中職語(yǔ)文教材選文的價(jià)值取向研究

吳秀珍 丁向陽(yáng)

課 題：本文系第三期江蘇省職業(yè)教育教學(xué)改革研究重點(diǎn)課題“立德樹人視域下中職語(yǔ)文教材價(jià)值取向研究”（課題編號(hào)：ZCZ44）的研究成果。

一、問(wèn)題的提出

教材是根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編寫的教學(xué)用書，是呈現(xiàn)課程內(nèi)容的重要文本。它不僅承載著知識(shí)和技能，還蘊(yùn)含著價(jià)值取向。時(shí)任教育部部長(zhǎng)袁貴仁在2015年3月7日參加全國(guó)政協(xié)教育界別委員聯(lián)組會(huì)議時(shí)明確指出：“教材是一個(gè)國(guó)家價(jià)值觀、意志力的體現(xiàn)”。我國(guó)語(yǔ)文教育有著“文以載道”的重要傳統(tǒng)，“文以載道”一直是語(yǔ)文教材的基本特點(diǎn)和角色擔(dān)當(dāng)。換言之，語(yǔ)文教材擔(dān)負(fù)著價(jià)值引領(lǐng)的重要使命。

語(yǔ)文課程是中職學(xué)生必修的一門公共基礎(chǔ)課程，是“基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)”。語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)中職學(xué)生精神世界的影響是廣泛而深刻的，中職學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的感受和理解又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語(yǔ)文課程對(duì)中職學(xué)生思想情感所起的熏陶感染作用，注意語(yǔ)文課程內(nèi)容的價(jià)值取向。而語(yǔ)文教材作為語(yǔ)文課程內(nèi)容最主要的載體，其價(jià)值取向應(yīng)該引起關(guān)注。

我國(guó)的語(yǔ)文教材一直以“文選型”為主，選文是語(yǔ)文教材的主體，所以選文的價(jià)值取向就成為語(yǔ)文教材價(jià)值取向的核心部分。為了充分發(fā)揮語(yǔ)文課程對(duì)中職學(xué)生精神成長(zhǎng)所具有的不可替代的優(yōu)勢(shì)，有必要對(duì)中職語(yǔ)文教材特別是選文的價(jià)值取向進(jìn)行研究，并基于立德樹人的要求重新建構(gòu)中職語(yǔ)文教材選文的價(jià)值取向。

二、研究的思路

“價(jià)值取向”是本研究的核心內(nèi)容。本研究中的“價(jià)值取向”是指價(jià)值主體依據(jù)一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，在進(jìn)行價(jià)值判斷、價(jià)值選擇活動(dòng)過(guò)程中表現(xiàn)出的心理傾向和行為趨向。它體現(xiàn)為一個(gè)變化的、理性的動(dòng)態(tài)過(guò)程。

本研究以現(xiàn)行蘇教版中職語(yǔ)文教材的選文為價(jià)值取向分析的基本對(duì)象。在本研究中，語(yǔ)文教材專指“語(yǔ)文教科書”，即“語(yǔ)文課本”。“選文”是指按照一定的標(biāo)準(zhǔn)選入語(yǔ)文教材的文章。該套教材（5冊(cè)）共計(jì)選文133篇。選文的數(shù)量統(tǒng)計(jì)以教材目錄中呈現(xiàn)的課文篇目為準(zhǔn)，選讀或自讀課文也統(tǒng)計(jì)在內(nèi)。

具體來(lái)說(shuō)，本研究對(duì)該套教材的選文從場(chǎng)域取向、人物取向、道德取向及政治取向四個(gè)維度進(jìn)行系統(tǒng)分析。其中場(chǎng)域取向就教材選文內(nèi)容關(guān)涉的時(shí)空?qǐng)鲇驈膰?guó)內(nèi)（又分為民族、時(shí)代）、國(guó)外（國(guó)別），“人”的世界、自然世界4個(gè)類目;而人物取向就選文內(nèi)容關(guān)涉的人物（主角）從性別、職業(yè)（身份）2個(gè)類目;道德取向就選文的主題（中心思想）、副題（主題之外相關(guān)語(yǔ)段反映的附帶思想）從愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、創(chuàng)新等20個(gè)類目，政治取向就教材選文的主題、副題從自由、平等、和平、法治等16個(gè)類目進(jìn)行全面梳理統(tǒng)計(jì)，深入分析其價(jià)值取向所蘊(yùn)含的具體內(nèi)容及其呈現(xiàn)方式的特點(diǎn)。

本研究主要采用文獻(xiàn)研究法、頻數(shù)統(tǒng)計(jì)法和內(nèi)容分析法三種研究方法。

梳理2000年以來(lái)語(yǔ)文教材價(jià)值取向研究的成果， 結(jié)合我國(guó)近年來(lái)頒布的相關(guān)中職德育文件以及中職語(yǔ)文教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)）。首先，本研究設(shè)計(jì)出一個(gè)結(jié)構(gòu)化的“價(jià)值取向類目表”;其次，運(yùn)用此“價(jià)值取向類目表”嘗試對(duì)蘇教版中職語(yǔ)文教材的5冊(cè)課本進(jìn)行系統(tǒng)分析，并根據(jù)分析結(jié)果進(jìn)一步修訂量表;再次，根據(jù)修訂量表編制結(jié)構(gòu)化的統(tǒng)計(jì)表格（文題、場(chǎng)域、人物、主題等）;最后，按照具體類目逐一統(tǒng)計(jì)出每篇課文中蘊(yùn)含的價(jià)值取向。

根據(jù)上面的分析結(jié)果，最后得出研究結(jié)論和有關(guān)建議。

三、研究結(jié)論和建議

教材選文要注重內(nèi)容的價(jià)值取向，是中職語(yǔ)文教學(xué)大綱（或課程標(biāo)準(zhǔn)）一以貫之的要求。根據(jù)上述文本分析和頻度統(tǒng)計(jì)的結(jié)果，總體來(lái)說(shuō)，蘇教版中職語(yǔ)文教材選文價(jià)值取向涵蓋的場(chǎng)域取向、人物取向、道德取向和政治取向4個(gè)維度在該套教材中均有適當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)，這充分說(shuō)明該套教材的編寫理念、選文的標(biāo)準(zhǔn)與培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀、立德樹人的總體要求是基本契合的。但從即將頒布的《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)選文的要求來(lái)看，該套教材的選文在價(jià)值取向方面還存在著一些亟待完善的問(wèn)題。

蘇教版中職語(yǔ)文教材在選文場(chǎng)域上關(guān)注異域、成人世界，忽略少數(shù)民族、兒童世界;不同時(shí)代選文比例合理。在人物取向上“男性中心”，但女性角色被賦予了更多的積極意義。在道德取向上重視傳統(tǒng)美德，“現(xiàn)代意識(shí)”體現(xiàn)不足。在政治取向上“揭露批判”的比重過(guò)大，“普世價(jià)值”彰顯不夠。在道德、政治兩個(gè)維度上，價(jià)值取向的呈現(xiàn)方式稍顯直露。

1.存在問(wèn)題

（1）選文價(jià)值取向涵蓋的內(nèi)容有失偏頗狹隘。該套教材選文蘊(yùn)含的價(jià)值取向較全面地反映了國(guó)家對(duì)中職學(xué)生的要求，與培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀、立德樹人的指導(dǎo)思想也是基本契合的。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步，加之教材具有的相對(duì)穩(wěn)定性（該版教材2011年開(kāi)始出版），致使一些當(dāng)今社會(huì)倡導(dǎo)的價(jià)值理念在該套教材選文中并沒(méi)有得到體現(xiàn)或體現(xiàn)得不夠充分。比如民主意識(shí)、法制觀念、敬業(yè)精神、創(chuàng)新理念等主題的選文有所缺失或較為單薄，急需更新、完善。

（2）選文價(jià)值取向呈現(xiàn)的方式較為直露外顯。充分發(fā)揮選文價(jià)值取向的傳遞功能，只有根據(jù)中職學(xué)生心理特點(diǎn)，堅(jiān)持可接受性原則，才可能讓學(xué)生在選文的熏陶感染、潛移默化中習(xí)得價(jià)值觀念，并將其內(nèi)化為自覺(jué)的行為。而生硬灌輸、空洞說(shuō)教的結(jié)果常常會(huì)適得其反。在該套教材中，仍然有部分選文道德教化的色彩較為濃厚，語(yǔ)言表達(dá)較為直白，這種情況集中表現(xiàn)在個(gè)別謳歌贊美、批判揭露類選文中，如《長(zhǎng)江三峽》《夢(mèng)和淚》等。

2.有關(guān)建議

（1）適時(shí)更新選文價(jià)值取向的內(nèi)容。從理論上講，如果中職語(yǔ)文教材的選文能夠堅(jiān)持學(xué)生本位、生活本位、文化本位“三位一體”的多元化標(biāo)準(zhǔn)，那么其蘊(yùn)含的價(jià)值取向必然會(huì)更趨于合理化。所謂“學(xué)生本位”，是指選文內(nèi)容依據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)水平與心理特點(diǎn)，密切聯(lián)系學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。所謂“生活本位”，是指選文注重生活實(shí)際應(yīng)用，密切聯(lián)系學(xué)生的校園生活、社會(huì)生活和職業(yè)生活，以適應(yīng)學(xué)生在現(xiàn)代社會(huì)生活中生存和發(fā)展的需要。所謂“文化本位”，是指選文富有文化內(nèi)涵，注重文化熏陶，能激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感，認(rèn)識(shí)中華文化的博大精深，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，有助于提升學(xué)生的文化品位和人文素養(yǎng)。

由于價(jià)值取向各維度、各類目?jī)?nèi)容在中職學(xué)生精神成長(zhǎng)中有不同程度的擔(dān)當(dāng)，因此價(jià)值取向各維度、各類目的分布存在適度差異是可以理解的。但是其中部分類目分布過(guò)少或是缺失的狀況，則有可能會(huì)在某種程度上導(dǎo)致中職學(xué)生全面發(fā)展的失衡，對(duì)此需要著力加以改進(jìn)和完善。

在總體分布上，可在每?jī)?cè)教材中適當(dāng)增加支撐社會(huì)主義現(xiàn)代化，特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)的一些“核心觀念”，如民主（平等）、法制（規(guī)則）、廉潔等意識(shí)的選文?？稍诿?jī)?cè)教材中適當(dāng)增加密切聯(lián)系中職學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)、促進(jìn)中職學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)、以“講安全、守紀(jì)律、重質(zhì)量、求效率”為主題的當(dāng)代作品，以體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)、生活氣息、職教特色。

我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，作為母語(yǔ)教材，需要吸收各少數(shù)民族的優(yōu)秀文化，要適當(dāng)增加代表少數(shù)民族優(yōu)秀文化的選文。由此看來(lái)，對(duì)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，哪些觀念是最重要的、必不可少的，在中職學(xué)生健康成長(zhǎng)過(guò)程中，哪些精神是最難得的、不可替代的，教材編寫者有必要在編制教材前有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)。這樣在選材時(shí)，才有可能給學(xué)生提供比較完整的“觀念體系”以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展之需，中職學(xué)生成長(zhǎng)之需。

在各類目頻度的分布上，“道德取向”中的“守法”“禮讓”和“公正”等亞目的空缺要及時(shí)予以彌補(bǔ);“道德取向”中的“創(chuàng)新”“敬業(yè)”和“誠(chéng)信”的比重應(yīng)適當(dāng)增加，以弘揚(yáng)時(shí)代主旋律;“政治取向”中的“和諧”“平等”的頻度則應(yīng)重點(diǎn)加以提升，因?yàn)榻ㄔO(shè)和諧社會(huì)要從每個(gè)人做起，立德樹人的目標(biāo)都要從公民的守法、平等開(kāi)始。

（2）系統(tǒng)優(yōu)化選文價(jià)值取向的呈現(xiàn)方式。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“任何一種教育現(xiàn)象，孩子在其中越少感覺(jué)到教育者的意圖，它的教育效果就越大?！闭Z(yǔ)文教材價(jià)值取向的呈現(xiàn)方式有兩種基本途徑：一是外顯式，常常以某種宣言告白的口吻直接呈現(xiàn)價(jià)值觀念;二是內(nèi)隱式，常常通過(guò)敘事、狀物等方式間接地表達(dá)思想感情。語(yǔ)文課程作為一種隱性課程，在價(jià)值傳遞方面具有獨(dú)特的魅力，它應(yīng)以“溫潤(rùn)如玉”的方式在潛移默化中對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀念進(jìn)行熏陶感染?；诖耍Z(yǔ)文教材選文的價(jià)值取向更應(yīng)該以一種隱含的方式加以呈現(xiàn)，而不應(yīng)該以直露的方式出現(xiàn)在選文之中。如果過(guò)于直露，可能會(huì)導(dǎo)致相反的結(jié)果。換言之，中職語(yǔ)文學(xué)科實(shí)施德育應(yīng)該是“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，不能刻意而為之。

當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)突飛猛進(jìn)，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁。中職學(xué)生思想意識(shí)更加自主，價(jià)值追求更加多樣，個(gè)性特點(diǎn)更加鮮明。價(jià)值取向的傳遞和知識(shí)技能的授受有很大的不同，應(yīng)根據(jù)中職學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)選文價(jià)值取向的呈現(xiàn)方式，以增強(qiáng)可接受性和吸引力。從該套教材選文主題中“愛(ài)國(guó)愛(ài)黨”“揭露批判”篇目的反復(fù)出現(xiàn)可以看出，該版教材道德說(shuō)教和政治灌輸?shù)纳瘦^為濃重。針對(duì)“揭露批判”類目選文篇目在該套教材“政治取向”維度中高居榜首的狀況，要在修訂時(shí)適當(dāng)?shù)卣{(diào)整選文，選文在表情達(dá)意時(shí)要盡可能避免直露的歌頌贊美或揭露批判，多在“熏陶感染”上下工夫。同是歐·亨利的作品，《警察與贊美詩(shī)》重在揭露批判，反映下層勞動(dòng)人民的痛苦生活，批判資本主義社會(huì)道德、法律的虛偽本質(zhì)。而《最后的常春藤葉》則講述了一位以生命為代價(jià)幫助陌生病友創(chuàng)造生命奇跡的畫家貝爾曼的故事，閃爍著珍貴的“友善”之情。教材為什么選擇前者而不選擇后者呢？難道揭露批判的目的不是為了更好地倡導(dǎo)光明向上嗎？

對(duì)于中職一線語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，開(kāi)展選文的價(jià)值取向研究是一個(gè)大膽而又可貴的探索。筆者的研究還不夠完善，權(quán)當(dāng)拋磚引玉。今不揣淺陋，以就教于方家。

（作者單位：江蘇省銅山中等專業(yè)學(xué)校）