舒服的樣子

葉春雷

一個(gè)人活得舒不舒服，只有他自己知道，正如鞋子舒不舒服，只有腳知道。說(shuō)到舒服，大家可能腦海中立馬會(huì)涌現(xiàn)出“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，這是陶淵明的舒服。陶潛覺(jué)得“采菊”舒服，林則徐就不一定認(rèn)同。林則徐可能覺(jué)得“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”才是真舒服，即使因此被發(fā)配伊犁，那也是“求仁得仁，又何怨”。

舒服是什么樣子？真不好說(shuō)。有人覺(jué)得喝酒聊天舒服，有人覺(jué)得聽(tīng)音樂(lè)舒服，有人覺(jué)得“各人自掃門前雪”舒服，但也有人覺(jué)得“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”舒服。言人人殊，那這文章怎么寫下去？我覺(jué)得，在尊重個(gè)性差異的前提下，是否可以提煉出幾點(diǎn)共性的東西，供大家參考？

既然人生境界是有層次的，那舒服的樣子，也是有層次的。豬吃了睡，睡了吃，目的只是長(zhǎng)膘，那只是豬的舒服，我們作為萬(wàn)物之靈，自然不能等同于豬的層次。那么，怎么樣才能做到高層次的舒服呢？楊朱為我，拔一毛利天下不為也，楊朱也的確舒坦，只獲得，不付出，但這種舒服，畢竟有點(diǎn)自私自利;墨子為人，摩頂放踵利天下，為也。這是墨子的舒服，這舒服的層次就很高，因?yàn)椴粌H自己舒服了，也讓別人舒服了。這不是偉大的境界是什么？

由此可見(jiàn)，舒服有層次的高低之分。而人之為人，不僅要想到自己舒服，也要考慮到他人，所以，這舒服的樣子，應(yīng)該就包含利己，同時(shí)也要利人，至少是不損人。毫不利己，專門利人，很好，但太苛刻，不是人人都能做到。利己兼利人，這就需要心里為他人留一個(gè)位置。譬如，你坐在公交車上舒服自在，而站著的老人卻搖搖欲墜。這時(shí)就應(yīng)該把座位讓出來(lái)，自己站著。自己站著，是變舒服為不舒服，但看到老人坐得安穩(wěn)，這肉體的不舒服換來(lái)精神上的愉悅，不舒服又變?yōu)槭娣?，精神上的滿足和自我欣賞，覺(jué)得自己還是個(gè)好人，真舒服。

所以我說(shuō)，舒服是一種個(gè)人感受，但也不全是個(gè)人的，與他人，與社會(huì)，還是緊密相連的。只求個(gè)體的舒服，而忽略了他人和社會(huì)，這個(gè)體的舒服，就是大家都不舒服的根源，你這個(gè)只求個(gè)體舒服的人，必然成為眾矢之的。到那時(shí)，想求舒服而不得。比方說(shuō)，你闖紅燈，對(duì)個(gè)人說(shuō)，節(jié)省了等待的時(shí)間，舒服了。但對(duì)廣大司機(jī)而言，你的舒服簡(jiǎn)直是他們的夢(mèng)魘。萬(wàn)一出了事，司機(jī)無(wú)端要承擔(dān)責(zé)任，這對(duì)司機(jī)不公平。

自然，在不損人的前提下，在道德與法律的限度內(nèi)，求舒服的方式可以多樣。有人求舒服，吸毒，這違法，自然要禁止;有人求舒服，同性戀，法律管不到，但在中國(guó)社會(huì)的土壤中，總是與道德、倫理不相吻合，這樣的舒服還是不提倡的好。除了這些外，在道德與法律的限度內(nèi)，求舒服，就不妨百花齊放。有人覺(jué)得登山舒服，就去登山;有人覺(jué)得散步舒服，就去散步。像我，既不登山，散步也不多，覺(jué)得還是坐在家里讀書(shū)舒服。只是有時(shí)靜極思動(dòng)，也自駕游。強(qiáng)行規(guī)定哪一種舒服，哪一種不舒服，像過(guò)去，規(guī)定唱革命歌曲舒服，唱流行小調(diào)就是靡靡之音，不舒服，這就是太平洋的警察——管得太寬了。

總之，舒服是自己的事，他人無(wú)權(quán)干涉。但同時(shí)，也要兼顧他人和社會(huì)，兼顧道德和法律。你舒服了，同時(shí)不妨礙別人舒服，這樣的舒服，是值得提倡的。而你用你的不舒服，換來(lái)他人和社會(huì)的舒服，最后你在他人和社會(huì)的舒服中感到自己的價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)，自己獲得更大的舒服。這，不僅值得提倡，簡(jiǎn)直要歌頌了。

（編輯/張金余）