國內(nèi)關(guān)于《資本論》生態(tài)思想研究綜述

梁婧 牛佳

摘 要：生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)。習(xí)近平主席反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要自覺把經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展同生態(tài)文明建設(shè)相統(tǒng)籌，加大力度推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、解決生態(tài)環(huán)境問題，堅(jiān)決打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)，推動(dòng)我國生態(tài)文明邁上新臺階。面對日益嚴(yán)重的生態(tài)問題，很多學(xué)者試圖從馬克思經(jīng)典著作中尋找解決問題的方法。馬克思的生態(tài)思想幾乎滲透于他每一部著作中，而《資本論》中對于人與自然關(guān)系的整體性、超前性的認(rèn)識吸引了眾多學(xué)者的眼球。因此，更加不能忽視對《資本論》中生態(tài)思想的研究。國內(nèi)關(guān)于《資本論》生態(tài)思想的研究已經(jīng)取得了比較豐富的成果，對馬克思主義生態(tài)思想的存在性、主要觀點(diǎn)和當(dāng)代價(jià)值的認(rèn)識基本達(dá)成共識。

關(guān)鍵詞：《資本論》;生態(tài)思想;主要觀點(diǎn);當(dāng)代價(jià)值

中圖分類號：F091.91 ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ?文章編號：1673-2596（2019）05-0039-03

國內(nèi)學(xué)者在對馬克思理論體系中蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)思想這一觀點(diǎn)上已達(dá)成了較大的共識，并曾對《資本論》中的生態(tài)思想進(jìn)行過激烈的討論，其研究成果主要集中在生態(tài)思想的主要觀點(diǎn)和當(dāng)代價(jià)值兩個(gè)方面?，F(xiàn)將一些主要觀點(diǎn)綜述如下。

一、《資本論》生態(tài)思想的主要觀點(diǎn)研究

《資本論》是馬克思傾其畢生心血寫成的一部科學(xué)著作，是一部博大精深的馬克思主義百科全書，也是人類思想史上不朽的理論豐碑?！顿Y本論》中關(guān)于生態(tài)思想的內(nèi)容既是馬克思對以往生態(tài)理論的繼承和發(fā)展，也是他對于生態(tài)理論的一次系統(tǒng)整體的闡釋。通過對近十年約26篇相關(guān)文獻(xiàn)的查閱與整理，概括出學(xué)者對《資本論》生態(tài)思想主要觀點(diǎn)的研究主要集中在以下幾個(gè)方面：

（一）人與自然的關(guān)系問題

運(yùn)曉鈺等認(rèn)為，人與自然的關(guān)系問題貫穿《資本論》的始終，也是馬克思生態(tài)思想的核心，以追求剩余價(jià)值最大化為最終目的的資本主義生產(chǎn)方式則嚴(yán)重割裂了人與自然的和諧發(fā)展。蔣萬勝分析了馬克思關(guān)于人與自然相互依賴的思想。他認(rèn)為馬克思對自然界給予了很高的評價(jià)，并對資本主義生產(chǎn)方式對自然造成的破壞進(jìn)行了抨擊。同時(shí)通過對《資本論》原著的分析，看到了馬克思將勞動(dòng)視為人與自然聯(lián)系起來的紐帶，而只有自然地加入，勞動(dòng)過程才可以順利進(jìn)行。因而在人類發(fā)展過程中，必須尊重自然，正確看待和處理人與自然之間的關(guān)系。方世南認(rèn)為馬克思將人與自然的關(guān)系問題放在資本主義生產(chǎn)方式以及與它相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系中進(jìn)行闡述，強(qiáng)調(diào)了自然物質(zhì)的價(jià)值以及人與自然的相互依賴性。

（二）物質(zhì)變換和循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論

孫磊認(rèn)為，人與自然辯證統(tǒng)一的關(guān)系是馬克思生態(tài)思想的表面，而其本質(zhì)則體現(xiàn)在對物質(zhì)變換、新陳代謝等矛盾的進(jìn)一步分析中。他將《資本論》中物質(zhì)變換概念放在自然界、人與自然界之間以及社會自身這三個(gè)層次來理解，并由物質(zhì)代謝概念挖掘出了《資本論》中所蘊(yùn)含的循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想。蔣萬勝在詳細(xì)敘述了循環(huán)經(jīng)濟(jì)的當(dāng)代含義的前提下指出馬克思在《資本論》中雖未明確提出循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想，但在生態(tài)思想的相關(guān)論述中早已涉及這一概念，并且馬克思非常注重循環(huán)經(jīng)濟(jì)中科學(xué)技術(shù)所發(fā)揮的巨大作用，同時(shí)還抨擊了資本家一味追逐剩余價(jià)值而違背物質(zhì)循環(huán)規(guī)律的惡行。孫會蘭從內(nèi)涵、危機(jī)、途徑三個(gè)方面著重研究了《資本論》中的物質(zhì)變換思想，認(rèn)為人與自然的物質(zhì)變換關(guān)系是馬克思物質(zhì)變換思想的重點(diǎn)，蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)學(xué)思想。

（三）經(jīng)濟(jì)危機(jī)和生態(tài)危機(jī)的根源

方世南在對《資本論》的分析中看到了馬克思將資本主義制度和資本主義生產(chǎn)方式看作是經(jīng)濟(jì)危機(jī)和生態(tài)危機(jī)雙重爆發(fā)的最終根源。像馬克思在《資本論》中所說：“資本來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西?！标P(guān)于資本主義生產(chǎn)方式必然導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)，馬克思在《資本論》中都有深刻的分析。楊霞霞和宋惠芳將資本主義制度看作是引發(fā)生態(tài)危機(jī)的根源。她們將馬克思《資本論》中資本主義社會之所以產(chǎn)生生態(tài)危機(jī)的原因都總結(jié)為以下兩點(diǎn)：一是資本擴(kuò)張的本性;二是資本主義生產(chǎn)。

（四）生態(tài)共產(chǎn)主義

方世南認(rèn)為，馬克思在《資本論》中高度肯定了共產(chǎn)主義社會的優(yōu)越性，認(rèn)為這一高度文明的社會形態(tài)是在資本主義矛盾激化導(dǎo)致走向反面之后所構(gòu)建的個(gè)人所有制，又是社會所有制，這種社會制度改變了過去利益追逐之下的“勇敢”，代之以每個(gè)人有意識地自覺保護(hù)生態(tài)環(huán)境，努力構(gòu)建人與自然和諧的生態(tài)文明。宋惠芳認(rèn)為，要想實(shí)現(xiàn)馬克思在《資本論》中所描繪的藍(lán)圖，就必須消滅資本主義私有制，走向生態(tài)社會主義。陳雪峰通過對生態(tài)社會理論、社會形態(tài)理論、人口理論中的生態(tài)平衡論以及科學(xué)發(fā)展觀四個(gè)方面的闡述，強(qiáng)調(diào)了制度保障的重要性，他認(rèn)為資本的趨利性和資本主義制度對人與自然物質(zhì)變換的破壞，使資本主義社會終將被取代。

二、《資本論》生態(tài)思想的當(dāng)代價(jià)值研究

在這一研究取向上，國內(nèi)學(xué)者大多通過把《資本論》中的生態(tài)思想與當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)緊密結(jié)合，汲取《資本論》中的智慧，挖掘其中所蘊(yùn)含的指導(dǎo)意義和現(xiàn)實(shí)啟迪，探尋一條經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)建設(shè)齊頭并進(jìn)的康莊大道。

劉亞翠將馬克思主義的生態(tài)觀看作解決實(shí)際問題的理論基礎(chǔ)，并將馬克思主義生態(tài)思想與公平正義相結(jié)合，挖掘出作為馬克思生態(tài)觀現(xiàn)實(shí)價(jià)值之一的生態(tài)權(quán)利和生態(tài)正義的觀點(diǎn)來分析當(dāng)前國際社會生態(tài)問題。陳雪峰和運(yùn)曉鈺分別將《資本論》中的生態(tài)思想與當(dāng)代政策的最新論述相結(jié)合進(jìn)行比較研究：陳雪峰具體闡述了馬克思主義生態(tài)思想在中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)中所蘊(yùn)含的理論意義和現(xiàn)實(shí)啟迪;運(yùn)曉鈺將《資本論》中所蘊(yùn)含的生態(tài)思想與我國新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)緊密結(jié)合，指出了馬克思主義生態(tài)思想在當(dāng)代中國的繼承與發(fā)展、引導(dǎo)與實(shí)踐。劉嘉敏通過探討《資本論》中的農(nóng)業(yè)生態(tài)思想，認(rèn)為這一思想既對改善我國環(huán)境問題提供了良方，也對我國農(nóng)業(yè)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)型有重要的啟迪。李仙娥和萬冬冬則從《資本論》中生態(tài)危機(jī)思想入手，在馬克思主義生態(tài)思想的前提下依次從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會四個(gè)方面探尋構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)的有效措施和現(xiàn)實(shí)意義。朱炳元以當(dāng)今現(xiàn)實(shí)問題為起點(diǎn)，梳理完《資本論》生態(tài)思想的主要內(nèi)容之后，指出了其中所蘊(yùn)含的豐富的當(dāng)代價(jià)值。他以《資本論》為出發(fā)點(diǎn)，對科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵和意義有了更加深刻的認(rèn)識，對資本的作用進(jìn)行了重新審視，進(jìn)一步深化了對社會主義本質(zhì)的理解，這對于推動(dòng)中國特色社會主義偉大事業(yè)順利進(jìn)行具有十分重要的意義。

由此可見，在《資本論》已經(jīng)發(fā)表了一百多年以后，其中所論及的系統(tǒng)性的生態(tài)文明思想至今仍然閃爍著耀眼的光輝，尤其對于我國的生態(tài)文明建設(shè)具有很強(qiáng)的借鑒意義。因此，深入挖掘《資本論》中的生態(tài)思想，與我國當(dāng)前的生態(tài)環(huán)境問題緊密結(jié)合，找出破解生態(tài)危機(jī)的密鑰，刻不容緩。

三、簡要評析

伴隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，生態(tài)環(huán)境問題逐漸受到越來越多的關(guān)注，同樣在學(xué)術(shù)界，也喚醒了眾多學(xué)者的綠色意識。他們希望進(jìn)一步繼承和發(fā)揚(yáng)馬克思主義的生態(tài)視野，進(jìn)而為中國的生態(tài)文明建設(shè)找到方向。

目前學(xué)術(shù)界已經(jīng)取得了較為豐碩的成果，國內(nèi)學(xué)者對《資本論》生態(tài)思想的存在性、主要觀點(diǎn)和當(dāng)代價(jià)值等方面基本達(dá)成了共識，但仍留有一些空白。在諸多的理論研究成果中，還有著很大的理論研討空間。例如，對馬克思生態(tài)思想在馬克思主義理論體系中的地位不夠重視。以《資本論》為例，這部著作雖然是馬克思系統(tǒng)地論述資本主義社會的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，完整地思考資本主義生產(chǎn)方式以及與它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉大成果，但它絲毫沒有忽視對作為馬克思主義重要組成部分的生態(tài)思想的研究，不僅如此，它所呈現(xiàn)的人與自然的關(guān)系研究是極其清晰的，所涉及的生態(tài)思想也不是零散和混亂的，是一個(gè)具有內(nèi)在聯(lián)系的理論邏輯體系。所以，重新認(rèn)識馬克思生態(tài)思想的地位，對于完整、系統(tǒng)地理解馬克思主義、掌握馬克思主義、最終運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐，具有十分重大的意義。

四、理論價(jià)值

研究《資本論》中的生態(tài)思想有助于我們完整準(zhǔn)確地把握馬克思主義，并且能啟發(fā)我們從馬克思那里尋找解決生態(tài)危機(jī)的智慧。曾有學(xué)者對馬克思的生態(tài)思想提出過質(zhì)疑，認(rèn)為馬克思理論中存在著所謂“歷史的空場”，并沒有生態(tài)思想的相關(guān)內(nèi)容。這就更加要求我們認(rèn)真研讀馬克思的原著，系統(tǒng)地、整體地把握馬克思的生態(tài)思想，改變過去對馬克思主義理解上所出現(xiàn)的嚴(yán)重的認(rèn)識偏差，走出在運(yùn)用馬克思主義方面的重大的實(shí)踐誤區(qū)。

對《資本論》生態(tài)思想的梳理是基礎(chǔ)，但與我國國情相結(jié)合才是關(guān)鍵?，F(xiàn)如今，學(xué)者更多的關(guān)注理論探究，而對于在我國現(xiàn)實(shí)條件下如何應(yīng)對已經(jīng)發(fā)生的生態(tài)問題以及如何預(yù)防還未出現(xiàn)的新情況關(guān)注度不夠。對馬克思主義生態(tài)思想的挖掘與梳理，是為了掌握它的精髓，以便使其中國化，進(jìn)而指導(dǎo)我國的生態(tài)文明建設(shè);更要將其具體化，針對不同的地區(qū)、不同的生態(tài)現(xiàn)狀，從理論淵源入手，找到合適的解決辦法。所以今后的研究應(yīng)當(dāng)致力于由理論走向?qū)嵺`，找出馬克思主義生態(tài)思想與我國國情相結(jié)合的現(xiàn)實(shí)路徑，既要實(shí)現(xiàn)它的理論價(jià)值，又要體現(xiàn)它的實(shí)踐意義。

注 釋：

馬克思.資本論（第一卷）[M].北京：人民出版社，2004.871.

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（責(zé)任編輯 徐陽）