景德鎮(zhèn)高溫顏色釉陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新初論

涂彥珣 何炳欽 李航

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)藝術(shù)文博學(xué)院，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)陶瓷美術(shù)學(xué)院，景德鎮(zhèn)，333000）

1 景德鎮(zhèn)高溫顏色釉藝術(shù)發(fā)展歷程

高溫顏色釉是景德鎮(zhèn)歷史悠久的”之一，它以絢麗多彩，顏色豐富的特點(diǎn)受到國(guó)內(nèi)外藏家的一致喜愛(ài)。景德鎮(zhèn)高溫顏色釉有著悠久的歷史，早在宋代，以鐵的氧化物為著色劑以影青為代表的青釉系統(tǒng)形成。影青釉由于高溫流動(dòng)性好，能夠融入坯體花紋的凹陷處，堆積較厚發(fā)色較深；坯體平面上釉層較薄，發(fā)色較淡，從而形成了濃淡對(duì)比，類(lèi)冰類(lèi)玉的具有文人雅致的韻味，即成為景德鎮(zhèn)顏色釉藝術(shù)的源流與發(fā)端。明代時(shí)期出現(xiàn)了以銅的氧化物為著色劑的紅釉。到了清代，康雍乾三朝為顏色釉瓷器發(fā)展的鼎盛時(shí)期（圖1），紅釉、藍(lán)釉、青釉、花釉等釉料系統(tǒng)得到了更加豐富和完善。這些歷史上的顏色釉裝飾的巨大成就為如今的現(xiàn)代高溫顏色釉裝飾藝術(shù)積累的寶貴的經(jīng)驗(yàn)財(cái)富，并對(duì)其產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。中華人民共和國(guó)成立以后，國(guó)家對(duì)工業(yè)發(fā)展的重視與新中國(guó)瓷業(yè)工作者的共同努力下，使用了新材料的同時(shí)提高了顏色釉燒成率，創(chuàng)造出了更多高溫顏色釉新品種，再次將高溫顏色釉裝飾推向了歷史的新高度。

20世紀(jì)70年代以后，高溫顏色釉的瓷繪出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家們大膽地使用色釉來(lái)做顏料，來(lái)繪制一些具體或者抽象的形象事物。陶瓷美術(shù)家潘文復(fù)先生創(chuàng)作的《金色桂林》開(kāi)啟了顏色釉作為一種藝術(shù)語(yǔ)言的先河，隨后的李菊生、寧勤征、胡景文等一大批追夢(mèng)人將顏色釉突現(xiàn)了華麗的轉(zhuǎn)身。釉中彩繪法、綜合裝飾法、色釉粉彩結(jié)合法等多種技法的試驗(yàn)，使眾多藝術(shù)家尋覓到了更為廣闊的天地。

在現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作中顏色釉往往也能成為藝術(shù)家們的創(chuàng)作語(yǔ)言，來(lái)烘托，表達(dá)不同的形態(tài)特征。至此，高溫顏色釉的瓷繪豐富了當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作形式，高溫顏色釉藝術(shù)有了跨越性的發(fā)展。

近年來(lái)瓷畫(huà)展覽上總有新的題材內(nèi)容和表現(xiàn)形式的顏色釉瓷畫(huà)出現(xiàn)，隨著大批藝術(shù)創(chuàng)作者加入陶瓷顏色釉的創(chuàng)作大軍中。他們不斷的試驗(yàn)和嘗試創(chuàng)作一批又一批的新作，為陶瓷藝術(shù)發(fā)展注入了新的血液。他們熱衷高溫顏色釉這一媒介來(lái)表達(dá)自己的想法和藝術(shù)風(fēng)格，使用高溫顏色釉創(chuàng)作的作品，畫(huà)面更具表現(xiàn)力與沖擊力，有著油畫(huà)的凝重與水墨的輕靈韻味，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。窯變的神奇更是獨(dú)具一格，往往會(huì)化腐朽為神奇，每一次開(kāi)窯也許會(huì)有這別樣的驚喜與發(fā)現(xiàn)。因此高溫顏色釉不難成為陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者表達(dá)思想的首選裝飾手法。但是由于高溫顏色釉的效果太容易被其他客觀原因影響而難以控制，對(duì)窯溫的敏感，流動(dòng)性大并有著不可預(yù)見(jiàn)性，創(chuàng)作難度較其他陶瓷裝飾為大。所以，至今眾多陶瓷藝術(shù)創(chuàng)造者還在不斷的做出嘗試，希望在總結(jié)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)上推陳出新，謀求創(chuàng)作更多具有新的時(shí)代內(nèi)涵、更強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力以及更深刻的思想境界的高溫顏色釉陶瓷藝術(shù)作品。

2 景德鎮(zhèn)現(xiàn)代高溫顏色釉陶瓷藝術(shù)創(chuàng)新形式

2.1 創(chuàng)作理念更新

二十世紀(jì)八十年代以來(lái)，西方現(xiàn)代陶藝的傳入，開(kāi)始逐漸影響國(guó)內(nèi)陶藝家的創(chuàng)作思維與表達(dá)手法。新鮮空氣的進(jìn)入，固然是豐富了新的陶藝表達(dá)方式，為中國(guó)20世紀(jì)后期的現(xiàn)代陶藝發(fā)展具有巨大推動(dòng)作用。不僅僅是手法的更新，觀念也要跟著改變：現(xiàn)代陶藝對(duì)工藝性的關(guān)注點(diǎn)減少了，更在乎的是其內(nèi)在的思想。另一種程度上說(shuō)明了，任何裝飾手法，當(dāng)然也包括高溫顏色釉，只是一個(gè)材質(zhì)，現(xiàn)代顏色釉陶瓷較傳統(tǒng)顏色釉藝術(shù)性更強(qiáng)，表現(xiàn)形式更多樣，由具有實(shí)用功能的工藝品變?yōu)榧冃蕾p的藝術(shù)佳作。

也許有的人會(huì)片面地以為將國(guó)畫(huà)筆墨畫(huà)在瓷器上就是景瓷正統(tǒng)，或者會(huì)認(rèn)為使用現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作理念難以與中國(guó)傳統(tǒng)文化相融合，這是陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作思想的誤區(qū)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的刺激，豐厚利潤(rùn)的驅(qū)使下，雖然誕生了不少名家名作，但作品也容易產(chǎn)生缺乏時(shí)代感、畫(huà)面千篇一律等問(wèn)題。

如何從立足中國(guó)文化的民族性來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作觀念的創(chuàng)新？這個(gè)問(wèn)題讓今日景德鎮(zhèn)陶瓷從業(yè)者不是一天兩天地感到困惑。如同當(dāng)代中國(guó)的水墨及其他地區(qū)的藝術(shù)一樣，全球化與區(qū)域性，國(guó)際性與民族性的碰撞、交流與融合，交織著傳統(tǒng)與現(xiàn)代、排斥與包容所產(chǎn)生的多樣性。創(chuàng)新的路是長(zhǎng)期曲折艱難的，想創(chuàng)作屬于自己的顏色釉風(fēng)格與形式，藝術(shù)修養(yǎng)與專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練一項(xiàng)都不能少，回歸傳統(tǒng)文化，也是一種復(fù)古的情懷。章朝暉老師的顏色釉作品就善于從中國(guó)戲曲元素中汲取營(yíng)養(yǎng)（圖2），加上多年深厚的油畫(huà)功底，造就他對(duì)色彩的敏感與情有獨(dú)鐘，

讓他的追求高溫顏色釉窯變的肌理與繪畫(huà)的結(jié)合，把窯變的變幻莫測(cè)的神秘色彩運(yùn)用的淋漓盡致。章老師在上個(gè)世紀(jì)90年代末的時(shí)候開(kāi)始積極探尋陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新形式，在長(zhǎng)期艱難的探索中，章老師將傳統(tǒng)與現(xiàn)代銜接起來(lái)，在題材上選擇了民族性較深的老屋與京劇。顏色釉賦予了章老師的戲曲人物神秘厚重感，油畫(huà)畫(huà)法又增加了作品的藝術(shù)感，顏色釉與繪畫(huà)渾然天成虛實(shí)相間，表現(xiàn)出含蓄的東方韻味，比起單純的繪畫(huà)相比更顯氣韻生動(dòng)超凡脫俗。章老師的認(rèn)為藝術(shù)就是創(chuàng)造性，且他的創(chuàng)作一貫立場(chǎng)就是選擇民族特色的素材且主張對(duì)必須親身去體驗(yàn)顏色與燒制。中國(guó)傳統(tǒng)的民族文化符號(hào)，并不是僅僅局限于神佛，侍女。老屋和京劇也是中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的符號(hào)。老屋與京劇記錄了章老師的童年時(shí)光，古村落里的戲臺(tái)上演著京劇，贛劇讓他覺(jué)得分外的親切。戲曲藝術(shù)本身具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，夸張地造型裝飾，獨(dú)特的場(chǎng)面布景都激發(fā)了他的創(chuàng)作熱情，因而創(chuàng)造出了“國(guó)戲”系列作品，綜合運(yùn)用窯變色彩，創(chuàng)作過(guò)程中盡量避免過(guò)多的人工裝飾，創(chuàng)造性地協(xié)調(diào)了各種顏色釉的窯變，敏銳的色彩感受力和嫻熟的造型能力，追求渾然天成鬼斧神工的變化，留給人們無(wú)限遐想的空間。

同樣是表現(xiàn)東方韻味與民族情懷，李硯祖教授則是運(yùn)用顏色釉變化多端的特性來(lái)堆疊營(yíng)造具有裝飾意味的山水之境。中國(guó)山水畫(huà)有著重意境，重氣韻，重怡情的藝術(shù)特點(diǎn)。高溫顏色釉詮釋中國(guó)山水畫(huà)本是一件汲古開(kāi)新的行為，但是最難攻克的問(wèn)題在于材料語(yǔ)言與繪畫(huà)藝術(shù)在畫(huà)面上如何和諧統(tǒng)一。由于顏色釉燒制溫度的控制較難，作為一種絢麗的材料語(yǔ)言，要達(dá)到理想的畫(huà)面效果，材料工藝把握全憑個(gè)人長(zhǎng)期積淀，也需要較強(qiáng)的色彩把控能力與深厚繪畫(huà)功力。如圖3所示，李硯祖教授對(duì)于顏色釉料性運(yùn)用掌握非常嫻熟，在他的作品中，利用顏色釉在高溫?zé)七^(guò)程中向下流動(dòng)的特性表達(dá)山峰的巍峨與險(xiǎn)峻，顏色釉流動(dòng)形成的脈絡(luò)又能營(yíng)造出大筆潑墨的豪放；而群峰的層次則使用不同色調(diào)的顏色釉表現(xiàn)，以遵循近實(shí)遠(yuǎn)虛的原則。瓶身肩部以上大面積留白，給人以空間遐想，畫(huà)面主次分明，顏色清麗秀雅；又有紅釉繪制的楓林點(diǎn)綴其中，鮮艷亮麗的紅楓與蒼勁凝重的群峰形成鮮明對(duì)比，為整個(gè)畫(huà)面點(diǎn)睛之筆。整件作品有著“大筆墨 大寫(xiě)意重細(xì)節(jié)”的藝術(shù)特色，又形成調(diào)和對(duì)比，節(jié)奏韻律的平面效果；不僅包含著中國(guó)繪畫(huà)的筆墨精神，也極具裝飾感。李硯祖教授通過(guò)高溫顏色釉陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作，融入他多年來(lái)的思考與藝術(shù)追求，即追求新意又不脫離現(xiàn)實(shí)生活，繼承傳統(tǒng)藝術(shù)之美又不拘泥局限于傳統(tǒng)，以全新的藝術(shù)語(yǔ)言演繹泥火釉三者交響曲。

圖1 清代康熙紅釉梅瓶

圖2 章朝暉高溫顏色釉陶瓷，戲曲人物作品

圖3 李硯祖高溫顏色釉山水瓷瓶

不論是由繪畫(huà)或者雕塑形式存在的現(xiàn)代顏色釉陶瓷藝術(shù)都應(yīng)該把其繪畫(huà)（雕塑）的思想性，藝術(shù)性，與陶瓷材料的物理特性審美意識(shí)融為一體，在作品中表現(xiàn)質(zhì)地效果，更是有意識(shí)地保留了陶瓷的自然性質(zhì)，由此上升到或?qū)μ沾刹馁|(zhì)的美學(xué)品格與文化內(nèi)涵的追求。可以說(shuō)，任何人都可以去經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)高溫顏色釉的知識(shí)了解其特性之后去創(chuàng)作，借助材質(zhì)來(lái)表現(xiàn)美，如果藝術(shù)創(chuàng)作者有著深厚的繪畫(huà)基礎(chǔ)，那么創(chuàng)作起來(lái)就容易一些，藝術(shù)表現(xiàn)力更強(qiáng)，注重其藝術(shù)思想內(nèi)涵是最重要的，而不是一味地去標(biāo)榜前衛(wèi)的炫技。

2.2 技術(shù)手段革新

陶瓷的發(fā)展史是一部技術(shù)創(chuàng)新的歷史，也深深地影響到了陶瓷藝術(shù)，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是陶瓷藝術(shù)創(chuàng)新的前提，正是在新技術(shù)新工藝的改進(jìn)，陶瓷藝術(shù)才能不斷創(chuàng)新。而陶瓷藝術(shù)是一門(mén)綜合藝術(shù)，相關(guān)相近技術(shù)的進(jìn)步都為其發(fā)展提供了物質(zhì)保障。陶瓷裝飾的種類(lèi)繁多，顏色釉陶瓷藝術(shù)因受到不同的坯體，不同的釉料，窯溫，冷卻，窯位，甚至連燒造的季節(jié)的氣候條件都能影響到顏色釉陶瓷藝術(shù)的燒成效果。作品成功率遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如工藝穩(wěn)定的青花，粉彩，新彩等。

高溫顏色釉繪畫(huà)作為具有東方傳統(tǒng)色彩的新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，學(xué)習(xí)如何駕馭它是需要長(zhǎng)期反復(fù)試驗(yàn)工藝的過(guò)程，于水墨，油畫(huà)即調(diào)即用有很大的差別---高溫顏色釉需要反復(fù)試驗(yàn)“照子”（即實(shí)驗(yàn)記錄各種色釉發(fā)色，不同的溫度，窯位，窯爐類(lèi)型的小瓷片），這樣才能充分了解各種色釉的發(fā)色效果，才能考慮到畫(huà)面的構(gòu)圖，繪制的對(duì)象等創(chuàng)作程序。燒制的過(guò)程也是至關(guān)重要的一環(huán)，景德鎮(zhèn)陶瓷顏色釉一般使用的是高溫釉，大概燒成溫度在1280-1320攝氏度之間。1280攝氏度以上屬于完全煅燒，泥土玻化；高溫正是成瓷質(zhì)變的必要條件。

一件精心創(chuàng)作的高溫顏色釉作品需要長(zhǎng)期鉆研學(xué)習(xí)料性與燒成氣氛，如果掌握的不透徹，尤其是窯變因素作用，導(dǎo)致釉面缺陷破壞了整個(gè)畫(huà)面達(dá)不到理想的藝術(shù)效果，例如縮釉，開(kāi)裂，氣泡等現(xiàn)象。加之在前期準(zhǔn)備工作中耗費(fèi)了太多精力準(zhǔn)備的“照子”，這樣的努力和回報(bào)不成正比，實(shí)在是令人頭疼。

高溫顏色釉的效果如何才能達(dá)到人們期望的效果，這個(gè)是在工藝上需要解決的問(wèn)題。隨著燒成技術(shù)的改進(jìn)，燃?xì)馑笫礁G、電窯等現(xiàn)代窯爐取代了以柴為燃料的傳統(tǒng)窯爐；平燒瓷板的出現(xiàn)；都為顏色釉陶瓷藝術(shù)的表現(xiàn)開(kāi)辟了新天地。陶藝家終于可以脫離圓器裝飾的局限更加靠近于平面二維繪畫(huà)的形式。當(dāng)然，陶藝家也通過(guò)不同化學(xué)物質(zhì)在高溫下的產(chǎn)生的反應(yīng)發(fā)現(xiàn)了制造特殊釉面效果的奇妙手段，例如說(shuō)鹽燒，蘇打燒，還有近年來(lái)國(guó)外流行的樂(lè)燒，熏燒等。

至于料性，現(xiàn)代釉料、色料的工藝配方都是各種化合物了，人工合成的比例大大增加。雖然材料的高度本身也有發(fā)展，古代與現(xiàn)代的配方也不一樣，現(xiàn)代許多是各種化合物。人工合成的比例大大增加。材料的“高”度本身也有發(fā)展，但是對(duì)于藝術(shù)的“偶然”“不確定性”才是其美學(xué)的構(gòu)成要素。

圖4 潘寨民高溫顏色釉山水陶瓷藝術(shù)作品

現(xiàn)階段想要在釉料和燒成上有所突破是存在著相當(dāng)?shù)碾y度的，主要被現(xiàn)有的技術(shù)條件制約，光有藝術(shù)創(chuàng)作能力還僅僅不夠，缺乏對(duì)技術(shù)的研究也無(wú)法將顏色釉藝術(shù)的真正的魅力展現(xiàn)。許多陶瓷藝術(shù)創(chuàng)新打著新語(yǔ)言與新形勢(shì)的旗號(hào)，“新”是創(chuàng)造力的最突出的表現(xiàn)。失去一旦顏色釉陶瓷藝術(shù)失去了技術(shù)性?xún)?yōu)勢(shì)，陶瓷藝術(shù)家許是會(huì)在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中和在世界陶藝交流中失去其豐富多彩的全面性，充分地利用陶藝獨(dú)有的釉料和燒成來(lái)形成與眾不同的風(fēng)格會(huì)比僅僅在造型上下苦工要見(jiàn)效的多，而且釉料燒成的變化是獨(dú)一無(wú)二的。這個(gè)問(wèn)題我想許多陶藝家不是不知道，而是困惑知道了應(yīng)該如何去攻破這些難點(diǎn)，最好是尋求和工藝技術(shù)研究人員的緊密合作，長(zhǎng)期的實(shí)踐和反復(fù)吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)于高校教師創(chuàng)作陶瓷顏色釉藝術(shù)，注入思想，融入工藝，才是真正的發(fā)展前景方向，是值得我們?cè)偃ヌ接懙摹?/p>

2.3 裝飾形式求新

高溫顏色釉空前繁榮是必然的，火焰紅、燈芯紅、桃紅、粉紅；玉青、鴨蛋青、竹葉青、梅青、茶青；豆綠、翠綠、墨綠、灰綠；還有鈦花釉、烏金花釉、結(jié)晶釉等等一串串?dāng)?shù)不清的名字，令人眼花繚亂目不暇接。這些推陳出新的顏色釉門(mén)類(lèi)豐富了現(xiàn)當(dāng)代陶瓷顏色釉裝飾的藝術(shù)語(yǔ)言?，F(xiàn)代顏色釉陶瓷似乎讓人越過(guò)了顏色釉本身，而是更加著迷于看重顏色釉的裝飾形式，裝飾形式是對(duì)于造型形式而言的，好的裝飾效果必然就是裝飾與造型的和諧，陶瓷裝飾形式的外在表現(xiàn)包括了色彩，肌理，質(zhì)感等多方面，可以是二維平面，也可以是三維立體的?，F(xiàn)代社會(huì)多元開(kāi)放文化的沖擊下，陶瓷藝術(shù)也順應(yīng)時(shí)代潮流不停變換著它的面貌，這是一個(gè)陶瓷藝術(shù)得到充分大發(fā)展的時(shí)代，傳統(tǒng)的裝飾形式加上創(chuàng)新理念、技法，色釉品種的增加，新世紀(jì)的陶瓷藝術(shù)家將其發(fā)揮的淋漓盡致。顏色釉陶瓷藝術(shù)的大熱與現(xiàn)代陶藝的推動(dòng)發(fā)展密不可分。高溫顏色釉帶給人們是沉著舒適的美感，它與釉上新彩、粉彩結(jié)合，輔以描金，貼花，開(kāi)光，雕刻；可以嵌合為一幅奇妙的陶瓷綜合裝飾，陶瓷綜合裝飾是現(xiàn)今最具生命力的陶瓷裝飾形式之一，它可以表達(dá)出像油畫(huà)，水彩，剪紙，皮影，中國(guó)畫(huà)等不同效果。更加豐富了顏色釉的裝飾題材和內(nèi)容。

圖5 何炳欽高溫顏色釉陶瓷藝術(shù)作品

時(shí)代的變遷深深影響到了陶瓷顏色釉的裝飾的形式，明清時(shí)期是顏色釉瓷器的后卻階段，在白瓷裝飾蓬勃發(fā)展的明清時(shí)期，雖然顏色釉方面也有一定的創(chuàng)造，出現(xiàn)了郎窯紅，祭紅等多種名貴色釉料，但是在景德鎮(zhèn)的地位與外界知名度上仍不及嬌艷多姿的青花和粉古彩，盡管景德鎮(zhèn)能工巧匠與藝術(shù)大師輩出，多以從事青花與釉上，釉下裝飾的繪制為主，如王步老先生的青花“墨分五色”的形式推向極致之美，“珠山八友”對(duì)粉彩藝術(shù)的傳承與對(duì)新粉彩的探索驚艷了傳統(tǒng)工藝的墨守成規(guī)；但是顏色釉只能默默地等待機(jī)會(huì)，悄然積累，等待一次絢麗的綻放。

古人對(duì)顏色釉的使用是較為單純的，多數(shù)時(shí)候只是作為某件器物的“外衣”，人們欣賞顏色釉作品時(shí)會(huì)將“釉色美”與“器形美”捆綁在一起欣賞。而到了現(xiàn)當(dāng)代，人們對(duì)顏色釉的關(guān)注將提高到探索如何其自身的獨(dú)特語(yǔ)言而不受外界因素干擾，讓其揮灑的更加純粹。顏色釉創(chuàng)新發(fā)展乘著時(shí)空的自然輪回的東風(fēng)得到了創(chuàng)新發(fā)展，現(xiàn)代陶藝的出現(xiàn)更是推進(jìn)了顏色釉陶瓷裝飾的成熟腳步?，F(xiàn)代陶藝提倡的是天馬行空的想象，躍動(dòng)的思維，與不再程式化的形式自由。那么首先，高溫顏色釉的純作法就是帶有鮮明的現(xiàn)代陶藝特征，這樣的繪制手法，將高溫顏色釉材料直接在坯體上用畫(huà)筆直接涂抹，可以用瓷繪毛筆，也可以用書(shū)畫(huà)毛筆，有時(shí)候油畫(huà)排筆也好，且不用其他釉上材料在燒成事后補(bǔ)繪添加，意在完整保存顏色釉作為陶瓷表現(xiàn)語(yǔ)言。經(jīng)過(guò)高溫?zé)裏挘嗤梁陀粤系牡V物質(zhì)有如鳳凰涅槃般復(fù)活覺(jué)醒，作品的表面呈現(xiàn)出有起伏，光澤，時(shí)而泛起金屬質(zhì)感，時(shí)而泛出巖石般沉靜。前文從工藝性方面曾提到過(guò)--人為難以掌控，更無(wú)法預(yù)測(cè)。每件作品幾乎就是不到20%的成功率，無(wú)一重復(fù)，每一件都是孤品絕品。景德鎮(zhèn)學(xué)院的潘寨民老師多年潛心研究與探索至真至純的顏色釉繪畫(huà)，他繪制的《庭院秋風(fēng)起》蘊(yùn)含濃烈的漢唐風(fēng)韻，《岡仁波齊》大氣磅礴，意象萬(wàn)千，這樣純粹的作法能超越目前陶瓷藝術(shù)中任何的表現(xiàn)形式，脫離了具象形體和寫(xiě)實(shí)性的桎梏，將顏色釉語(yǔ)言的純粹性和獨(dú)立性全方位地保留，回歸了景德鎮(zhèn)陶瓷質(zhì)樸而又典雅的工藝、材料，媒介與語(yǔ)言本質(zhì)，煥發(fā)出勃勃生機(jī)，折射出了藝術(shù)家的智慧與汗水，引人陷入無(wú)限的遐思。（圖4）

圖6 李硯祖教授高溫顏色釉山水瓷板作品

顏色釉裝飾不僅僅可以“畫(huà)”，有時(shí)候會(huì)被賦予更多的裝飾意味，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)何炳欽教授的彩色刻花陶瓷裝飾從另一面表現(xiàn)出顏色釉的裝飾的溫柔而堅(jiān)忍（圖5），他不喜用大紅大綠等鮮亮顏色的釉料，而是偏好淡藍(lán)，淡紫，淡青等清新淡雅的單色，他按照色彩構(gòu)成的顏色對(duì)比，一件作品由冷色或暖色組成，很少有強(qiáng)烈的冷暖對(duì)比，搭配出一種很優(yōu)雅的高級(jí)灰。令人賞心悅目。搭配著刻劃花自然界花草，鳥(niǎo)蟲(chóng)，施以清淡柔和的透明青釉、青白釉系列，只有他們能表現(xiàn)出雕刻的圓潤(rùn)和轉(zhuǎn)折。濃淡有致，對(duì)比調(diào)和。這樣結(jié)合平面裝飾與構(gòu)成元素的顏色釉作品賦予了作者自己更多的主觀想法，是極富有形式創(chuàng)新意識(shí)。

2.4 美學(xué)理論創(chuàng)新

古人于宋朝就已推崇顏色釉陶瓷之美，宋代是顏色釉的繁盛時(shí)期，宋代是一個(gè)輝煌與內(nèi)憂(yōu)外患并存的時(shí)代，有著當(dāng)時(shí)領(lǐng)先于世界的科學(xué)技術(shù)，發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)以及繁榮的文化，顏色釉占據(jù)了絕對(duì)主導(dǎo)的審美意識(shí)，宋代五大名窯除了追求器物的種類(lèi)豐富，造型的精致，線(xiàn)條的流暢以外，愈重視釉色之美。無(wú)論是單色釉還是復(fù)色釉均受到文人的欣賞，這種備受文人推崇的簡(jiǎn)約美學(xué)，越是簡(jiǎn)單的越是感人至深。五大名窯中最廣為人知名氣最響的當(dāng)屬鈞窯瓷器，“黃金有價(jià)，鈞瓷無(wú)價(jià)”為封建統(tǒng)治者推崇的御用珍品，此時(shí)顏色釉瓷達(dá)到了歷史的頂峰，享有前所未有的尊貴。封建統(tǒng)治者無(wú)比推崇這些美麗的色釉瓷，他們折射出的美麗不僅是帝王們的征服欲望與理性感悟，還能成為一種時(shí)尚的氣節(jié)。古人所留下來(lái)的傳統(tǒng)顏色釉寶貴遺產(chǎn)，長(zhǎng)期以來(lái)一直是為我們所用的，穿越遙遠(yuǎn)的時(shí)空，只能從史料的記載、與器物的直接對(duì)話(huà)，去感受其精神。對(duì)傳統(tǒng)顏色釉陶瓷藝術(shù)的美學(xué)，將其作為動(dòng)態(tài)的結(jié)構(gòu)來(lái)研究，既要有技法上的，又要有意蘊(yùn)內(nèi)涵上的。我們既要深入的研究，又要不失自我找到自己的位置，探索自己的藝術(shù)語(yǔ)言，建立新的審美空間。

近十余年陶瓷市場(chǎng)的發(fā)展帶來(lái)了陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的繁榮興盛，在陶瓷繪畫(huà)被重視的前提下出現(xiàn)，“高溫顏色釉”大火的情況并不奇怪。一個(gè)硬幣有兩面的，對(duì)于21世紀(jì)陶瓷藝術(shù)理論既是機(jī)會(huì)也是挑戰(zhàn)。在高溫顏色釉冠以“現(xiàn)代”名稱(chēng)之后，許多高溫顏色釉陶瓷藝術(shù)受西方陶藝影響，很多都有西化的影子，中國(guó)傳統(tǒng)反而鮮見(jiàn)。西方藝術(shù)家憑著對(duì)美感的把握來(lái)創(chuàng)作，而中國(guó)人完全就是憑直覺(jué)，陶瓷高溫顏色釉會(huì)回歸本土有民族性，有一定的意義。顏色釉陶瓷藝術(shù)在新世紀(jì)應(yīng)當(dāng)面領(lǐng)著進(jìn)入歸納開(kāi)拓的新階段，一個(gè)完整的關(guān)于顏色釉陶瓷的理論體系亟待建構(gòu)。有人問(wèn)，當(dāng)代高溫顏色釉陶瓷藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值在哪里？未來(lái)陶瓷工藝美術(shù)新浪潮又將如何演變？顏色釉的“活性”而不能成為一個(gè)審美標(biāo)準(zhǔn)？這就要看當(dāng)代陶瓷顏色釉藝術(shù)理論體系如何建構(gòu)和美學(xué)理論的創(chuàng)新開(kāi)拓。目前國(guó)內(nèi)就如何建立現(xiàn)當(dāng)代景德鎮(zhèn)顏色釉陶瓷藝術(shù)的審美體系展開(kāi)了系列討論，這個(gè)審美體系如何架構(gòu)，如何精確地定義還存在著一定的困難，目前當(dāng)代顏色釉作為美學(xué)研究對(duì)象大致包含以下主要內(nèi)容：

（1）當(dāng)代景德鎮(zhèn)顏色釉陶瓷藝術(shù)“美”的問(wèn)題

包括研究美的普遍本質(zhì)，即決定當(dāng)代顏色釉陶瓷藝術(shù)成為美的原因是什么？研究這種美究竟是主觀因素還是客觀因素造成的，這種美有無(wú)規(guī)律可循？顏色釉的“活性”是否能成為其審美標(biāo)準(zhǔn)之一。如何理解當(dāng)代顏色釉陶瓷藝術(shù)之審美相對(duì)性的問(wèn)題等等。

（2）當(dāng)代景德鎮(zhèn)陶瓷顏色釉陶瓷藝術(shù)審美經(jīng)驗(yàn)或者審美意識(shí)的問(wèn)題

研究美感是不同于科學(xué)與倫理道德認(rèn)識(shí)的的特點(diǎn)，美感中各種心理因素如直覺(jué)，想象，情感與理性的關(guān)系，研究對(duì)當(dāng)代景德鎮(zhèn)顏色釉陶瓷藝術(shù)的審美心理。例如對(duì)顏色釉陶瓷上的紋路肌理對(duì)欣賞者內(nèi)心情感的喚起有著對(duì)應(yīng)的不同；從工藝美學(xué)，空間美學(xué)不同的角度欣賞顏色釉審美；有些顏色釉作品如果同樣表現(xiàn)同一種山水題材，但是為什么有些用筆寥寥讓人心馳神往，有些人精雕細(xì)刻卻沒(méi)有絲毫美感？這些關(guān)于審美經(jīng)驗(yàn)與審美意識(shí)的問(wèn)題尤為重要。

（3）當(dāng)代景德鎮(zhèn)顏色釉與其他藝術(shù)之間的審美聯(lián)系

對(duì)當(dāng)代景德鎮(zhèn)陶瓷顏色釉的藝術(shù)研究除了對(duì)其藝術(shù)本質(zhì)創(chuàng)作，欣賞，批評(píng)做全面的研究外，還要結(jié)合顏色釉藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)關(guān)系。包括對(duì)各個(gè)與他有關(guān)系的其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)的美學(xué)研究，例如結(jié)合等各門(mén)藝術(shù)的美學(xué)特征如音樂(lè)舞蹈的韻律感，繪畫(huà)的絢麗多姿，雕塑的渾厚豐滿(mǎn)；以及在藝術(shù)創(chuàng)造，欣賞中的特點(diǎn)和相互關(guān)系等。深入研究各藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間的存在的特殊性與普遍性，個(gè)性與共性，整體與局部的關(guān)系。

3 結(jié)語(yǔ)—走向未來(lái)

以高溫顏色釉繪畫(huà)藝術(shù)為代表的顏色釉藝術(shù)瓷是當(dāng)代陶瓷工藝美術(shù)的革新，時(shí)至今日，高溫顏色釉的發(fā)展在繼承了傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)精髓的同時(shí)，不斷接受新的科技手段，他的工藝技術(shù)與材料超越了古代。不但是材料工程技術(shù)的創(chuàng)新，而且是工藝美術(shù)創(chuàng)作的重構(gòu)，他豐富了陶瓷藝術(shù)的內(nèi)涵，向上拓寬了陶瓷藝術(shù)的發(fā)展空間，呈現(xiàn)了自然，現(xiàn)實(shí)，抽象的多元化美學(xué)。

高溫顏色釉陶瓷藝術(shù)逐漸從現(xiàn)代陶藝中漸漸獨(dú)立成為一種繪畫(huà)門(mén)類(lèi)，宣告高溫顏色釉陶瓷藝術(shù)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，意味著新生力量的迸發(fā)和崛起，便擁有了自己的話(huà)語(yǔ)權(quán)。它再也不局限于簡(jiǎn)單表達(dá)陶瓷釉面的光澤與肌理，更非以傳統(tǒng)復(fù)古的名義苛求精細(xì)的工藝材質(zhì)。它的形式是藝術(shù)家個(gè)體單獨(dú)創(chuàng)作，具有思想性、隨意性與獨(dú)創(chuàng)性。成為具有時(shí)代生活氣息，藝術(shù)風(fēng)格濃烈的形式美結(jié)晶。（圖6）未來(lái)其發(fā)展趨勢(shì)是技術(shù)與藝術(shù)更好的融合，無(wú)論放在哪個(gè)地方，陶瓷工藝性是無(wú)法超越的。但其中技術(shù)仍舊不是關(guān)鍵性因素，不主張過(guò)于渲染技術(shù)的神秘性。只有精神物化的過(guò)程中才能造就藝術(shù)品。注入自己對(duì)生命對(duì)世界的感悟與內(nèi)心的情感于顏色釉陶瓷語(yǔ)言的表達(dá)中，使傳統(tǒng)在當(dāng)代空間里，呈現(xiàn)出時(shí)代精神，承古創(chuàng)今，在傳統(tǒng)和創(chuàng)新的交匯中走出一條自己的特色之路。