而具國民道德及生活能力之初基……”為了實現(xiàn)教育救國的理想，向警予一心撲在辦學(xué)上。在教學(xué)中，他力倡改革，不斷向?qū)W生介紹新知識，灌輸新思想，取消了徒耗學(xué)生光陰的《經(jīng)學(xué)》課，注重直觀教學(xué)，啟發(fā)學(xué)生獨立思考，以自治心、公共心為校制，盡心指導(dǎo)學(xué)生實踐。她認(rèn)為要改“國勢日弱”的現(xiàn)狀，必須挽救“人心陷溺”，向警予親自率領(lǐng)學(xué)生，利用星期天打掃衛(wèi)生，以此感化和教育學(xué)生。但是，在黑暗的舊社會，教育救國的路是走不通的。腐敗無能的反動官吏，哪里關(guān)心教育事業(yè)的發(fā)展？

1919年5月4日，震驚中外的五四運動爆發(fā)，湖南也掀起聲勢浩大的罷課、罷工、罷市的熱潮。向警予帶領(lǐng)師生走上街頭游行，向群眾發(fā)表演說，她還成立了“救國十人團(tuán)”，并帶著抵制日貨。參加五四運動使向警予的救國思想發(fā)生很大變化，5月28日，她在給七哥的信中指出：“吾輩當(dāng)求真心得，做真事業(yè)，尤其要樹好身體基礎(chǔ)?！彼J(rèn)為，像五四運動那樣，用革命的手段反對帝國主義，是青年一代真正的事業(yè)，這就特別需要強(qiáng)健體魄，準(zhǔn)備為革命英勇斗爭。這是五四運動給向警予的重要啟示，然而更重要的啟示，就是要學(xué)習(xí)馬克思主義，研究中國的現(xiàn)實。這促使向警予參加了由毛澤東等發(fā)起成立的新民學(xué)會，她由此成為最早的女會員。在這個過程中，向警予認(rèn)識到，只有斷然實行革命才能夠救國。1919年12月20日，向警予在給好友陶毅的信中指出：“我們常常不有一種根本改造的思想嗎？北京大學(xué)正是我國里改造思想的中樞?！碑?dāng)時講的“根本改造”就是區(qū)別于改良主義的用無產(chǎn)階級革命手段，實質(zhì)上就是馬克思主義。正是因為李大釗在北京大學(xué)不斷傳播馬克思主義，所以人們就把北京大學(xué)看作改造思想的中樞。此后，向警予同蔡和森等一起，來到法國勤工儉學(xué)，在馬克思主義的故鄉(xiāng)尋找中國革命的道路。

提出“作大事業(yè)，須大準(zhǔn)備”的思想

向警予提出“作大事業(yè)，須大準(zhǔn)備”的思想，可以追溯到十月革命前。在擔(dān)任溆浦小學(xué)堂校長期間，向警予編寫了校歌，即“美哉！盧峰之下溆水濱，我校巍巍矗立當(dāng)其前?？矗F(xiàn)在已是男女平等，天然淘汰，觸目驚心！愿同學(xué)做好準(zhǔn)備，為我女界啊，大放光明?！边@是向警予首次提出“準(zhǔn)備”的概念。當(dāng)時她所說的“準(zhǔn)備”，主要是為著婦女解放，爭取男女平等，為女界爭取光明的前途;主要也是精神上的準(zhǔn)備，動員婦女振作精神，敢于起來革命。

一年后，向警予又譜寫了另一首校歌《運動歌》，歌詞是：“運動，運動，運動樂，不怕天寒和地凍，各把精神來振作，肌肉強(qiáng)，血脈活，運動，運動，運動樂。”這首歌詞不僅強(qiáng)調(diào)了“振作精神”，還強(qiáng)調(diào)要強(qiáng)身健體，這是革命事業(yè)的需要，因為要革命，沒有強(qiáng)健的體魄是不行的。

經(jīng)過五四運動的實踐，向警予關(guān)于革命須做準(zhǔn)備的思想進(jìn)一步完善，不僅強(qiáng)調(diào)要有“學(xué)識能力”，更強(qiáng)調(diào)了什么是“做事業(yè)”以及婦女在未來革命中的作用。她指出：“將來根本改造的大任，我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的?！边@個“大任”不光是湖南的教育事業(yè)，而是全國的革命事業(yè)。向警予致信陶毅時說：“我們這時候要準(zhǔn)備起，最要的散播種子，凡重要的機(jī)關(guān)地點，我們同志應(yīng)該到處分布，北京方面，我已是鞭長莫及了，所以很希望你去以促其我們女子的覺悟?！?/p>

向警予心中的“準(zhǔn)備”，實際上是開展中國革命的早期工作。她在給陶毅的信中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，中國婦女“可憐，從沒受過精神的教育，奮斗的精神，也極缺乏的。要他們有動機(jī)，定要有得力的從旁啟發(fā)”。誰來啟發(fā)呢？向警予在信中寫道：“我們天天提倡人類要共同生活，女子要解放，到底從哪里做起？到底要做不要做？做的時候，上緊點好些，還是隨便點好些？毅姐呀，我很希望你努力鼓吹一股女子的自動力;就是魏勞周三君，也要寫信要他們上北京，千萬不可深閉固拒，浪擲光陰……任如何忙，要寫信把他們，勸他們出來，同這般要求大學(xué)特設(shè)男女共學(xué)的中學(xué)生一同前去，這倒是最有希望、最有興致、最可紀(jì)念的事……只要到了北京，窮困的時候，想方做工來度日，不達(dá)到要求的目的不止，一定可望成功的。我們生長這個時候，假如毫沒犧牲，毫不能奮斗，簡直不能立足了！”在向警予的積極努力下，湖南的婦女運動搞得風(fēng)生水起。

“向蔡同盟”為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建作出重要貢獻(xiàn)

“向蔡同盟”起源于向警予同蔡和森的愛情。1918年底，駐溆浦的湘西鎮(zhèn)守副使兼第五區(qū)司令周則范看上了向警予，曾派人到向家提親，欲娶向警予為妻。周則范屬南方桂系軍閥，政治上主張反對以袁世凱為代表的北洋軍閥;但又擁護(hù)譚延闿，反對以孫中山為代表的國民黨。有著遠(yuǎn)大追求的向警予非常清楚，這是一場嚴(yán)峻的考驗，她決不能在封建勢力面前屈服，要做爭取婚姻自由的新女性。于是，向警予親自來到周家，當(dāng)面拒絕了周則范的求婚，她的回答是：“以身許國，終身不婚?！币陨碓S國，寄托了向警予的遠(yuǎn)大志向;終身不婚，表示了對周則范婉轉(zhuǎn)而又堅決的拒絕。

1919年年底，向警予成為湖南女界留法勤工儉學(xué)運動的首創(chuàng)人。此前，蔡和森發(fā)起了湖南留法勤工儉學(xué)運動，他和一些胸懷大志的湖南青年明確提出要在三年內(nèi)，“必使我輩團(tuán)體成為中國之重心點。并且要女界同時進(jìn)化”。他還和楊懷忠先生一起成立了法華教育會湖南分會，并親自到河北省高陽布里村培訓(xùn)了一批去法的高小畢業(yè)生。辦妥留法勤工儉學(xué)的手續(xù)后，蔡和森馬上寫信動員母親和妹妹蔡暢一起赴法，并建議向警予和她們同行。向警予立即趕到長沙，和蔡暢等一起發(fā)起湖南女子勤工儉學(xué)運動，籌備成立了周南女子勤工儉學(xué)會。經(jīng)過充分準(zhǔn)備，1919年12月25日，向警予和蔡和森、葛健豪、蔡暢等30多人，從上海登上法國海船，開始了遠(yuǎn)渡重洋的法國之旅。

已經(jīng)表示“終身不婚”的向警予，在赴法征途的35個晝夜里，與蔡和森共同探討了人生，探討了對改造中國的認(rèn)識。蔡和森對向警予吟詩道：“大陸龍蛇起，乾坤一少年。鄉(xiāng)國騷擾盡，風(fēng)雨送征船。世亂吾自治，為學(xué)志轉(zhuǎn)堅。從師萬里外，訪友人文淵?！毕蚓枭顬椴毯蜕木葒狼樗袆?。蔡和森表示，我們此次赴法勤工儉學(xué)，就是想尋求一條道路，一條救國救民的道路。他補(bǔ)充說：“有一條我敢肯定，在現(xiàn)在這樣的國家和政府里，教育救國、科學(xué)救國都是行不通的?！辈毯蜕倪@個結(jié)論，向警予深以為然，因為在她過去的實踐里，為教育救國付出太多，并沒有看到希望。認(rèn)識蔡和森，使向警予終于放棄了“教育救國”的思想，也使她對蔡和森由崇拜轉(zhuǎn)為愛戀。就是在這次談話中，蔡和森對向警予鄭重表示：“那就讓我們一起擔(dān)起重任吧！”這是一句意味深長的表達(dá)，既是對愛情的承諾，也是對共同理想追求的堅守。面對生命的偶像，向警予熱烈地回應(yīng)了蔡和森的提議。她認(rèn)為這種沖破“終身不婚”的曾經(jīng)誓言，是為了更好地革命。兩顆心從此連到了一起。1920年5月，志同道合的向警予和蔡和森結(jié)為革命伴侶。在婚禮上，兩位新人朗誦了戀愛過程中相互交換的詩作，這些詩作后來在巴黎收集出版，題為《向上同盟》。標(biāo)志著他們革命愛情的結(jié)婚照片上，兩人肩并肩地坐著，共同捧著一本打開的《資本論》，表明他們的結(jié)合，是建立在馬克思主義的共同信仰的基礎(chǔ)上的。這就是“向蔡同盟”的緣由。

向警予同蔡和森結(jié)成的革命同盟，增添了旅法勤工儉學(xué)學(xué)生的革命力量，也使蔡和森、向警予兩人此后為中國共產(chǎn)黨的誕生、發(fā)展所作的貢獻(xiàn)帶有共同成果的性質(zhì)。1920年6月2日，向警予致信彭璜、毛澤東，指出：“和森意欲澤東先生于湘事定后，頓湘兩年，注意小學(xué)教育、勞動教育，為積極的根本的徹底的文化運動，此意我極贊成，不知澤東先生以為如何？”這封信雖然署名是向警予，但信的內(nèi)容代表的是兩人的共同意見。6月7日，向警予又致信陶毅、任培道，進(jìn)一步申明這是他們兩人的共同意見，信中說：“溆浦方面，祈設(shè)法灌輸新思潮〈此事全靠毅姐以介紹新書及通訊為最妙?！得凉蓶|于湘事定后，必將歸湘實現(xiàn)其計劃，和森君已致書伊，言新民學(xué)會宜注重根本的文化運動，且以培道姊及家瑛姊溆浦女校教員及學(xué)生之一部分介紹于彼?！睆倪@封信的內(nèi)容看，向警予、蔡和森是不分彼此、可以互相代表對方的。這不僅是志同道合的結(jié)果，也標(biāo)志著向警予的馬克思主義理論水平不斷提高。她在給毛澤東的信中說：“自出溆來，覺從前各種，皆是錯誤，皆是罪惡，此后駕飛艇以追之，猶恐不及;而精力有限，更不足以厭予之所欲，奈何？計惟努力求之耳！數(shù)年后，或有以報同志?！庇纱丝梢?，向警予在蔡和森的幫助下學(xué)習(xí)馬克思主義的刻苦用功程度及提高的速度。

向警予和蔡和森一起，共同為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立作出了哪些貢獻(xiàn)呢？最主要的是他們兩人在蒙達(dá)尼會議上提出了成立中國共產(chǎn)黨的主張。1920年7月6日至10日，留法新民學(xué)會會員在蒙達(dá)爾尼公學(xué)教室召開會議，蔡和森、向警予、陳紹休、蕭子璋、張昆弟、羅學(xué)瓚、蔡暢、李維漢、熊光楚、熊季光、熊叔彬、歐陽澤、蕭子升等13個會員出席，就“改造中國與世界”的方法問題展開討論。會上，蔡和森提出了組織共產(chǎn)黨，實行無產(chǎn)階級專政的主張。他認(rèn)為，“社會主義真為改造現(xiàn)世界對癥之方”，“中國將來的改造……完全實用社會主義的原理和方法”。因此，他們主張先要組織一個“主義明確、方法的當(dāng)、和俄一致”的共產(chǎn)黨，這個黨應(yīng)當(dāng)成為革命運動的“發(fā)動者、宣傳者、先鋒隊、作戰(zhàn)部”，“實行無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政”。向警予完全贊同蔡和森的主張。就是這次會議上的主張使蔡和森成為最早提出“中國共產(chǎn)黨”名稱的人，后來毛澤東所說向警予是中國共產(chǎn)黨“惟一的一個女創(chuàng)始人”，也源于此。會上，以蕭子升為代表的一部分人，則主張實行無政府主義、工團(tuán)主義、改良主義，聲明“不認(rèn)俄式〈馬克思式〉革命為正當(dāng)溫和的革命”，主張“以教育為工具的革命”，“以工會合作社為實行改造之方法”。對于會議出現(xiàn)的分歧，蔡和森耐心地向大家解釋自己的主張。向警予則把蔡和森翻譯的法語《共產(chǎn)黨宣言》，用紙抄寫好，一張一張地貼在教室周圍的墻壁上，供大家進(jìn)行研究分析。對于兩種對立的主張，在會上沒有充分展開討論。會后，蔡和森、蕭子升都寫了詳細(xì)的信給新民學(xué)會在國內(nèi)的主要負(fù)責(zé)人毛澤東，請他發(fā)表意見。毛澤東于12月1日寫長信給蔡和森、蕭子升和其他在法會友，不同意蕭子升等所主張的實行“溫和的革命”，以教育為工具的方法，而對蔡和森的意見“表示深切的贊同”。他認(rèn)為，無政府主義、德謨克拉西主義“事實上是做不到的”。

除此之外，向警予還為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建作出自己獨特的貢獻(xiàn)。1920年5月26日，向警予發(fā)表了《女子解放與改造的商榷》一文，首次用馬克思主義觀點分析世界形勢和政治、經(jīng)濟(jì)、社會問題。她在文中寫道，“財產(chǎn)私有制”是“萬惡之源”，“這種制度，在理不應(yīng)存在，在勢不能存在”。接著向警予分析世界形勢說：“20世紀(jì)以前的舊文明已經(jīng)過去了，殘敗了，一點不能適用了，大家眼巴巴的一線希望就是20世紀(jì)的新文明”，“將來社會的經(jīng)濟(jì)能否實行共產(chǎn)，固尚有待于研究，然而總是朝著這方面走，是可以相信的”。文章最后對改良主義的錯誤主張進(jìn)行了無情的批駁：“無論何事，說得上改良，總還有幾分可取，現(xiàn)在的政治，你取它哪一點來改良呢？”針對無政府主義者散布的“以教育為工具”的和平革命，她尖銳地指出：“即以在法一部分的勤工儉學(xué)生而言，男子將近千人，女子僅十余人，這又如何能說教育平等呢？”這些認(rèn)識把婦女解放與社會改造聯(lián)系起來，又把革命與改良區(qū)別開來，奠定了她的馬克思主義理論基礎(chǔ)。該文的發(fā)表標(biāo)志著向警予開始轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者。

中國共產(chǎn)黨第一位婦女運動創(chuàng)始人

向警予很早就開始從事中國婦女運動的研究和探索。早在1915年，她就提出“女學(xué)為教育之源泉”的思想，倡導(dǎo)政府“每區(qū)選送身家清白之女子若干名，來茲就學(xué)，庶教育可以普及，利益亦得均沾。且一般人民……必如夢初醒，而重視女子之心，必油然而生，其遣女子入學(xué)，將有爭先恐后之勢。”1919年12月，她在給陶毅的信中又提出婦女解放教育先行的思想。她指出，現(xiàn)在“‘女子解放的聲浪一天高似一天。但仔細(xì)研究，全然是學(xué)識能力的關(guān)系。大家也都看到了這一點……而男女同學(xué)的教育，尤為女子學(xué)識能力催促社會文化進(jìn)步的唯一妙法”。

到1920年經(jīng)過留法勤工儉學(xué)、學(xué)習(xí)馬克思主義之后，向警予對開展婦女運動的目的、任務(wù)發(fā)生根本性變化，她指出：“我們女子解放，是應(yīng)從舊家庭解放到新家庭去么？是應(yīng)從個人苦痛的地位解放到個人快樂的地方去么？是應(yīng)從家政的窟籠里解放去參豬仔代議政么？是應(yīng)從附屬的經(jīng)濟(jì)地位解放到個人的私有的經(jīng)濟(jì)獨立么？據(jù)我看來，新家庭或者比較的是個安樂窟，但是我深信他不能解放女子的問題;至于個人快樂主義和私有財產(chǎn)制的好成績，弄得世上大多數(shù)的平民要變畜牲了;而嫡派的代議制正是他們兩的護(hù)符，所以現(xiàn)在掀天揭地的世界革命，就是革他們?nèi)幌壬?。雖然一時后說不定替代一種什么主義與制度，最為美善適宜，然而20世紀(jì)的新人生觀，是以社會主義的互助協(xié)進(jìn)來替代個人主義的自由競爭，這是可以深信無疑的……至于將來政治方面如政權(quán)之應(yīng)否存在？存在之度數(shù)若何？以及以何種形式而存在？這尚是世界一個重要問題。如社會主義，無政府主義，工團(tuán)主義以及吉爾特社會主義都尚在研究實驗中，然而后來居上，比之現(xiàn)行的代議制總算是進(jìn)步的?！边@些認(rèn)識，已不單純地研究婦女運動，而是站在中國革命和世界革命的高度，來看待婦女運動的偉大作用，來認(rèn)識婦女運動的根本目的。

1921年，向警予以馬克思主義為武器，進(jìn)一步研究了婦女問題和婦女運動。在《留法女生對海外大學(xué)之要求》一文中，向警予明確提出“女子問題為社會主要問題之一，女子運動為社會主要運動之一”。但為什么女子在中國的社會地位低下、女子在社會上不被重視呢？向警予分析認(rèn)為，“女子今日實力之不足實社會之制度與教育有以致之，而非女子本身之過也”。因此，“社會之制度與教育一日不改造，即女子實力無由培養(yǎng)”。把婦女問題歸結(jié)到根本社會制度上，不僅揭示了婦女問題的本質(zhì)，而且明確了婦女運動的正確方向，使婦女運動真正成為中國革命的重要組成部分。由此，她提出了只有推翻封建社會制度，建立社會主義新中國，才能從根本上解決女子的社會地位問題，實現(xiàn)真正的男女平等。

1922年初，向警予從法國回到上海，隨即加入中國共產(chǎn)黨，成為最早的女共產(chǎn)黨員之一。7月，中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會在上海召開，據(jù)李達(dá)回憶，蔡和森、向警予出席了這次大會。大會通過的《關(guān)于婦女運動的決議案》明確指出：“幾世紀(jì)以來，平等自由的原則成為資本主義‘文明國裝潢門面的口頭禪，可是在他的制度之下經(jīng)濟(jì)既不平等婦女是得不到一切平等和自由的……所以在資本主義生產(chǎn)制度之下婦女是得不到解放的。”“中國共產(chǎn)黨認(rèn)為婦女解放是要伴著勞動解放進(jìn)行的，只有無產(chǎn)階級獲得了政權(quán)婦女們才能得到真正的解放……中國共產(chǎn)黨又要高聲指教全國的婦女們：這些運動，不過為達(dá)到完全解放目的必須經(jīng)過的站驛，在私有財產(chǎn)制度之下婦女真正的解放是不可能的，前進(jìn)，才能跑進(jìn)婦女解放的正路?！睆倪@些規(guī)定看，很多方面吸收了向警予的正確意見，早在1920年她就提出“經(jīng)濟(jì)獨立，為女子解放的惟一條件……但是經(jīng)濟(jì)應(yīng)該如何樣的獨立？要研究個適當(dāng)?shù)姆椒ú攀?。我以為首先宜注意的，就是財產(chǎn)私有制應(yīng)當(dāng)存在不應(yīng)當(dāng)存在？財產(chǎn)私有制這位先生，是個人快樂主義孕育出來的，他是萬惡之源，資本制度傭工制度都是由他派生的，無產(chǎn)階級的生活，都被他剝奪盡了，幸福簡直沒有了。這種制度，在理不應(yīng)存在，在勢不能存在”。這些認(rèn)識，為黨的二大作出“在私有財產(chǎn)制度之下婦女真正的解放是不可能的”這一科學(xué)論斷提供了理論支撐。此后，黨的三大、四大有關(guān)婦女運動的決議案，都是向警予親自起草完成的。這期間，向警予還撰寫了大量文章，發(fā)表在《向?qū)А贰肚颁h》《婦女周報》《婦女日報》《覺悟》等報刊上。據(jù)不完全統(tǒng)計，向警予關(guān)于婦女運動的文章有40多篇。從向警予主持起草中央關(guān)于有關(guān)婦女運動的文件看，她的婦女運動思想十分豐富。

一是科學(xué)概括中國婦女運動的歷史地位和作用。中國共產(chǎn)黨第一個關(guān)于婦女運動的決議案明確指出：“自國際資本主義侵入中國以來，無產(chǎn)階級的婦女漸漸降到工錢奴隸地位。她們在不堪忍受的工作狀況中作12小時以上的工作，不過取得比男子更低的工錢”，“在中國現(xiàn)狀之下不獨女勞動者已陷在極殘酷的地位，還有許多半無產(chǎn)階級的婦女，也漸漸要被經(jīng)濟(jì)的壓迫驅(qū)到工廠勞動隊里面去，就是全國所有的婦女，還都拘囚在封建的禮教束縛之中，過娼妓似的生活，至于得不著政治上經(jīng)濟(jì)上教育上的權(quán)利，乃是全國各階級婦女的普遍待遇”。中國婦女的悲慘狀況，使向警予認(rèn)識到，廣大婦女對于改變自己的命運具有天然的革命熱情，她說：“獨有窮無所歸、工廠賣力的勞動婦女，他們?yōu)闋幾杂?，爭本身利益，常常以幾千幾百的群眾——至少也有幾百——用罷工的手段一致與資本家積極作戰(zhàn)，忍饑挨餓犧牲工錢或被革除都所不惜?！毕蚓钄嘌裕骸斑@支勇敢奮斗有組織而能戰(zhàn)斗的新興婦女勞動軍，不獨是婦女解放的先鋒，而且是反抗外國掠奪者的國民革命之前衛(wèi)?！卑阎袊鴭D女在中國革命中的作用概括為“先鋒”和“前衛(wèi)”，是向警予對黨的婦女工作理論的重大貢獻(xiàn)。那時，黨的三大剛剛召開，這次大會上，由向警予主持起草并通過了《婦女運動決議案》，決議案明確指出：“在去年的蓬勃罷工運動之中，已表現(xiàn)勞動婦女在階級斗爭中之重要與意義?！薄耙话愕膵D女運動如女權(quán)運動、參政運動、廢娼運動等，亦甚重要。”但是決議案沒有具體闡明婦女運動有何重要性，一個月后，向警予的《中國最近婦女運動》一文的發(fā)表，解讀了黨的三大關(guān)于《婦女運動決議案》，同時又作出了新的理論概括，提出了一系列新的觀點，強(qiáng)調(diào)在廣大婦女中，“團(tuán)結(jié)奮斗遂成了他們生存的要件”，“女權(quán)及參政運動團(tuán)體完全是知識婦女的結(jié)晶”，“從客觀上分析婦女界還只有新興的勞動婦女最有力量，最有奮斗革命的精神，女權(quán)及參政運動姊妹們?nèi)绻饤夁@支主力軍，便是女權(quán)運動參政運動絕大的損失”。10月10日，向警予又發(fā)表《評王碧華的女權(quán)運動談》一文，進(jìn)一步闡發(fā)女權(quán)運動的意義，指出：“所謂女權(quán)運動乃完全由于解決性的特殊問題而起。性的特殊問題絕非專屬某幾個婦女或某部分婦女的問題，乃指普遍婦女全體的問題，或表面上屬于某幾個婦女或某部分婦女而實際則含有全體的普遍性者。故女權(quán)運動的意義在于免除性的壓迫，發(fā)展男女同等的本能，和爭回婦女應(yīng)有的人權(quán)?！?/p>

二是最早提出在全國婦女運動中樹立一精神的中心。在向警予看來，中國“女子的病癥在哪里呢？（一）一般女子，有覺悟的，究竟占極少數(shù)。（二）雖然覺悟了，而力能解決自己問題的，更占極少數(shù)。要診第一個病，應(yīng)從思想的啟發(fā)入手，故研究宣傳的工夫，是極不可少的。要診第二個病，應(yīng)從實際的運動入手，故組織團(tuán)體的工夫，是極不可少的”。因此，在向警予主持起草的黨的三大關(guān)于《婦女運動決議案》中明確規(guī)定：“為集中本黨女黨員之活動及系統(tǒng)的指導(dǎo)全國婦女運動起見，應(yīng)設(shè)立婦女委員會以外，要在全國婦女中樹立一精神的中心，應(yīng)創(chuàng)辦一種出版物，以指導(dǎo)并批評日常的婦女生活及婦女運動?！痹谶@里，全國婦女精神的中心，主要載體是“出版物”，主要任務(wù)是向廣大婦女作宣傳工作。怎樣才能辦好出版物，做好婦女宣傳工作呢？1923年10月，向警予在《上海女權(quán)運動會今后應(yīng)注意的三件事》一文中專此進(jìn)行論述，她批評在全國婦女團(tuán)體中，“找不著一種真由婦女團(tuán)體主辦、有聲有色、足以鼓動婦女思潮的出版物。其中雖也有些團(tuán)體出過甚至周刊、旬刊、月刊，也有比較精彩的（如中華女界聯(lián)合會的《婦女聲》），然而卻都只幾個月或一年半載的生命。到了現(xiàn)在，就我所知道的僅僅天津有個《女星》，異軍特起的《婦女周報》，卻并非婦女團(tuán)體的出版物。年載最久的《婦女雜志》，婦女應(yīng)征投稿的也很少。足見婦女宣傳運動的前途，荒涼寂寞到了那步田地啊”，并“希望上海女權(quán)運動會對于這個問題加以深切的研究”。1924年1月1日，由劉清揚、鄧穎超等創(chuàng)辦的《婦女日報》在天津創(chuàng)刊。向警予寫下《中國婦女宣傳運動的新紀(jì)元》一文，盛贊“《婦女日報》的紀(jì)元，是中國沉沉婦女界報曉的第一聲”。“有了這個《婦女日報》，使婦女們常常與政治的社會的消息相接觸，以養(yǎng)成其‘政治的常識和‘社會的關(guān)心，這是再好也沒有的?！彼跋Ｍ秼D女日報》成為全國婦女思想改造的養(yǎng)成所”。1925年1月，黨的四大在上海召開。5月，向警予被增補(bǔ)為中央委員、中央局委員。在黨的四大通過的由向警予起草的《關(guān)于婦女運動之議決案》中，再次提出加強(qiáng)黨的婦女運動宣傳工作，并對黨的婦女刊物的宣傳導(dǎo)向作出規(guī)定，指出：“為圖本黨婦女運動宣傳工作之發(fā)展，本黨應(yīng)有一婦女定期刊物之籌辦。此刊物內(nèi)容應(yīng)注重婦女問題多方面的描寫和批評，切忌偏枯。此外，在本黨各種機(jī)關(guān)報上亦應(yīng)為婦女運動作宣傳文字和理論解釋。在各種婦女群眾集會中，應(yīng)注重口頭宣傳的廣大作用。并且在民族運動階級斗爭整個歷程中，我們應(yīng)努力指明無謂的男女界限的爭執(zhí)，足以妨礙婦女運動與民族運動、勞動運動的密切關(guān)聯(lián)。婦女運動中最適用的口號應(yīng)是：‘男女社會地位平等，‘男女教育平等（一切教育機(jī)關(guān)為女子開放），‘男女職業(yè)平等……”這些規(guī)定，進(jìn)一步規(guī)范了婦女運動宣傳工作的載體、內(nèi)容、重點、形式和方法，標(biāo)志著建立婦女運動精神的中心思想日臻成熟。

三是把婦女問題同政治問題、婦女解放同整個勞動人民解放事業(yè)聯(lián)系起來，把婦女運動作為黨領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)的一部分。向警予認(rèn)為，婦女要解放，只有把萬惡的私有制度推翻。她根據(jù)馬克思主義對婦女運動的論述，提出了一個著名的論斷：“世界革命實現(xiàn)之時，即是勞動人民成功之日，婦女問題的解決，決不是單靠婦女運動所能做到的。婦女解放和勞動解放，是天造地設(shè)的伴侶?！睘槭裁催@么說呢？因為原先婦女與勞工之所以降居奴隸的地位，主要是經(jīng)濟(jì)上不能獨立，只有經(jīng)濟(jì)上實現(xiàn)解放，政治上才能得到解放。政治上得到解放的根本前提，是推翻資本主義私有制，實行無產(chǎn)階級專政。所以，婦女的解放與勞動人民的解放是聯(lián)系在一起的，它們“是天造地設(shè)的伴侶”。當(dāng)然，中國婦女的解放，也是人類解放的一部分，“中國女子解放改造觀并不只專射于一部分中國女子的身上……應(yīng)把中國女子的解放改造，做個出發(fā)點。如果我國女子已進(jìn)到解放之域，即當(dāng)進(jìn)而某世界女子的解放，同時為人類的大解放，此即所謂世界改造”。這些論述為中國婦女運動指明正確方向，把婦女運動同中國革命運動、國際女權(quán)運動匯合起來，成為黨所領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的巨大力量。