“屈家?guī)X·中國農(nóng)谷”旅游音樂資源開發(fā)與利用研究

李軍

摘 要：旅游音樂資源的開發(fā)對于提高旅游活動的文化內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)較高層次的文化旅游有重要作用。開發(fā)屈家?guī)X·中國農(nóng)谷旅游音樂資源的重點(diǎn)在于挖掘和整理民間音樂資源，加強(qiáng)旅游音樂產(chǎn)品的創(chuàng)新和包裝，以市場需求為導(dǎo)向，提高游客和從業(yè)人員的音樂文化素養(yǎng)，同時加強(qiáng)對旅游音樂資源的保護(hù)與發(fā)展。本文立足于“中國農(nóng)谷”的大背景下，挖掘當(dāng)?shù)孛耖g音樂風(fēng)格特色，開發(fā)利用當(dāng)?shù)匚幕c音樂的結(jié)合，為以屈家?guī)X為核心的“中國農(nóng)谷”文化旅游服務(wù)，實(shí)現(xiàn)旅游和音樂的雙贏，并在文化的傳承和保護(hù)方面貢獻(xiàn)一分力量。

關(guān)鍵詞：屈家?guī)X·中國農(nóng)谷;屈家?guī)X文化;旅游音樂資源

中圖分類號：F592.7;J607 ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ?文章編號：1673-2596（2019）05-0096-04

在“文化旅游”的背景下，民間音樂資源的合理開發(fā)利用，不僅可以體現(xiàn)旅游的文化內(nèi)涵、豐富旅游產(chǎn)品、增強(qiáng)游客的感官及心靈體驗(yàn)、提高旅游目的地的知名度，又可以傳承當(dāng)?shù)孛耖g音樂，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)也有著極為重要的意義，從而實(shí)現(xiàn)旅游和音樂產(chǎn)業(yè)的共同發(fā)展。旅游音樂是音樂文化與旅游經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的產(chǎn)物，它不僅反映了文化的歷史傳統(tǒng)和人文訴求，也傳達(dá)了一代又一代的傳承思想。

一、“屈家?guī)X·中國農(nóng)谷”發(fā)展現(xiàn)狀

中共湖北省委鄂發(fā)【2012】5號文件《中共湖北省委 湖北省人民政府關(guān)于支持荊門市加快創(chuàng)建“中國農(nóng)谷”的意見》明確指出：“‘中國農(nóng)谷以屈家?guī)X管理區(qū)為核心區(qū)，以荊門市全域?yàn)橹黧w功能區(qū)，并逐步向周邊地區(qū)輻射。建設(shè)‘中國農(nóng)谷既是荊門市實(shí)現(xiàn)跨越崛起的現(xiàn)實(shí)選擇，又是我省構(gòu)建戰(zhàn)略支點(diǎn)的重要支撐，是我省深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，推動科學(xué)發(fā)展、跨越式發(fā)展的重要平臺和戰(zhàn)略抓手?！?/p>

從2010年湖北荊門屈家?guī)X現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范區(qū)“屈家?guī)X·中國農(nóng)谷”總體規(guī)劃通過國家農(nóng)業(yè)部審批以來，“中國農(nóng)谷”經(jīng)歷了一個不斷豐富、不斷升華、不斷完善的過程，現(xiàn)在已經(jīng)上升為湖北省的重大戰(zhàn)略。在這樣一個發(fā)展迅速的背景下，旅游音樂資源的開發(fā)與利用這一課題在“屈家?guī)X·中國農(nóng)谷”的建設(shè)中將起著推波助瀾的作用，對開發(fā)文化旅游資源、提升“中國農(nóng)谷”旅游品牌，具有理論上的指導(dǎo)意義和實(shí)際開發(fā)應(yīng)用價值。

荊門屈家?guī)X是五千年前神農(nóng)氏祖先留給湖北人民的厚禮，“屈家?guī)X文化遺址”是中國農(nóng)耕文化的發(fā)祥地之一，距今已有5000多年歷史。2009年華中科技大學(xué)張培剛、張建華教授等提出了“屈家?guī)X·中國農(nóng)谷”的概念，省委、省政府高度重視“中國農(nóng)谷”建設(shè)，要求按照“全省樣板、全國一流”的標(biāo)準(zhǔn)，以“農(nóng)”為魂、以“農(nóng)”為形、以“農(nóng)”為神，打造集農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、農(nóng)業(yè)科技、農(nóng)業(yè)文化、農(nóng)業(yè)旅游于一體的“中國農(nóng)谷”響亮品牌。

近年來，荊門市在湖北省委省政府打造“中國農(nóng)谷”的大戰(zhàn)略中，將優(yōu)勢的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)資源轉(zhuǎn)化為農(nóng)業(yè)旅游品牌，農(nóng)谷旅游目的地建設(shè)雛形已備，成為湖北鄉(xiāng)村旅游的一塊金字招牌。荊門市旅游局開展了諸多相關(guān)項(xiàng)目，如：中國農(nóng)谷·世界農(nóng)業(yè)之窗項(xiàng)目、“在那桃花盛開的地方”項(xiàng)目、太子山生態(tài)旅游重點(diǎn)景區(qū)開發(fā)項(xiàng)目等。

二、“屈家?guī)X·中國農(nóng)谷”旅游音樂資源開發(fā)與利用的精髓

屈家?guī)X乃荊楚腹地，位于漢水之東、大洪山南麓。勤勞勇敢且富有創(chuàng)新精神的屈家?guī)X先民，創(chuàng)造了獨(dú)特的“屈家?guī)X文化”，為荊楚文化的發(fā)展譜寫了歷史篇章。屈家?guī)X文化，因最早發(fā)現(xiàn)于省直屬五三農(nóng)場屈家?guī)X隊(duì)而得名。距今約5300—4600年，因其不同于我國新石器時代的“仰韶文化”和“龍山文化”，被定名為“屈家?guī)X文化”?！扒?guī)X文化”具有豐富的文化內(nèi)涵和重要的科學(xué)研究價值，曾在世界上引起轟動。

文化內(nèi)涵是“屈家?guī)X·中國農(nóng)谷”旅游音樂資源開發(fā)與利用的精髓。其中有著非凡意義的生產(chǎn)工具（精美石器）和史詩般的生活用具（彩陶）在“屈家?guī)X文化”中占有首要且炫目的地位。

（一）打磨精致的石器文化

屈家?guī)X文化的生產(chǎn)工具主要是石器。舊石器時代人類謀生手段主要靠采集和漁獵，新石器時代出現(xiàn)了原始的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)。石器種類繁多、功能多樣，而且打磨精致。如今生活在屈家?guī)X遺址上的人們，在平時的生產(chǎn)勞動中，經(jīng)常會撿到些石器類的東西。當(dāng)你看到這些石器時，你會被它們打磨精致的工藝所震撼，為古人的智慧與技藝而贊嘆不已。

（二）初步發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文化

聚落是伴隨著農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)和人類定居生活開始而出現(xiàn)的。由遷徙不定到形成相對穩(wěn)定的聚落，是農(nóng)耕文明發(fā)展的基本模式。江漢區(qū)域?qū)儆谖覈鴤鹘y(tǒng)的水稻種植區(qū)，出土的同時期的石器和陶器也說明屈家?guī)X文化的原始農(nóng)業(yè)已經(jīng)初步發(fā)達(dá)起來了。

（三）生機(jī)勃發(fā)的漁獵文化

原始的采集和狩獵應(yīng)該比當(dāng)?shù)氐脑嫁r(nóng)業(yè)歷史更悠久，在相當(dāng)長的時間里，原始農(nóng)業(yè)與原始漁獵采集必定有一個逐步替換的過程。屈家?guī)X遺址中出現(xiàn)的大量田螺、蚌殼等可以看出漁獵經(jīng)濟(jì)對當(dāng)時人們的生活具有不可缺少的作用。弓箭的發(fā)明與使用，標(biāo)志著當(dāng)時狩獵技術(shù)的發(fā)展新高度。

（四）古樸秀美的陶器文化

陶器的發(fā)明是人類文明的重要進(jìn)程，是人類利用自然、改造自然、按照自己的意志創(chuàng)造出的嶄新的生活用具，具有重要的歷史意義。屈家?guī)X文化的制陶業(yè)在自有文化的基礎(chǔ)上。繼承了其他文化，如大溪文化的工藝技術(shù)，在手工業(yè)中占有重要的地位。陶器以灰色為主，黑色次之，再次是紅色。其中彩繪黑陶成為屈家?guī)X陶器工藝中的佼佼者，名揚(yáng)海內(nèi)外。

（五）豐富多彩的紡織文化

紡織技術(shù)的出現(xiàn)是史前經(jīng)濟(jì)發(fā)展和進(jìn)步的標(biāo)志之一。從屈家?guī)X彩陶紡輪出土的數(shù)量、形式和花紋的豐富多彩說明紡織手工業(yè)已發(fā)展到一定的階段，從一定程度上反映了當(dāng)時人們對紡織手工業(yè)的重視。

（六）逐漸豐富的精神文化

聚落形成后，屈家?guī)X的先民們精神文化生活也逐漸豐富起來。一是原始的宗教活動。在屈家?guī)X文化遺址中發(fā)現(xiàn)許多遺跡和遺物，據(jù)專家分析，是與原始宗教活動有關(guān)的，用來祭祀的物品和場所。二是裝飾文化。裝飾是人類精神文化的重要表現(xiàn)形式之一，屈家?guī)X遺址中發(fā)現(xiàn)的裝飾品數(shù)量不多，形式簡單，但由此可見，當(dāng)時的人們已經(jīng)開始熱愛和探索裝飾藝術(shù)，并有一定的成就。三是彩繪藝術(shù)。屈家?guī)X文化的彩繪發(fā)展迅速，人們在不同的器物上嘗試不同的色彩、圖案和紋理，繪畫藝術(shù)也隨之豐富多彩起來。

三、“屈家?guī)X·中國農(nóng)谷”旅游音樂資源開發(fā)與利用的技術(shù)手段

當(dāng)?shù)孛耖g音樂的風(fēng)格特色和藝術(shù)形式是“屈家?guī)X·中國農(nóng)谷”旅游音樂資源開發(fā)和利用的技術(shù)手段。屈家?guī)X地處京山、天門、鐘祥三縣市之間，受到周圍的自然環(huán)境和荊楚文化的熏陶感染，逐漸形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格和地方特色。從屈家?guī)X文化遺址出土的約公元前3000—2600年的陶響器和陶鈴等原始樂器上看，我們似乎可以看到當(dāng)時楚地先民“擊石附石，百獸率舞”的情景。遺址中出土的大量樂舞傭，更是說明民間樂舞在當(dāng)時就很盛行，經(jīng)過數(shù)千年的積累，為后來本地區(qū)荊楚歌樂舞的發(fā)展奠定了深厚的基礎(chǔ)。

（一）屈家?guī)X民間音樂的風(fēng)格特色

湖北地處長江中游，是南來北往、東通西達(dá)的中心地帶。荊門，位于鄂西山地與江漢平原的過渡地帶，湖北省中部腹地，東連武漢，西接三峽，北通豫陜，南臨湘粵。屈家?guī)X地處鄂中南，因其河南移民的到來與融于，其民間音樂自然受地理?xiàng)l件影響而形成自己的特色。既有南方字少腔多的詞曲結(jié)合，又有北方字多腔少的旋律特征;既有南方委婉華麗的曲調(diào)，又有北方奔放跳躍的旋律;既有南方的五聲調(diào)式，又有北方的七聲音階;既有南方板起板落、平和舒暢的頂板結(jié)構(gòu)，又有北方眼起板落、起俏多姿的漏板腔式……

屈家?guī)X的民歌音調(diào)是豐富多彩的。三音民歌中“5 1. 2.”“1 3 5”“6 1. 3.”“5 6 1.”這四種比較突出。如小調(diào)《十繡》《楊樹開花葉又青》以及一些放牛山歌都是以“1 3 5”為基調(diào)的旋律，小調(diào)是以“6 1. 3.”為基調(diào)的旋律。其他以“5 6 1.”為基調(diào)的旋律那就更多了。除此之外，還有這些作為交替調(diào)式、混合調(diào)式和轉(zhuǎn)調(diào)的民歌旋律。

在屈家?guī)X民歌中，五聲調(diào)式最多，級進(jìn)居多。其中徵調(diào)式大約占了半數(shù)以上，宮調(diào)式約占三分之一，羽、商調(diào)式次之，角調(diào)式最少。單曲體為數(shù)最多，形成了大量風(fēng)格各異的獨(dú)立民歌;聯(lián)曲體相對較少，大型作品如成套的號子、薅草鑼鼓、喪歌、婚事歌等，都屬于聯(lián)曲體。屈家?guī)X平原遼闊，語言中聲調(diào)間的反差較大，旋律起伏跌宕，常有大跳?！?. 1 2 1 5 -”“5 2 1 5.”“5 2 2. 2. 5 -” “5 1. 5 2”“1. 5 5 2 5 -”等的旋律進(jìn)行很有個性?！? 1. 2.”是較普遍的主干音。

（二）屈家?guī)X民間音樂的藝術(shù)形式

民間音樂是指由勞動人民集體創(chuàng)作的、真實(shí)地反映了他們的勞動與生活、生動地表達(dá)了他們的情感和愿望的音樂作品。這類作品往往與廣大百姓生活的環(huán)境密切相關(guān)。民間音樂作品具有創(chuàng)作過程的集體性、傳播方式的口頭性、藝術(shù)風(fēng)格的地域性、音樂曲調(diào)的變易性等特點(diǎn)，而且這些作品都是在文化的積淀中產(chǎn)生的，帶著時代的印記。

屈家?guī)X音樂藝術(shù)形式多樣，廣泛流傳于民間。大致可分為：民歌、說唱、戲曲、器樂、民俗等。

1.民歌

民歌是民間音樂的主要形式之一。屈家?guī)X流傳的民歌主要有勞動號子、田歌和小調(diào)。小調(diào)《十繡》《楊樹開花葉又青》《張家姐姐在繡花》反映了勞動人民的日常生活，流傳甚廣的民歌《小女婿》以詼諧寫實(shí)的方式反映了中國婦女在封建婚姻制度下痛苦的呻吟和憤怒的吶喊。此外，以革命斗爭為題材的民歌數(shù)量最多，帶著時代的印記，如《媽媽要我去放羊》等，反映和歌頌了人民的革命斗爭。

2.說唱

說唱是一種以敘說和一定音調(diào)地唱相結(jié)合為主要表現(xiàn)手段進(jìn)行敘事的表演。在屈家?guī)X民間流行的主要是以幾句基本唱腔骨架進(jìn)行各種變化來說唱，民間有稱“說鼓子”。一般都與民俗活動緊密相關(guān)，婚喪嫁娶及民間集會時比較多見，有一定的曲調(diào)，旋律起伏不是太大，用方言演唱。說詞都是民間藝人的即興創(chuàng)編，內(nèi)容也都是與生活相關(guān)的，非常押韻，多數(shù)是吉祥話，帶有祝福的意思，敘述的故事情節(jié)往往具有趣味性。

3.戲曲

屈家?guī)X戲曲音樂有兩個來源：一是本地民歌的演化，形成二黃腔、花鼓戲、采茶戲。二是外地傳入聲腔的地方化，如西皮腔、高腔、越調(diào)、梁山調(diào)等。屈家?guī)X外來移民中多是來自河南和周邊地區(qū)，因此音樂藝術(shù)形式也受到河南和江漢平原音樂風(fēng)格的影響，屈家?guī)X所在地區(qū)——荊門，原屬于荊州地區(qū)，在這一區(qū)域荊州花鼓戲的影響力最廣，成為家喻戶曉的藝術(shù)形式。

4.器樂

屈家?guī)X民間器樂曲的產(chǎn)生主要有四大來源：一是傳統(tǒng)器樂曲，以純器樂形式產(chǎn)生和發(fā)展的民間樂曲，包括傳統(tǒng)鑼鼓樂和民間吹打樂。還有一部分有才能的民間藝術(shù)家創(chuàng)作的器樂曲。二是由本地民歌演化的器樂曲，這類曲子很多，就是將民歌只奏不唱。如《雙撇筍》《掐菜薹》之類。三是由說唱音樂演化的器樂曲，如《四平調(diào)》《放風(fēng)箏》等。四是戲曲音樂的器樂化，如《將軍令》等。

5.民俗

民間的生活、勞動、年節(jié)、祭祀、婚喪嫁娶等無一不興歌舞鼓樂。因?yàn)槊袼椎男枰a(chǎn)生的藝術(shù)形式特別多樣，如：哭嫁歌、坐喪鼓、采蓮船、踩高蹺等，都配有相關(guān)的極具地域特色的音樂。

綜上所述，屈家?guī)X具有豐富的民間音樂文化，在時代的變遷中不斷煥發(fā)著活力和光彩。其民間音樂有三大特點(diǎn)：第一是原真性、質(zhì)樸性。第二是時代性。第三是多樣性的融合。民間的各種往來，既傳播了本地區(qū)民間音樂，又吸取了相鄰地區(qū)民間音樂的特色，大大促進(jìn)了本地民間音樂的發(fā)展。

四、“屈家?guī)X·中國農(nóng)谷”旅游音樂資源開發(fā)與利用的措施

文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的底蘊(yùn)和基礎(chǔ)，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分。音樂作為一種時間的藝術(shù)，成為歷史發(fā)展演繹的活化石。通過文化內(nèi)涵與旅游音樂的結(jié)合、開發(fā)與利用，將文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為加速荊門發(fā)展的文化資本和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，將屈家?guī)X文化與當(dāng)?shù)孛耖g音樂相結(jié)合，傳揚(yáng)歷史文化同時傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，打造出荊門文化旅游品牌，為本區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展服務(wù)。

（一）建立民間音樂博物館。

博物館是音樂資源得以保存和繼承的理想場所，也是旅游資源的核心吸引區(qū)域。博物館中可以以當(dāng)?shù)孛耖g音樂的歷史發(fā)展為脈絡(luò)，展示具有當(dāng)?shù)靥厣拿耖g樂器、民間創(chuàng)作的曲譜、民間音樂表演的音頻、視頻等，還可以利用當(dāng)?shù)靥账嚰夹g(shù)制作陶笛、塤等小樂器，用竹、木材料制作笛子、笙、二胡等民族樂器作為旅游商品，安排民間藝人演奏相關(guān)樂器并現(xiàn)場教學(xué)。同時，在博物館里可以設(shè)置一些與當(dāng)?shù)孛耖g音樂有關(guān)的旅游紀(jì)念品，如當(dāng)?shù)孛耖g音樂CD、DVD、音樂卡片或民俗表演人物造型的音樂盒。在博物館中，游客可以足不出戶了解當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂。市級、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都能在這里得到最好的展示窗口和展示方式。

（二）創(chuàng)作屈家?guī)X的音樂作品

邀請有經(jīng)驗(yàn)的音樂人到屈家?guī)X采風(fēng)，在吸取當(dāng)?shù)孛耖g音樂精華的基礎(chǔ)上，與屈家?guī)X文化相結(jié)合，創(chuàng)作出具有地方特色的大、小型各類作品，為旅游的各個環(huán)節(jié)服務(wù)。

（三）開展民俗文化節(jié)

在地方現(xiàn)有民俗活動的基礎(chǔ)上增設(shè)一些旅游民俗文化節(jié)，如廟會等，每年定期作為例行節(jié)日盛大舉行。在民俗文化節(jié)中邀請民間藝人來表演民俗活動，傳承我國優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時，給游人帶來豐富的中華文化的精彩體驗(yàn)。另外盡可能地增加一些可參與項(xiàng)目，讓游客與表演者進(jìn)行互動，使音樂與文化結(jié)合在一起，更深刻地傳揚(yáng)開來。

（四）設(shè)置區(qū)域特色節(jié)

根據(jù)屈家?guī)X的區(qū)域特色，設(shè)置地方文化節(jié)。春季萬畝桃園開花時節(jié)可設(shè)置桃花節(jié);夏季可設(shè)置逐鹿節(jié)，游人可以到鹿園與梅花鹿嬉戲、拍照;秋季可設(shè)置陶文化節(jié)，游人可以在陶藝工坊在工匠的指導(dǎo)下制作各種陶藝作品。不同的特色節(jié)，配置不同的音樂風(fēng)格，音樂作為一種背景，有著更直觀的審美作用，地方音樂特色和文化融合形成一股直擊人心的力量直接作用于游人的心靈深處。

（五）設(shè)計(jì)排演大型專題演出

大型專題演出影響力巨大。比如桃花節(jié)，可以以萬畝桃園為實(shí)景舞臺來設(shè)計(jì)，以桃花的傳說，屈家?guī)X的農(nóng)耕文化、漁獵文化、陶文化等為節(jié)目內(nèi)涵，多種藝術(shù)形式交融，立足于當(dāng)?shù)匚幕?，對民間音樂的表現(xiàn)形式可以有諸多創(chuàng)新，融入桃花、梅花鹿、黑陶等地方特色元素，文化與音樂、科技與音樂相結(jié)合，聲與形的展示將帶給觀眾深刻難忘的記憶，且流連忘返。

五、結(jié)語

“微雨從東來，好風(fēng)與之俱?！卑l(fā)展鄂西生態(tài)文化旅游圈是省委提出的重要發(fā)展戰(zhàn)略，也是實(shí)現(xiàn)荊門加快崛起的重要契機(jī)。文化是重要的生產(chǎn)力要素，是一個地區(qū)綜合實(shí)力的有機(jī)組成部分。由此形成的文化品牌是可以開發(fā)利用，促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的?！扒?guī)X·中國農(nóng)谷”旅游音樂資源開發(fā)與利用將立足于本地區(qū)文化內(nèi)涵，以當(dāng)?shù)孛耖g音樂的風(fēng)格特色和藝術(shù)形式為技術(shù)手段，文化與音樂相融合，提升“屈家?guī)X·中國農(nóng)谷”生態(tài)旅游的品牌形象，實(shí)現(xiàn)音樂與旅游產(chǎn)業(yè)的雙贏。

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