文/禾乃登
一
過雨荷花滿院香 50cm×50cm 2012年 茅斌輝
漫行者 128cm×32cm 2013年 茅斌輝
雨后東浦,尋常巷陌,路人稀疏,幾陣柳絮輕忽飄下,鄰翁佝僂著身子慢慢清掃門前的雜物。趁著輕霧,茅斌輝穿過老街、陸家溇、酒木橋,信步到了磨坊溇底的外婆家。緊致的兩層小樓,天井一整墻他手繪的墨竹,屋后一株經(jīng)年的老辣石榴,檐前雨滴,烏瓦老墻,地道江南人家。外婆年高吉祥,在屋里點香祭祖,燭火明滅處映照著梁角那一窩不曾歸來的春燕空巢。每到此處此刻,茅斌輝瞬間安寧,拋卻俗事煩忙,也跳脫了創(chuàng)作煎熬的羈纏。老屋里有外婆喃喃的鄉(xiāng)音細語,空氣中有淡淡飄來的酒香,石榴居門前一彎河水,流過市鎮(zhèn),流通鑒湖,這水經(jīng)火、經(jīng)稻米、經(jīng)歲月的酵藏,釀得回甘濃郁的狀元紅、女兒紅;這水也穿越汪汪記憶,仿佛映現(xiàn)祖父飛身叉魚的矯健身姿和父親踏船而歌的自在神情。
離磨坊溇不遠的上大橋,是少年茅斌輝經(jīng)常玩耍的地方,菜花、涼亭、闊石板路,岸邊蘆草飄曳,春來吹皺一河漣漪。那時風(fēng)輕水洌,江面不時一隊隊的鳑鲏魚、小白條自在勾連。卷起褲腿,順河沿貓腰摸蝦,總能滿載而歸。這片縱橫開闔的水域,千年陳酒的福祉,曾經(jīng)滋養(yǎng)過一代詩驕陸放翁的劍氣才情、南宋全皇后的溫婉母儀以及辛亥義士徐錫麟的斷腕豪氣,其澤被鄉(xiāng)野田間的淋漓水氣,渦藏了茅斌輝日后與水墨結(jié)緣,與以另一種方式生長呼吸的那些草木禽魚神會的一個基因。也或許前世,他就是故鄉(xiāng)鵝池江心的一尾游魚。
二
下大路的夜,彌漫著上世紀九零年代的城廓氣息,茅斌輝在水門民居掩映的母校系統(tǒng)領(lǐng)悟中國與西方美術(shù)的文脈,在經(jīng)過扎實的造型、色彩訓(xùn)練后,他初入水彩,描畫故鄉(xiāng)的山川風(fēng)物,夜泊楓橋、獨釣寒江的古詩意境在層層渲染的水色中輝散,空濛、清新、凄美,青春憂傷氤氳滿紙,那是一種才情的美好雛形。四年后,他開始閱歷社會,漸漸的,明麗、唯美的審美取向開始轉(zhuǎn)變。心中的山水虛空,如蟻奔勞的人群若即若離,而那些幼時起就植入慧根的草、木、蟲、魚卻奔突而來,搖曳著蓬勃的身姿,似一股強大的精神氣流,將他裹挾。從此,茅斌輝選擇了水墨,選擇了花鳥,“曾是寂寥金燼暗,斷無消息石榴紅”,他相信自己有這個敏感,和這些卑微、野逸的生靈神會傳意。這一執(zhí)迷,就是將將二十年。
茅斌輝崇尚宋人花鳥畫,認為那是高山仰止的巔峰。黃筌“鉤勒填彩、旨趣濃艷”的富貴,徐熙落墨為格的野逸精絕,崔白體制清澹的淡雅變通,無不貫通神形。而開創(chuàng)意筆花鳥新境界的牧溪,更成為他隔空追隨的精神導(dǎo)師,其“皆隨筆點墨而成,意思簡當,不費裝綴”的筆墨淋漓,從淡彩到淡墨到一片空白,空靈淡泊,不論造型、用色、用筆、運墨,都能擺脫形似的束縛,著落意境,直通禪理。
古越風(fēng)華三千年,孕育了眾多笑傲中華文化史的一等巨星,僅就書畫史而言,王羲之、徐渭、陳洪綬、趙之謙,個個曠世深遠。這片土地的風(fēng)骨,和書畫的文脈淵源究竟有著怎樣的神秘傳承?自三十五歲之后,自探究了多年的水墨肌理、花鳥神韻之后,茅斌輝似乎找到了一道遙指古今的暗門:所謂見器形,聞器聲,同樣的物,不同的血脈,鑒湖的游魚如東晉名士,沉浮有致,氣度不凡;蘭亭的修竹如文人墨客,吞墨吹浪,逍遙自在……找到了物象的風(fēng)骨出典,雖禽還是禽,魚還是魚,草木依舊草木,但筆墨的潑灑勾勒之間,已經(jīng)具備了使它們在特殊的精神狀態(tài)中發(fā)酵、跳躍或顛倒錯綜,生命的新鮮活躍或騷動不安畢現(xiàn)。為此,茅斌輝虔誠守候那條金線。
三
品讀茅斌輝的水墨花鳥作品,就如閱讀明清的閑雅小品。
張岱《湖心亭看雪》:天與云、與山、與水上下一白,湖上影子,惟長堤一痕、湖心亭一點、與余一芥,舟中人兩三粒而已……
沈復(fù)《浮生六記》:余閑居,案頭瓶花不絕。蕓曰:“子之插花,能備風(fēng)晴雨露,可謂精妙入神;而畫中有草蟲一法,盍仿而效之?”……
砂中爍金,片羽吉光,一顰一笑往往更能折射心靈的真切。庖之刀、僚之丸、聶隱娘之匕首、張僧繇之點龍以睛、顧愷之增頰以毛等,都是在細微豪芒之處見功夫。所以茅斌輝落筆,不寫黃鐘大呂,只寫玉笛清音。
落花無言蓮自落 118cm×31cm 2014年 茅斌輝
在《花竹禽魚》篇幅里,他畫拂衣香的芙蓉蜻蜓、上高枝的石榴錦鼠、大自在的蘆草烏龜、秋風(fēng)起的芭蕉鳴蟬、吹細浪的月季游魚、結(jié)韻友的茂竹灰雀……古人說凡慧者流,流極而生趣,天下之趣,無有不自慧生。山之玲瓏而多態(tài)、水之漣漪而多姿、花之生動而多致,皆天地間一種慧氣而成,故倍為人所珍玩。古人還說:文到高處是樸淡意多,盡管大事紛繁,仍能悠然于世味之處,高人當于極樸、極真、極淡處求之。茅斌輝也正是將可以意會難以言傳的心底的趣與境,交付風(fēng)裁雨濡云化:空靈、簡淡、流動、灑脫。
在《蓮心禪韻》篇幅里,他畫一池明月下的蓮花清影,畫雨過荷花滿院香的清寂,畫落花無言蓮自落的枯蓬……佛祖身披袈裟,手結(jié)法印,跏趺于蓮花臺上,看取蓮花凈,方知不染心。今人畫蓮,是希望在蓮的至性雋永中牧放靈性,隨它襟帶當風(fēng),我自飛花摘葉。今人讀蓮,是寄旨在塵世的羈絆殼裹里擺脫出來,皈依精神家園的一片安寧,所以當“凈”與“慧”和為一統(tǒng)的時候,畫面所流溢出的清光,那就是意味與禪味上的雋永了。
他的繪畫語言,在總體風(fēng)貌上多取清、寂、淡、遠、簡。其清,如風(fēng)裁云化;寂則靜思;淡似輕煙裊繞;遠比亙古。而簡約最見功力最見品格,也最見茅斌輝作品的高妙。簡約是鉛華褪盡,越是簡約越抵近本真。簡約使得他的風(fēng)格淡蕩清婉。簡約使得他的作品散淡、沖和、空明。簡約是功力,是自信,是心境。
他的筆墨,得益于故鄉(xiāng)的云、雨、水、霧、酒。以水破墨,清水載著宿墨蜿蜒后的深入與旁漫所留下的痕跡,是歲月留痕,是記憶的心跡;以寫兼工,畫面格局氣象“境與性會”,大處潑墨,小處雕琢。他畫魚,冬天用溫水,夏天用涼水,不著一色,卻色彩層次斑駁;他畫草,草的參差、節(jié)律、呼吸意到筆到,一組組線條如魅隨形;他畫鳥,“灰雀從樹枝上起飛的時候,往往先向下墜落半尺,墜落過程中翻向天空一白眼……”一雙什么樣的眼睛才能發(fā)現(xiàn)麻雀是這么地飛,如此真實,又如此傳神。
當“不以小而不為”的藝術(shù)主張與“自然而然”的創(chuàng)作態(tài)度升華為靈性、本真的水墨成果的時候,茅斌輝筆下的水墨流痕,便有著凈水的透明,有著畫面對昨天的沉淀所釋放出的有關(guān)記憶的大量信息,有著清雅、醇厚的品格。 清戴明世云:“君子之文,淡焉泊焉,略其町畦,去其鉛華,不設(shè)心障,漫施水墨?!毙∑肺闹?,正在于暫將藻麗、駢整、文格之嚴、律仗之謹付予腦后,無意刻設(shè)框架,刪繁就簡,脫開了規(guī)矩的束縛,為性靈預(yù)留下暢達的余地,置空出能讓本真棲息的曠野。
仔細品讀茅斌輝的水墨花鳥,紙幅之間彌漫開來的,正是這種清縱和雅逸。
四
論語里說:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸?!笨浊鹋1?,兩千多年后,紅塵物欲橫流中,還有這么一類人認同把這當做生活的最高理想。
茅斌輝中意離紹興古城不遠的平陽寺,曠遠的漫丘茶園之中,一座古寺靜立。寺內(nèi)有干凈的佛堂,蔽日的古樟,窗子外有不大聒噪的風(fēng)景。在這里,他可以和住持喝茶談經(jīng),在靜穆的殿前打一套舒展的八段錦,然后風(fēng)乎舞雩,詠而歸。
而在冬夜的安昌古鎮(zhèn),爐腔里白炭紅艷,藏香的氣息撩人,和友茶過三巡之后,伏案信筆之后,他突然幽幽地開腔:我們這一代人,其實都有一種憂傷的情懷。
讀《論語》修身,讀老子養(yǎng)心,研究曾國藩明智,但無論男女,作為動物活在世上,一粒果子迸濺在嘴里的滋味是一樣的,為對方梳理皮毛的眷戀是一樣的,被命運輾過的痛苦是一樣的,生之狂喜和死之無可奈何也是一樣的。
他喜歡古石器,拙、渾、古、厚,畫室里收集了多款蓮花圖案與造型各式的石墩、石盤、石件,面對它們仿佛看見佛面蓮心;他崇尚明式家具的極簡,線條塊面一根不多一塊不缺。
他經(jīng)常出入紹興城內(nèi)的各家畫廊、古董店,讀大家名家的字畫,辨真假,摩筆墨,時間久了,練得一雙八九不離十的慧眼,碰到偶爾撿漏的際遇,內(nèi)心狂喜,故作鎮(zhèn)定,這種時候,他往往也感慨錢兩的重要性,“如果沒有一定的經(jīng)濟基礎(chǔ),思維獨立,很多事兒你是不敢做的。反過來說,經(jīng)濟上自信,你有自覺精神,能獨立思考,這是分不開的。”
禪隱心 106cm×40cm 2011年 茅斌輝
他在生活中敦厚內(nèi)斂,為人謙遜,而為畫舒放恃才,信手汪洋飄逸;他試悟現(xiàn)世的顛仆荒謬,漸信一切云巔山尖論道,卻都出自塵土。在紙墨交會的隱喻宇宙里,他希望得遇莊周夢蝶的禪機,化為自己的元氣,令他的水墨通透如玉,今生來世,一樣明亮如燈。
五
木心先生說:生命的兩大神秘是欲望和厭倦。欲望來時:貪、饞、倔、拗,即達即成即畢時,熟、爛、膩、煩。所以生命無所圓滿,了悟了這一道理,可以安妥我們的心思和靈魂。
在創(chuàng)作的欲念中,茅斌輝希望自己和水墨的關(guān)系是君子之交,其淡如水。執(zhí)象而求,咫尺千里……一輪明月清輝之下,流水不歇,茅草蓬生叢中,風(fēng)格之樹日漸豐腴。
問余何適,廓爾忘言。
華枝春滿,天心月圓。
三魚行 50cm×22cm 2018年 茅斌輝