從三字經(jīng)看小學(xué)語文教學(xué)

劉佳鋒

[摘要]為了激發(fā)孩子學(xué)習(xí)語文的興趣，教師在教學(xué)中，通過寓教于樂、勸人愿學(xué)的教育模式，結(jié)合小學(xué)語文的課程優(yōu)勢(shì)，順應(yīng)孩子的天性，使其在識(shí)字、作文等基礎(chǔ)知識(shí)上更加愛學(xué)，并讓其初步認(rèn)識(shí)到中華傳統(tǒng)美德的重要，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。作為小學(xué)語文教師，我在教學(xué)中結(jié)合國(guó)學(xué)經(jīng)典啟蒙讀物《三字經(jīng)》，對(duì)孩子們進(jìn)行素質(zhì)教育。

[關(guān)鍵詞]寓教于樂;教學(xué)哲學(xué)線;學(xué)習(xí)興趣

轉(zhuǎn)眼間，我已經(jīng)從初出茅廬的畢業(yè)學(xué)生，到如今成為站在三尺講臺(tái)教書育人的小學(xué)語文教師，回想一下自己十三年的工作經(jīng)歷，若言積累，比之前輩尚有不足，若談進(jìn)取，比之后進(jìn)，也未必有所強(qiáng)之處。但古人有言，愚者千慮，必有一得，雖不敢說自己有什么所得，但是也有一些想法，想與各位前輩同仁們分享一下。

一、從三字經(jīng)看小學(xué)教師應(yīng)如何教學(xué)

作為一名小學(xué)語文教師，我的工作經(jīng)歷雖不豐富多彩，但貴在專一，我對(duì)語文教學(xué)有一些自己的理解。在我看來，小學(xué)是一個(gè)學(xué)生接受教育的基礎(chǔ)，而漢語是人與人交流的基石，是中國(guó)人的母語。所以，語文課程作為小學(xué)教學(xué)基礎(chǔ)教育性學(xué)科在教育領(lǐng)域發(fā)揮著重要作用。在教學(xué)中，我查找了一些不同時(shí)代的啟蒙讀物，正所謂“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)功夫”，將我腦海中所有偶然靈感穿成在一起的并非是隱藏于歷史長(zhǎng)河之中的古籍孤本，而是那人人皆學(xué)過的啟蒙讀物《三字經(jīng)》。

在看似簡(jiǎn)單易懂的《三字經(jīng)》中，卻包含著深遠(yuǎn)的含義?！叭酥?，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，他的文字含義是人天性本善，后天教導(dǎo)是影響人生的關(guān)鍵。作為教師，對(duì)于學(xué)習(xí)成績(jī)好、天生聰慧的孩子，有一種天然的喜愛，當(dāng)然，我認(rèn)為有這種想法，并沒有什么錯(cuò)誤，但是身為啟蒙教師，就不應(yīng)該有這種想法，我們貴在啟蒙，貴在身為基石，我們的責(zé)任是讓這些本初為善，習(xí)性相近的孩子們，接受正確的引導(dǎo)，建立正確的學(xué)習(xí)觀念，養(yǎng)成初步的學(xué)習(xí)習(xí)慣，作為小學(xué)的語文教師，可以對(duì)于天生略有聰慧的學(xué)生有所喜愛，但是不可表露出來，更不可有所偏頗，正如孔子所言，“有教無類”，自今時(shí)今日的教育環(huán)境而言，不外如是。

翻過一頁(yè)，再看下四句，“茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。”很顯然，這四句是對(duì)教育者而言的。在教學(xué)中，我會(huì)根據(jù)我的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，將課內(nèi)課外有機(jī)結(jié)合，自2006以年來，胡錦濤主席提出的八榮八恥至今天的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以及我國(guó)自古以來都有的知禮、重義、懂孝、為善等傳統(tǒng)美德，依托于自己的工作崗位，教學(xué)中這些內(nèi)容會(huì)占有更大的比重。在教學(xué)中，我們從拼音開始，步步引領(lǐng)，慢慢地給學(xué)生打下語言的基礎(chǔ)。但是，我認(rèn)為作為小學(xué)生母語基石的奠基人，課堂上僅教會(huì)學(xué)生這些基礎(chǔ)知識(shí)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更應(yīng)該教會(huì)他們做人的道理。小學(xué)生大部分時(shí)間都與教師在一起，尤其是語文教師，大部分也承擔(dān)著班主任的教育教學(xué)任務(wù)，讓學(xué)生自幼接受傳統(tǒng)美德的熏陶，樹立正確的價(jià)值觀，立身自幼應(yīng)持正，立品自幼應(yīng)秉直，這是我們作為一名小學(xué)的語文教師，不可推卸的責(zé)任。

結(jié)合前文論點(diǎn)，再看看接下來的“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)?！痹诮虒W(xué)中，我對(duì)這八句話也有了一些新的感悟，它論述了家庭教育的重要性，這正與我們一直強(qiáng)調(diào)的家庭教育與學(xué)校教育相結(jié)合的宗旨不謀而合，雖然現(xiàn)在擇鄰處這樣的行為大可不必，小學(xué)教育也遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到能讓孩子名俱揚(yáng)這樣的程度。所以，父母是孩子最好的教師，結(jié)合下句“養(yǎng)不教，父之過”，家庭教育是孩子教育中重要的環(huán)節(jié)，無論是培養(yǎng)孩子的核心素養(yǎng)，還是為了他們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，都離不開家長(zhǎng)的幫助。因此，作為教師，與家長(zhǎng)及時(shí)溝通也是我們的工作之一，正所謂“教不嚴(yán)，師之惰”，結(jié)合當(dāng)下，正是如此。

二、結(jié)合三字經(jīng)論教育方法與教學(xué)思想的關(guān)聯(lián)效應(yīng)

在老子《道德經(jīng)》中有一句話，“有道無術(shù)，術(shù)尚可求也，有術(shù)無道，止于術(shù)也”。這句話本義的道，被解釋為道德，而我更愿意將這個(gè)道，理解為思想，而對(duì)于術(shù)，則更想適用于我的職業(yè)來進(jìn)行解釋，將它理解為教學(xué)方法。作為一名教師，對(duì)于教學(xué)思想與教學(xué)方法這兩個(gè)名詞并不新鮮，但是各自的理解卻不同。在教學(xué)中，我把教學(xué)思想與教學(xué)方法相連接，將兩者思行合一，并把它稱之為教育哲學(xué)線。例如，文中所言“子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為”等勸人學(xué)習(xí)的語句，將其結(jié)合于后文“為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀”。在教學(xué)時(shí)發(fā)現(xiàn)我的教學(xué)思想與教學(xué)方法之間有一些沖突，這個(gè)沖突來源于對(duì)孩子天性的疏漏，孩子天性愛玩，玩耍本就是孩子快樂的根源，每個(gè)人都有年幼時(shí)，都記得肆意玩耍的快樂。但是，不可否認(rèn)的是孩子們?cè)趯W(xué)校學(xué)習(xí)的過程，雖然是為其日后的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)，可依舊占用了孩子們的玩耍時(shí)間，這會(huì)使孩子們本能地有所排斥，而教師們往往會(huì)以勸學(xué)的方式，給孩子們講述學(xué)習(xí)的重要性，或者以寓教于樂為基礎(chǔ)思想，在教學(xué)中融入更多的趣味元素，以吸引孩子的注意力。但是，為了完成教學(xué)目的與任務(wù)，卻難以完全吸引住孩子，我在教學(xué)中既以寓教于樂為教學(xué)思想，也曾嘗試過這樣的趣味性教學(xué)方法，可惜收效并不理想，在我仔細(xì)思考如何能夠在勸孩子們學(xué)習(xí)的同時(shí)，也能讓他們親師友，習(xí)禮儀的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)在教學(xué)方法與教學(xué)思想之間，應(yīng)有一根線條，將其連接，就是我前文提到的教學(xué)哲學(xué)線的概念，而我在這個(gè)問題上的教育哲學(xué)線是我所理解的將勸學(xué)兩字略作修改，改為勸人愿學(xué)。抹殺孩子們的天性是不人道的，也不符合教育的最終目的，我將寓教于樂融入到勸人愿學(xué)的線條中，通過與家長(zhǎng)的配合，不僅激發(fā)了孩子們的學(xué)習(xí)興趣，并使學(xué)生與教師、家長(zhǎng)更加親近，慢慢的向親師友、習(xí)禮儀的方向靠攏，如同滑輪借力一般，更接近哲學(xué)意義上的線條，連接教學(xué)方法與教學(xué)思想，我認(rèn)為是極有必要的。

通過這樣較為行之有效的方法，我結(jié)合了小學(xué)語文課程的優(yōu)勢(shì)，立足于工作環(huán)境，在教導(dǎo)孩子們文化基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，還教導(dǎo)他們長(zhǎng)幼序，友與朋與兄則友，弟則恭，仁義禮智信等中華傳統(tǒng)美德，結(jié)合古代先賢，寓德于禮的啟蒙教育，寓禮于教，寓教于樂，以此在培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，在他們幼小的心靈里，有了孝敬父母、熱愛祖國(guó)、友好待人、尊敬師長(zhǎng)等意識(shí)。例如，結(jié)合孩子們愛幻想的天性，在教導(dǎo)作文時(shí)講述如何進(jìn)行比喻，引用山海經(jīng)、封神演義中的形容句式，讓孩子們通過自己的幻想，將實(shí)物與概念相結(jié)合，既潛移默化地教會(huì)了孩子修辭手法，又讓他們對(duì)作文產(chǎn)生了興趣。在以后的教學(xué)中，我將繼續(xù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)啟蒙，培養(yǎng)孩子們積極向上、努力進(jìn)取的精神，如“幼而學(xué)，壯而行。上至君，下澤民”。讓孩子們有理想的種子，埋下一個(gè)利民利國(guó)，利己利人的夢(mèng)。

引用儒家孔子的一句話：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。我之前從未想過，源自于兒時(shí)啟蒙的三字經(jīng)，在我已工作十三年的時(shí)候，能帶給我猶如醍醐灌頂?shù)膯l(fā)，引動(dòng)我對(duì)教學(xué)的重新思考，對(duì)自身的教學(xué)方法、教學(xué)思想的重新審視，彌補(bǔ)不足。身為人師，也應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)自省吾身，不應(yīng)該”教而不思”，嘗試去從各個(gè)方面解讀手中的教材，定會(huì)有新的收獲。我將用前文提到過的一句話，為本篇文章劃上句號(hào)，“有道無術(shù)，術(shù)尚可求也。有術(shù)無道，止于術(shù)也”。我希望各位同仁，可以在工作中，“道”與“術(shù)”，皆有所進(jìn)，在這三尺講臺(tái)上，百尺竿頭更進(jìn)一步，今日如園丁勤懇，明日聞桃李芬芳。

參考文獻(xiàn)：

[1]錢文忠.錢文忠解讀三字經(jīng)[M].北京：中國(guó)民主法制出版社，2009.

[2]殷榮，郭屹.三字經(jīng)注解[M].長(zhǎng)沙：岳麓書社，2013.

（責(zé)任編輯 ?陳始雨）