讓中國(guó)戲曲更可親可感可觸

周小益 孫艷魁

“岳神賽罷賽都神，演出河臺(tái)戲曲新”。《竹枝詞》（清 童謙孟）中對(duì)戲曲場(chǎng)景的描繪，道出了戲曲曾經(jīng)的輝煌。星移斗轉(zhuǎn)，時(shí)移世變，從婦孺皆知到少有人追捧，戲曲藝術(shù)一步一步地走向了低谷。

“中國(guó)戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹，我們不應(yīng)該讓它就此湮滅，戲曲進(jìn)校園活動(dòng)應(yīng)該更加全面地開(kāi)展?！蔽錆h大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、原中國(guó)戲曲學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)鄭傳寅說(shuō)。古稀之年的他對(duì)中國(guó)戲曲有著終生不渝的情懷。

四月的武大，櫻花盛開(kāi)，小雨霏霏，鄭傳寅家中暖意盎然。雖已年逾古稀，卻依舊精神矍鑠，鄭老讓我想起戲曲中的“老生”形象——“公忠者雕以正貌”，儒雅、剛毅，在平和中透著對(duì)畢生追求的堅(jiān)定。

初遇

20世紀(jì)80年代，詩(shī)歌、小說(shuō)等文藝作品備受青睞，在確定研究對(duì)象時(shí)，中文系的老師們更愿意選擇古典詩(shī)詞、現(xiàn)代小說(shuō)等領(lǐng)域作為自己的研究方向，本就“稀缺”的戲劇研究者也大多將研究的目光鎖定在時(shí)髦的話劇。機(jī)緣巧合，鄭傳寅卻在戲曲藝術(shù)遭遇“窘境”時(shí)選擇了中國(guó)古典戲曲作為自己的研究方向。

出乎鄭傳寅意料的是，這個(gè)冷門(mén)的藝術(shù)品類，居然受到了許多青年學(xué)生的喜愛(ài)?！拔耶?dāng)時(shí)在武漢大學(xué)首開(kāi)《中國(guó)戲曲文化》課程，研究生、本科生對(duì)這種所謂的‘夕陽(yáng)藝術(shù)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的興趣。因?yàn)榻淌冶瑵M而幾次更換授課地點(diǎn)，最后搬進(jìn)能夠容納三百多人的教室，但同學(xué)們依然還是需要提前去占座位?！?/p>

鄭傳寅驚喜地發(fā)現(xiàn)：雖很不景氣，戲曲文化對(duì)年輕的學(xué)子們依然具有極強(qiáng)的吸引力。

如果說(shuō)爆棚的教學(xué)場(chǎng)景只是表面上的熱鬧，進(jìn)入戲曲研究則讓他看到了一片廣闊的學(xué)術(shù)天地。

“戲曲舞臺(tái)的顏色運(yùn)用有什么講究？為什么會(huì)有紅臉和白臉之分？唱戲的官員為什么要戴著烏紗帽……”這些問(wèn)題，讓鄭傳寅覺(jué)得十分有趣，激起了他強(qiáng)烈的探究欲望。他把對(duì)這些問(wèn)題的探索，結(jié)晶為他的第一部著作《傳統(tǒng)文化與古典戲曲》，出版后廣受好評(píng)。

“嘗到甜頭”的鄭傳寅一發(fā)不可收拾。之后的學(xué)術(shù)生涯中，他先后寫(xiě)出了《中國(guó)戲曲文化概論》《古典戲曲與東方文化》等專著。這些用力頗深的著作，對(duì)戲曲文化作了獨(dú)到而深刻的闡釋。

與其他戲曲專著的不同點(diǎn)在于，鄭傳寅的著作都是“從文化角度切入戲曲研究，從文化視角來(lái)審視戲曲的”。

在《中國(guó)戲曲文化概論》等專著和相關(guān)論文中，鄭傳寅一再?gòu)?qiáng)調(diào)，戲曲集詩(shī)、樂(lè)、舞、繪畫(huà)、工藝、雕塑、雜技于一身，是一個(gè)復(fù)雜的多面體，與儒家文化、道家文化、宗教文化和民俗文化都有深刻關(guān)聯(lián)，是一座蘊(yùn)藏豐富的文化寶庫(kù)，其內(nèi)涵博大精深，多層次多側(cè)面地折射出中華文化的神韻風(fēng)采。

“如果把戲曲藝術(shù)放在中國(guó)傳統(tǒng)文化大背景中進(jìn)行整體觀照，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)戲曲獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性、審美特征、豐富的精神蘊(yùn)涵和重要的文化價(jià)值。”在鄭傳寅看來(lái)，戲曲應(yīng)該成為國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界關(guān)注的重要領(lǐng)域。

“拯救”

希臘人有悲劇，意大利有歌劇，法、俄等國(guó)有芭蕾，英國(guó)人有莎劇。

在中國(guó)，有昆曲。

昆曲是高雅的，也是寂寥的，和中國(guó)很多古老的傳統(tǒng)藝術(shù)形式一樣，昆曲仿佛是博物館里活化石般的存在，價(jià)值珍貴，卻顯得久遠(yuǎn)不接地氣。直到2004年，青春版《牡丹亭》一掃昆曲界的寂寥，讓它重新走進(jìn)了人們的生活，古雅的藝術(shù)變成了時(shí)尚，但就整體而言，戲曲仍然面臨危機(jī)，戲曲觀眾越來(lái)越少，尤其是青年觀眾少，戲曲的前景堪憂。

“救救戲曲。”鄭傳寅等一批學(xué)界和戲曲界的同仁們，在內(nèi)心深處發(fā)出呼喊。但這需要學(xué)者專家和社會(huì)各界的共同努力。鄭傳寅撰寫(xiě)、湖北教育出版社出版的《中國(guó)戲曲》一書(shū)是這種努力的一個(gè)可喜的成果。

針對(duì)當(dāng)代青年對(duì)戲曲藝術(shù)知識(shí)的了解嚴(yán)重不足的現(xiàn)狀，鄭傳寅表示：“這的確是一個(gè)嚴(yán)峻、值得我們認(rèn)真思考的問(wèn)題。為傳承弘揚(yáng)戲曲文化精髓，培養(yǎng)學(xué)生戲曲素養(yǎng)，營(yíng)造校園戲曲氛圍，2017年，中共中央宣傳部、教育部頒發(fā)的《關(guān)于戲曲進(jìn)校園的實(shí)施意見(jiàn)》，正是著力解決這一問(wèn)題的良好路徑。從學(xué)生抓起，培養(yǎng)他們對(duì)中國(guó)戲曲的興趣，增強(qiáng)他們文化自覺(jué)和文化自信，這對(duì)于傳統(tǒng)戲曲在現(xiàn)代的傳承中有著重大意義。”

鄭傳寅說(shuō)：戲曲的魅力在于它是生動(dòng)形象的，獨(dú)一無(wú)二的，而且是與普通民眾聲息相通的。

“比如《鍘美案》中的包公形象，他其實(shí)代表著老百姓心目中關(guān)于懲惡揚(yáng)善的美好愿景，這也是戲曲吸引人的獨(dú)特之處。”

正如鄭傳寅所言，一個(gè)戲曲演員不能只滿足于做一個(gè)演技嫻熟的藝匠，不能只滿足于對(duì)人物塑造的一般性理解與認(rèn)識(shí)。如果把唱、念、做、打這一整套復(fù)雜的表演技藝稱作手段的話，那么在舞臺(tái)上塑造獨(dú)特性格、形象豐滿的人物形象，借助這種有藝術(shù)感染力的形象傳達(dá)深刻的思想和美好的情感，給人以藝術(shù)享受，才是目的。

傳承

自2016年起，湖北省認(rèn)真貫徹國(guó)務(wù)院《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》要求，全面啟動(dòng)“戲曲進(jìn)校園”活動(dòng)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，近三年來(lái)，已有17個(gè)市州、103個(gè)縣級(jí)行政單位推動(dòng)近百家專業(yè)院團(tuán)、民營(yíng)院團(tuán)走進(jìn)8300多所學(xué)校及幼兒園，讓不同年齡段的學(xué)生感受戲曲魅力。

從九省通衢的武漢到鄂西北邊陲小鎮(zhèn)，30多個(gè)劇種弦鼓聲聲，戲曲，唱火了孩子們的校園。

鄭傳寅于2017年出版的《戲曲進(jìn)校園中小學(xué)生普及讀本》（湖北教育出版社），正是對(duì)“戲曲進(jìn)校園”活動(dòng)的積極響應(yīng)，該書(shū)是一本以中小學(xué)生為對(duì)象的傳統(tǒng)戲曲文化通識(shí)讀物，以圖文并茂的方式分別向中小學(xué)生介紹中國(guó)戲曲的發(fā)展歷程、優(yōu)秀的傳統(tǒng)劇目、杰出的戲劇家和演員、具有代表性的劇種以及魅力四射的戲曲舞臺(tái)藝術(shù)，以便中小學(xué)生對(duì)我國(guó)戲曲的總體面貌有所了解。

談到“戲曲進(jìn)校園”，鄭傳寅十分欣慰地說(shuō)：“這是對(duì)文化傳承的擔(dān)當(dāng)?！眰鞒兄腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須從中小學(xué)生抓起。

鄭傳寅坦言，“戲曲進(jìn)校園也是增強(qiáng)文化自信的有效途徑?！敝袊?guó)戲曲，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是歷代先人為我們積累下來(lái)的財(cái)富，深深扎根于勞動(dòng)人民之中。這個(gè)曾經(jīng)的主流文化表現(xiàn)形式，凝聚著中華智慧，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶?！皯蚯M(jìn)校園”活動(dòng)的開(kāi)展，讓青少年學(xué)生們?cè)谛蕾p戲曲之美的過(guò)程中，接受傳統(tǒng)文化的熏陶與中華智慧的洗禮。青少年學(xué)生是國(guó)家的希望、民族的未來(lái)，為他們培根固元，堅(jiān)定其文化自信、增強(qiáng)其民族認(rèn)同感和自豪感，是今日教育的應(yīng)盡職責(zé)與使命。

“讓現(xiàn)代人觸摸戲曲國(guó)粹的筋骨與溫度”鄭老在新書(shū)《中國(guó)戲曲》中表示：“既要矚目戲曲輝煌的過(guò)往，也要審視戲曲保護(hù)振興的當(dāng)下”。發(fā)掘中國(guó)戲曲文化底蘊(yùn)，解析戲曲傳神寫(xiě)意，鄭傳寅用自己的方式，努力讓中國(guó)戲曲藝術(shù)更加可親、可感、可觸。

責(zé)任編輯/鄢志勇