母教與家教 女性在中華文化傳承中的地位應(yīng)予充分衡估

蔣海升

女性在人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中具有重要地位。而女性擔(dān)任的母親角色，不僅是生存繁衍的依賴，而且在人類文化傳承中發(fā)揮著極其重要的作用。我們要感念母親，充分認(rèn)識(shí)女性的母親角色在文化傳承中的重要地位，建設(shè)向上向善的家庭文化。

對(duì)母親的感恩，是一切感恩之心的原點(diǎn)

母親的養(yǎng)育之功無(wú)法估量。母親對(duì)孩子的養(yǎng)育貢獻(xiàn)巨大。我們每一個(gè)人，都是母親的孩子。大家都耳熟能詳?shù)囊痪湓挶闶牵翰火B(yǎng)兒不知父母恩。我們都是母親艱苦懷胎十月、受著長(zhǎng)期的痛苦與折磨把我們帶到這個(gè)世界上來(lái)的。我們有這樣的生命，能感知這個(gè)世界、這個(gè)人生、這個(gè)歲月的美好，都是拜父母的大恩大德所賜。對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，母親是最偉大最無(wú)私的奉獻(xiàn)者。母親對(duì)孩子的影響人所共知、無(wú)法遮掩。

母子、母女的依戀之情是人類最質(zhì)樸、最熾烈的原始情感。在家庭中，母親地位無(wú)法替代。母親孕育我們，哺育我們，教育我們，我們?cè)谏嫔弦蕾嚹赣H，在情感上依附母親，在心靈上追隨母親，我們每個(gè)人在心靈深處感念母親的大恩大德。在某種意義上，我們對(duì)親人的感念、對(duì)故土的眷戀、對(duì)國(guó)家的情懷，其實(shí)都發(fā)源于對(duì)母親的眷戀。我們常常把黨把國(guó)家把故鄉(xiāng)等比喻成我們的母親，就是源自這種最本質(zhì)最深刻最難以割舍的情懷。

對(duì)母親的感恩是人類最基本、最核心的感恩之心。愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)民、愛(ài)家、愛(ài)親人……這些愛(ài)的基礎(chǔ)，本質(zhì)上都是對(duì)黨、對(duì)國(guó)、對(duì)民、對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)家庭家族、對(duì)親人的感恩之心。其中，對(duì)母親的感恩，是一切感恩之心、一切人類真摯感情的原點(diǎn)。人是社會(huì)關(guān)系的總和。對(duì)母親的感恩表現(xiàn)，是我們衡量一個(gè)人品質(zhì)的重要尺度。對(duì)母親的感恩之心，在一定意義上，這是面向自己生命來(lái)路、生命本初的尊重。

家庭中，母親角色至關(guān)重要

過(guò)去，我們對(duì)中華文化形成與傳播的貢獻(xiàn)，更多的注重那些擁有煌煌論著的思想家，但我想格外提醒大家注意的是：

其一，再偉大的思想家，他的成長(zhǎng)必然受到母親的深刻影響，他的思想體系必然打著母親的烙印。在家庭中，母親角色至關(guān)重要。孟母作為古代賢母典范，充分體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仁義禮智信的道德取向和修齊治平的淑世情懷。在孟母身上體現(xiàn)出的那種勤勞堅(jiān)貞、溫良嫻淑、敦品礪節(jié)的美德正是中國(guó)的母親品格的集中體現(xiàn)。以孟母為代表的中國(guó)優(yōu)秀母親，雖然沒(méi)有形成所謂標(biāo)志性成果的明確的理論體系學(xué)說(shuō)，但她們?cè)诩彝ダ锏难詡魃斫蹋鐫?rùn)物無(wú)聲的春雨甘泉，教育著一代代，是中國(guó)自強(qiáng)不息、寬和包容、勤儉持家精神的發(fā)起者、實(shí)踐者、傳承者。思想家們的母親在中華標(biāo)志性思想成果形成方面的重大影響必須重新發(fā)掘。而這方面的研究，往往依附于思想家個(gè)人傳記中的記述，尚缺乏有系統(tǒng)有高度的闡述，高水平成果不多。

其二，中華優(yōu)秀文化的傳承，在很大程度上，是在千千萬(wàn)萬(wàn)的家庭中、在母親的呵護(hù)與教育中完成的。在千千萬(wàn)萬(wàn)普通家庭中母親的重大貢獻(xiàn)必須充分評(píng)估。但老實(shí)說(shuō)，母親在普通家庭中的作用研究還相當(dāng)缺乏。

其三，在中華優(yōu)秀文化傳承中，又形成了向上向善為內(nèi)涵、以言傳身教為特色的博大精深的母教文化。母教文化是中國(guó)家庭文化的重要組成部分。

習(xí)近平總書記要求我們注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)的“齊家”追求，很重要的一方面是家庭文化的塑造、構(gòu)建、濡染、傳承。大家經(jīng)常注意到有民族文化、宗教文化、企業(yè)文化、社團(tuán)文化……等等，很少注意到家庭文化。實(shí)際上，家庭更應(yīng)該進(jìn)行文化建設(shè)。家庭是社會(huì)的細(xì)胞、基礎(chǔ)。家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)。家庭文化直接影響整個(gè)社會(huì)。家庭文化在個(gè)人發(fā)展、家庭發(fā)展中作用巨大。建構(gòu)、打造什么樣的家庭文化？最核心的、最重要的是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為魂、為基本內(nèi)容。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，打造理想的家庭文化，就要保持家庭“上進(jìn)”的姿態(tài)，要始終有一股向上的精氣神。上進(jìn)心是家庭發(fā)展第一驅(qū)動(dòng)力。母教文化在家庭文化中具有重要地位。

在家庭文化理論研究、在家庭文化發(fā)展史的研究過(guò)程中，母教文化必須放在重要位置。但無(wú)論是家庭文化理論還是母教文化的研究，目前這方面的成果還都相當(dāng)缺乏。

母親教育歸根結(jié)底要給孩子什么？

母愛(ài)是偉大的，但在母教過(guò)程中，我們也有很多過(guò)于溺愛(ài)、過(guò)于放縱或者過(guò)于嚴(yán)厲造成的悲劇。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中提出，要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。我們要在現(xiàn)代背景下汲取傳統(tǒng)母教文化中的優(yōu)良元素，予以弘揚(yáng)發(fā)展。我認(rèn)為，母親在家庭文化建設(shè)中，最重要的是塑造家庭成員的兩種品格。

其一，向上向善的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。母親的教育不能太急功近利。孟母給我們樹立了典范。明代鐘化民所言稱贊孟母：“子之圣即母之圣”、“人生教子，志在青紫。夫人教子，志在孔子。古今以來(lái)，一人而已?！毕蛏舷蛏?，是對(duì)美好品格、美好未來(lái)的追求。要做一個(gè)高尚的人，做一個(gè)有理想有上進(jìn)心的人。從理論上說(shuō)，人人本來(lái)應(yīng)該生而平等;但從格局、胸懷、視野、毅力上看，人確實(shí)又有差別。我說(shuō)的這種差別，不是貴族寒門貧富的劃分，不是行業(yè)階層高低的區(qū)分，而是一種對(duì)格局與毅力的評(píng)判。我們對(duì)一個(gè)人的尊重歸根結(jié)底應(yīng)體現(xiàn)在對(duì)人生態(tài)度和人生格局的尊重。我們要珍惜來(lái)之不易的生命，為這個(gè)美麗的世界創(chuàng)造價(jià)值，為自己的美麗人生創(chuàng)造璀璨。人生之路可以有好多種，但其中最重要的是要有“精氣神”！人生路上必然有坎坷，但無(wú)論何時(shí)何地，都要挺起脊梁，用昂揚(yáng)向上的精神做支撐。

其二，強(qiáng)勁高效的自律力。成功要靠行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。行動(dòng)力來(lái)自強(qiáng)勁高效的自律力。人的能力有很多種，自律是人最重要的能力。自律其實(shí)就是自由。自由的本質(zhì)是自律。每一個(gè)不自律、放縱自我的行為，最終都會(huì)給我們帶來(lái)更大的痛苦。自由不是放縱自己，不是無(wú)所不為，而是自律之后的舒暢，是有所為，有所不為。自律是一種意識(shí)，更是一種行動(dòng)。自律不是意味著一定要做苦行僧，而是張弛有度的駕馭自己的生活節(jié)奏。自律體現(xiàn)在行動(dòng)上，就是一種時(shí)間管理。不要做懶惰松懈的奴隸。時(shí)間管理主要是通過(guò)確立好自己的各階段目標(biāo)、統(tǒng)籌自己的時(shí)間、運(yùn)用科學(xué)合理的方法來(lái)實(shí)現(xiàn)。任何外在因素都不應(yīng)該成為自己不努力的借口。任何荒廢的時(shí)光，都是對(duì)自己生命的踐踏，對(duì)未來(lái)、對(duì)親人的不負(fù)責(zé)、不擔(dān)當(dāng)。老大不努力，更老更傷悲。任何時(shí)候的慵懶，一定要用明天的落后來(lái)償還。

在家庭教育中，最重要的是注意言傳身教。母親的言談舉止對(duì)孩子影響巨大。要用特有的情趣、良好的情緒、包容的心態(tài)與孩子溝通。

（作者系山東政法學(xué)院傳媒學(xué)院院長(zhǎng)、文化藝術(shù)傳播研究中心主任，山東省有突出貢獻(xiàn)的中青年專家）