杜亞娜
“節(jié)分端午自誰言,萬古傳聞為屈原”。今年6月7日是中國的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)。關(guān)于端午由來,眾說紛紜。那么,屈原和端午節(jié)又有哪些淵源呢?
關(guān)于端午節(jié)的來歷,有較多的說法,諸如:驅(qū)邪避兇說、吳越民族圖騰祭說、紀(jì)念屈原說、夏至節(jié)說等等。迄今為止,影響最為廣泛的端午起源說是“紀(jì)念屈原說”。
在唐朝有了固定假期
“五月榴花妖艷烘,綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽,金盤送,生綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng),菖蒲酒美清樽共?!彼未娙藲W陽修的《漁家傲》描述的就是端午時(shí)節(jié)的情景。在古代社會(huì)這個(gè)時(shí)間段極其特別,是“日葉正陽,時(shí)當(dāng)中夏”的夏至前后一段時(shí)間,這段時(shí)間是否風(fēng)調(diào)雨順,關(guān)系到全年的農(nóng)業(yè)收成。
先秦的老百姓普遍認(rèn)為五月是個(gè)“毒月”,這主要因?yàn)槊慨?dāng)?shù)搅诉@個(gè)時(shí)節(jié),瘟疫和洪水就開始泛濫。采用室內(nèi)熏香、除蟲滅蠅以避瘟疫,就是順理成章的事。
從唐朝起,官方為端午節(jié)設(shè)定一天假期,從此端午從有特定意義的風(fēng)俗活動(dòng),演變?yōu)楣?jié)日娛樂活動(dòng)?!皭喝铡币巡粣?,逢兇化吉,充滿了節(jié)日的歡樂。
多民族文化的融合
在端午節(jié)的諸多起源說中,聞一多先生的觀點(diǎn)流傳最廣。他在《端午考》一文中,根據(jù)《戰(zhàn)國策·越策》里講的“吳越百姓斷發(fā)紋身,以示龍子”的“風(fēng)俗”記載,認(rèn)定“端午節(jié)是吳越民族祭祀圖騰龍的節(jié)日,而賽龍舟則是祭儀中半宗教、半娛樂性節(jié)目?!?943年端午節(jié)時(shí),聞一多在昆明《生活導(dǎo)報(bào)》上發(fā)表《端節(jié)的歷史教育》一文,再次指出“端午的起源是吳越民族對(duì)龍的崇拜,遠(yuǎn)在屈原以前就已經(jīng)存在了”。
今天,有很多學(xué)者進(jìn)一步研究認(rèn)為端午節(jié)的思想根源是吳越人民的龍圖騰信仰和北方地區(qū)驅(qū)邪避兇的祭祀活動(dòng)的結(jié)合,在吳國、越國先后滅亡后,吳越人民痛失家園,十分懷念曾經(jīng)為吳越發(fā)展作出過重大貢獻(xiàn)、又不幸蒙冤的伍子胥等人,就演繹出一個(gè)在水上進(jìn)行的民間活動(dòng)。它傳入楚國后,很快就與屈原掛上了鉤。因?yàn)榍烙谖逶鲁跷?,于是這個(gè)活動(dòng)的時(shí)間就被“規(guī)范”為五月初五,端午節(jié)就這樣正式誕生了。
據(jù)《史記》記載,屈原是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他力主聯(lián)齊抗秦,遭到其他貴族的強(qiáng)烈反對(duì),屈原遭讒去職,被趕出都城,流放到沅、湘流域。他在流放中,寫下了憂國憂民的《離騷》《天問》《九歌》等不朽詩篇。公元前278年,秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略,心如刀割,但是始終不忍舍棄自己的祖國,于農(nóng)歷五月五日,在寫下了絕筆作《懷沙》之后,抱石投江身死,以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
賦予一份家國情
端午的習(xí)俗雖然多種多樣,但是大致可以分為兩類。一類是祭祀,由龍圖騰的祭祀,轉(zhuǎn)而為具體歷史人物的祭祀。如今,端午前后幾天,大江南北都要賽龍舟。賽龍舟又稱龍舟競(jìng)渡,在中國已有1500多年的歷史了,現(xiàn)已被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
另一類是驅(qū)災(zāi)祛病,為了適應(yīng)春夏轉(zhuǎn)化,人民創(chuàng)造性地把所能運(yùn)用的一切知識(shí)和技術(shù)都調(diào)動(dòng)起來,通過對(duì)龍、水神的信仰活動(dòng)來應(yīng)對(duì)洪水頻繁的問題,通過中醫(yī)藥的方法來防治蚊蟲、疾病侵害人體,也就形成了風(fēng)俗多樣的端午節(jié)。
比如端午粽子,直到南北朝時(shí)期,粽子還主要是夏至的習(xí)俗,如南梁時(shí)代的《荊楚歲時(shí)記》就有明確記載:“夏至節(jié)日食粽”。中國古代視虎為神獸,俗以為可以鎮(zhèn)祟辟邪、保佑安寧。尤以端午節(jié)的艾虎最具特色。端午節(jié)時(shí)還有以雄黃涂抹小兒額頭的習(xí)俗,典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字,一借雄黃以驅(qū)毒,二借猛虎(“王”似虎的額紋,虎為獸中之王)以鎮(zhèn)邪。
掛艾草、菖蒲。艾草、菖蒲和蒜被稱為“端午三友”,古人認(rèn)為可以驅(qū)趕蛇蟲、預(yù)防疾病。有地方端午節(jié)在門口掛艾草、菖蒲(蒲劍)或石榴、胡蒜。通常將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束,然后插或懸在門上。人們飲蒲酒、雄黃酒,蒲酒味芳香,十分爽口,后來又在酒中加入雄黃、朱砂等,流傳較廣。端午日洗浴蘭湯是《大戴禮》記載的古俗,但文中的蘭不是蘭花,而是菊科的佩蘭,有香氣,可煎水沐浴,如今已經(jīng)變成艾草、白玉蘭等花草。戴香包頗有講究。老年人一般喜歡戴桃子、蘋果、娃娃抱公雞等形狀的,象征萬事如意、家庭和睦。小孩喜歡的是飛禽走獸類的。多情的姑娘很早就要精心制作別致的香包,趕在節(jié)前送給自己的情郎。
隨著對(duì)端午節(jié)令的研究視角和研究深度的推進(jìn),民俗學(xué)、人類學(xué)以及歷史學(xué)各個(gè)領(lǐng)域的學(xué)者漸漸達(dá)成了共識(shí),大多認(rèn)為,在長期的歷史演變進(jìn)程中,伴隨著時(shí)代背景和生態(tài)環(huán)境的改變,端午風(fēng)俗在不斷地被修飾和改造,文化意蘊(yùn)也在不斷被轉(zhuǎn)注,這也是傳統(tǒng)端午節(jié)令的主題不斷更換的原因所在。但千百年來,屈原的愛國精神和感人詩辭已廣泛深入人心,故人們“惜而哀之,世論其辭,以相傳焉”,故紀(jì)念屈原之說影響最廣最深。
端午節(jié)這樣的傳統(tǒng)節(jié)日,文化傳承與現(xiàn)實(shí)演繹同步,各種文化交流碰撞出思想的火花,產(chǎn)生相同的精神追求,讓不同民族加入到中華民族大家庭中,形成強(qiáng)大合力推動(dòng)民族融合發(fā)展。民族精神和時(shí)代精神一脈相承,所有炎黃子孫把“五彩絲”從手臂系進(jìn)了心里,在端午駕馭龍舟,同舟共濟(jì),競(jìng)渡爭(zhēng)先,承載著中國傳統(tǒng)文化精髓和繼往開來的勇氣信心,不斷開啟中華民族新的航程。