當(dāng)代大學(xué)生道德失范問題探析

朱文娟

(華南理工大學(xué) 廣東 廣州 510640)

當(dāng)代大學(xué)生道德失范問題探析

朱文娟

(華南理工大學(xué) 廣東 廣州 510640)

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，改革開放的不斷深入，全球化趨勢(shì)的不斷加強(qiáng)，網(wǎng)絡(luò)的不斷普及，在給人們生活帶來(lái)便利的同時(shí)，也帶來(lái)了一系列消極影響。本文從道德失范的概念著手，并從多方面深度剖析當(dāng)代大學(xué)生道德失范行為產(chǎn)生的原因，最終從社會(huì)環(huán)境、高校道德教育、家庭道德教育以及大學(xué)生自身四個(gè)角度出發(fā)，探討應(yīng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生道德失范問題的路徑建構(gòu)。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生道德失范問題進(jìn)行研究，有利于促進(jìn)我國(guó)道德治理，最終達(dá)到推動(dòng)道德建設(shè)的目的。

當(dāng)代大學(xué)生；道德失范；路徑建構(gòu)

1 道德失范概述

道德失范的內(nèi)涵。目前，對(duì)于道德失范的概念，學(xué)術(shù)界并未統(tǒng)一。高兆明在《制度公正論：變革時(shí)期道德失范研究》一書中，將道德失范定義為：“在社會(huì)生活中，作為存在意義、生活規(guī)范的道德價(jià)值及其倫理原則體系或者缺失、或者缺少有效性，不能對(duì)社會(huì)生活和人們的個(gè)人生活發(fā)揮正常的調(diào)節(jié)和引導(dǎo)作用，從而表現(xiàn)為社會(huì)生活和個(gè)人生活的失控、失序和混亂?！痹诟哒酌骺磥?lái)，“道德失范”是一種社會(huì)現(xiàn)象，由于內(nèi)在精神世界意義系統(tǒng)遭到破壞或被動(dòng)搖、否定甚至失落，從而導(dǎo)致行為層面的不合某種道德規(guī)范，即道德行為主體由于心靈中的意義系統(tǒng)危機(jī)而表現(xiàn)在行為層面的越軌現(xiàn)象?？梢姡赖率Х吨饕憩F(xiàn)為人們道德行為上的失序與混亂。而當(dāng)代大學(xué)生道德失范是指，在新的經(jīng)濟(jì)政治文化環(huán)境下，大學(xué)生在道德行為上的失序與混亂。

2 當(dāng)代大學(xué)生道德失范的成因分析

2.1 社會(huì)環(huán)境的不良影響

在個(gè)體成長(zhǎng)發(fā)展的過程中，社會(huì)環(huán)境發(fā)揮著重要作用。個(gè)體的道德發(fā)展水平總會(huì)被打上特定時(shí)期的社會(huì)主流價(jià)值觀、社會(huì)風(fēng)氣、社會(huì)觀念以及政治、經(jīng)濟(jì)、文化的烙印。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境方面，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，其本身固有的利益驅(qū)動(dòng)機(jī)制助長(zhǎng)了個(gè)人主義的滋長(zhǎng)，享樂主義的流行和拜金主義的泛濫；在社會(huì)政治環(huán)境方面，社會(huì)或國(guó)家的腐敗使公民在道德方面失去了“指向標(biāo)”，對(duì)于一些道德現(xiàn)象失去了最基本的判斷和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也使得公民對(duì)于國(guó)家和社會(huì)的信任度大大降低；在社會(huì)文化環(huán)境方面，隨著我國(guó)改革開放不斷深入，全球化進(jìn)程不斷加快，與此同時(shí)，西方一些腐朽思想也開始在我國(guó)社會(huì)傳播。此外，互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體的快速發(fā)展，也為落后腐朽文化的傳播提供了便捷渠道。大學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的重要階段，思想觀念尚未完全成熟，還缺乏一定的判斷鑒別能力，這種種情況，無(wú)一例外，會(huì)大大影響大學(xué)生的道德認(rèn)知，摧毀大學(xué)生的道德情感，從而導(dǎo)致道德失范現(xiàn)象的產(chǎn)生和出現(xiàn)。

2.2 高校道德教育的偏差

大學(xué)生的道德發(fā)展水平與學(xué)校教育是息息相關(guān)的，高校對(duì)大學(xué)生的道德教育負(fù)重大責(zé)任。就目前而言，高校道德教育仍存在諸多問題。首先，高校過于推崇應(yīng)試教育。應(yīng)試教育“唯分?jǐn)?shù)至上”，卻對(duì)于大學(xué)生自身素質(zhì)的提高，人格的健全視若無(wú)睹。其次，高校道德教育內(nèi)容與方法的固化。重政治教育，輕道德教育，卻對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生的道德情感和道德意志不管不顧。最后，忽視師德建設(shè)。教育家加里寧曾說(shuō)過：“教師的世界觀，他的品行，他的生活，他對(duì)每一現(xiàn)象的態(tài)度都這樣或那樣的影響著全體同學(xué)”。可見，一些教師的不當(dāng)言行都會(huì)對(duì)大學(xué)生道德人格的培養(yǎng)和塑造產(chǎn)生消極影響。

2.3 家庭教育的異化

由于家庭教育具有長(zhǎng)期性和穩(wěn)定性，因此，它對(duì)于個(gè)體的身心健康，道德人格的完善發(fā)揮著不可替代的引導(dǎo)作用。但在一定程度上，因其受到外界不良環(huán)境和氛圍的影響，家庭教育的功能逐漸弱化甚至異化。其一，過度迷信分?jǐn)?shù)。在很多家長(zhǎng)眼里，分?jǐn)?shù)高就等同于成功，卻對(duì)孩子性格的養(yǎng)成、品德個(gè)性的引導(dǎo)、興趣愛好的培養(yǎng)和道德人格的塑造置若罔聞。其次，家長(zhǎng)子女溝通困難。魯迅先生曾說(shuō)過：孩子的世界，與成人截然不同，一味蠻管，只會(huì)大礙孩子的發(fā)展。溝通障礙導(dǎo)致子女與父母產(chǎn)生代溝，加劇親子關(guān)系的罅隙，使其極易產(chǎn)生逆反心理甚至出現(xiàn)道德失范行為。

2.4 大學(xué)生自身因素

當(dāng)代大學(xué)生道德失范行為的產(chǎn)生與其自身也是分不開的。

從思想根源上來(lái)講，當(dāng)代大學(xué)生缺乏道德修養(yǎng)。在當(dāng)代，一些大學(xué)生忽視自身道德養(yǎng)成，道德情感淡漠，道德意志薄弱，部分大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀錯(cuò)位、扭曲，極易受外部不良環(huán)境和事物的影響和誘導(dǎo)。

從心理根源上來(lái)講，當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)著來(lái)自學(xué)習(xí)和生活多方面的壓力?？档略f(shuō)過：“每一個(gè)在道德上有價(jià)值的人都要有所承擔(dān)，不負(fù)任何責(zé)任的東西，不是人而是物?！眽毫κ瞧毡榇嬖诘?，但對(duì)于一些心理承受能力較差的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們?yōu)榱伺沤夂途徑庑睦韷毫?，通常?huì)采取極端的行為。這在一定程度上也加劇了道德失范行為的產(chǎn)生。

3 應(yīng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生道德失范的路徑建構(gòu)

3.1 營(yíng)造良好的道德教育環(huán)境

良好的道德教育環(huán)境對(duì)于提高當(dāng)代大學(xué)生的道德認(rèn)知、培養(yǎng)其道德情感具有十分重要的引導(dǎo)作用。因此，要大力營(yíng)造良好和諧融洽的道德教育環(huán)境。

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境方面，政府相關(guān)部門要加強(qiáng)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的監(jiān)管，引導(dǎo)企業(yè)在追求經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，還要考慮社會(huì)效益，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)效益的統(tǒng)一。此外，企業(yè)還要加強(qiáng)其內(nèi)部的道德建設(shè)，打造企業(yè)文化，營(yíng)造良好的道德教育環(huán)境和文化氛圍；在社會(huì)政治環(huán)境方面，著力加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，預(yù)防和懲治腐敗，建立健全思想道德教育的長(zhǎng)效機(jī)制、權(quán)力運(yùn)行的監(jiān)督機(jī)制，完善獎(jiǎng)懲機(jī)制和防腐機(jī)制。此外，還要進(jìn)一步加強(qiáng)我國(guó)法制建設(shè)，使道德制度化、法制化，從而為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的外部政治條件；在社會(huì)文化環(huán)境方面，要善于運(yùn)用大眾傳媒正面輿論宣傳和引導(dǎo)功能，大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，引領(lǐng)社會(huì)主義道德新風(fēng)尚，凈化社會(huì)文化環(huán)境，為提高大學(xué)生的道德修養(yǎng)提供創(chuàng)造的文化氛圍和條件。不僅如此，還要大力宣揚(yáng)體現(xiàn)時(shí)代精神的道德行為，發(fā)揮道德模范示范作用，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的是非觀、善惡觀、義利觀，提高大學(xué)生明辨是非，抵制假丑惡的能力。

3.2 加強(qiáng)高校道德教育

加強(qiáng)和改進(jìn)高校道德教育是治理大學(xué)生道德失范行為的主要手段和途徑。

首先，要改進(jìn)高校道德教育的內(nèi)容和方法。高校在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理論灌輸?shù)耐瑫r(shí)，還要引導(dǎo)其走出校門，積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中受教育、長(zhǎng)知識(shí)、增才干、強(qiáng)素質(zhì)，培養(yǎng)其良好的道德品質(zhì)，促進(jìn)其道德修養(yǎng)的提高。其次，要重視高校師德建設(shè)。教師要秉持“政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、紀(jì)律嚴(yán)、作風(fēng)正”的教學(xué)原則不斷提高自身的綜合素質(zhì)。

教師要時(shí)刻注意和反省自己的言行舉止，發(fā)揮帶頭模范作用。此外，教師還應(yīng)密切關(guān)注大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)狀況，在必要時(shí)給予恰當(dāng)及時(shí)的引導(dǎo)和幫助。最后，加強(qiáng)校園文化建設(shè)。高校要積極打造良好和諧的校園環(huán)境，為大學(xué)生營(yíng)造有利于其個(gè)性發(fā)展和人格健全的良好環(huán)境。另外，還要引導(dǎo)大學(xué)生正確處理人際關(guān)系，建立和諧共生的人際關(guān)系，加速其道德行為的規(guī)范化和社會(huì)化過程。

3.3 打造良好和諧的家庭教育

家庭教育和家庭氛圍對(duì)于個(gè)體的健康成長(zhǎng)發(fā)揮著不可估量的作用。因此，必須從小抓起，從家庭教育抓起。

首先，家長(zhǎng)要重視子女的道德教育。在平常的生活和學(xué)習(xí)中，家長(zhǎng)要刻意去培養(yǎng)孩子的道德修養(yǎng)。其次，家長(zhǎng)要以身作則。家長(zhǎng)的一言一行都對(duì)孩子有著“潛移默化”的影響。因此，家長(zhǎng)要不斷提高自身素質(zhì)和道德修養(yǎng)，發(fā)揮帶頭模范和榜樣教育作用。最后，家長(zhǎng)要善于與孩子進(jìn)行溝通交流。父母與子女之間的溝通交流能夠減少溝通障礙，弱化代溝，有利于引導(dǎo)孩子樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，減少道德失范行為的產(chǎn)生，最終促進(jìn)孩子道德修養(yǎng)的提高和健全人格的塑造。

3.4 引導(dǎo)大學(xué)生自我教育

唯物辯證法認(rèn)為，外因是事物變化的條件，內(nèi)因則是變化的根據(jù)，外因需要通過內(nèi)因起作用。由此可見，當(dāng)代大學(xué)生道德失范問題的產(chǎn)生與自身因素是密切關(guān)聯(lián)，不可分割的。高校道德教育對(duì)于提高當(dāng)代大學(xué)生的道德修養(yǎng)固然重要，但大學(xué)生的自我道德修養(yǎng)也不能忽視，只有將兩者有效結(jié)合，才能造就大學(xué)生高尚的道德修養(yǎng)和人格。

第一，大學(xué)生要加強(qiáng)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)對(duì)馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及“中國(guó)夢(mèng)”等理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的掌握，以此樹立科學(xué)的理想信念，促進(jìn)科學(xué)世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成，培養(yǎng)良好的道德修養(yǎng)。第二，大學(xué)生要積極參加道德實(shí)踐活動(dòng)。參加道德實(shí)踐活動(dòng)是將所學(xué)理論知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐的具體做法，也是培養(yǎng)良好道德修養(yǎng)的主要途徑。在道德實(shí)踐中，提高大學(xué)生對(duì)道德價(jià)值的理性認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化實(shí)踐育人的教學(xué)意識(shí)，以此來(lái)促進(jìn)大學(xué)生道德情感和道德意志的培育。第三，大學(xué)生要善于自省和慎獨(dú)。道德修養(yǎng)的提高不是一蹴而就的，它是一個(gè)不斷鞏固和強(qiáng)化的過程。因此，大學(xué)生要善于反思，不斷提升自己的道德境界，加強(qiáng)道德自律，將道德原則和規(guī)范內(nèi)化為自身的道德意識(shí)，并不斷實(shí)踐。慎獨(dú)是個(gè)體道德修養(yǎng)的最高境界，在道德內(nèi)化的過程中，由反思到慎獨(dú)，是大學(xué)生提高道德修養(yǎng)的必經(jīng)之路。

[1] 羅國(guó)杰.論道德需要[J].湖北社會(huì)科學(xué),1992(9).

[2] 萬(wàn)俊人.人為什么要有道德[J].現(xiàn)代哲學(xué),2003(1).

[3] 吳云.當(dāng)代大學(xué)生失范研究[D].南京師范大學(xué),2004.

[4] 高兆明.制度公正論：變革時(shí)期道德失范研究[M].上海：上海文藝出版社,2001.

[5] 高兆明.道德生活論[M].南京：河海大學(xué)出版社,1993.

[6] 唐凱麟.建構(gòu)和諧社會(huì)的道德思考[M].江蘇社會(huì)科學(xué),2005(4).

[7] 王峰.當(dāng)前大學(xué)生道德價(jià)值觀研究[D].湖北：武漢大學(xué),2005.

G641

A

1672-5832(2017)10-0079-02