淺談初中語(yǔ)文的生活化閱讀與寫(xiě)作

徐銀花

根據(jù)陶行知提出的“生活即教育”理論，結(jié)合新課程改革要求，初中語(yǔ)文教師在閱讀與寫(xiě)作教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)滲透生活化理念。初中語(yǔ)文教師應(yīng)抓住課程改革的契機(jī)，對(duì)生活化理念進(jìn)行深入研究，并在閱讀與寫(xiě)作實(shí)踐中進(jìn)行滲透，讓學(xué)生在生活化的教學(xué)引導(dǎo)中實(shí)現(xiàn)“知、情、意、行”的和諧發(fā)展。

一、深入觀察生活，注重閱讀積累

在初中語(yǔ)文閱讀與寫(xiě)作教學(xué)中，教師應(yīng)依據(jù)生活化理念，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)融入生活、觀察生活、體驗(yàn)生活，并從生活這本厚重而豐富的閱讀材料中獲得寫(xiě)作的靈感和素材?；诖?，教師需要為學(xué)生的生活體驗(yàn)設(shè)計(jì)教學(xué)方案。

例如，在《幼時(shí)記趣》的教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師可以為學(xué)生安排相應(yīng)的習(xí)作任務(wù)，讓學(xué)生回顧自己的童年時(shí)光，在回憶中體會(huì)童年生活的樂(lè)趣，在文字中與他人分享。此外，教師還應(yīng)該扮演好引路人的角色，讓學(xué)生不僅觀察生活的現(xiàn)象，還要體會(huì)到生活的真諦。

例如，在學(xué)習(xí)沈從文的《端午日》的過(guò)程中，教師鼓勵(lì)學(xué)生描述自己在端午節(jié)期間的趣事，并在端午習(xí)俗中體會(huì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，理解人們對(duì)生活的美好寄托。這樣生活化的教學(xué)引導(dǎo)，不僅能夠幫助學(xué)生豐富知識(shí)素材，更能夠從情感上啟發(fā)學(xué)生。在初中語(yǔ)文閱讀與寫(xiě)作實(shí)踐中，教師首先要以身作則，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注日常生活中的一點(diǎn)一滴。

二、注重生活細(xì)節(jié)，融入真情實(shí)感

情感是作品的靈魂，在文學(xué)創(chuàng)作中缺乏情感的描述自然難以引起讀者的共鳴，因此也就失去了人文關(guān)懷和藝術(shù)美感。“在寫(xiě)作中抒發(fā)真情實(shí)感”是語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)的基本目標(biāo)，但目前初中生的寫(xiě)作中，真情實(shí)感的表達(dá)卻困難重重，如一些學(xué)生缺乏足夠的生活體驗(yàn)，對(duì)對(duì)象的描述淺嘗輒止，缺乏情感滲透。

例如，在學(xué)習(xí)了朱自清的《春》，老舍的《濟(jì)南的冬天》等文章后，教師為學(xué)生安排了“觀察和描寫(xiě)景物的特點(diǎn)”的寫(xiě)作任務(wù)，在任務(wù)引導(dǎo)中，教師摒棄了過(guò)去寫(xiě)作思路中大而空的模式，鼓勵(lì)學(xué)生從景物的細(xì)節(jié)入手，認(rèn)真觀察，細(xì)致體會(huì)，不僅要理解這一細(xì)節(jié)在整個(gè)景物中的價(jià)值，更應(yīng)該了解自己在觀察體會(huì)中的心理變化;然后用文字描述出來(lái)，并從文學(xué)的角度進(jìn)行潤(rùn)色。這樣學(xué)生在寫(xiě)作教學(xué)中才能夠找到立足點(diǎn)，并在生活的啟發(fā)下體驗(yàn)并抒發(fā)真情實(shí)感。

我們知道，有的學(xué)生在情感表達(dá)中不得其法，則盲目將別人的創(chuàng)作情感“嫁接”到自己的文章中來(lái)，缺乏自主思考與體驗(yàn)的意識(shí)，等等。針對(duì)這些問(wèn)題，初中語(yǔ)文教師在閱讀與寫(xiě)作指導(dǎo)中，應(yīng)根據(jù)生活化理念對(duì)學(xué)生的創(chuàng)作過(guò)程提出要求。

三、注重課堂交流，探索寫(xiě)作方法

在語(yǔ)文閱讀與寫(xiě)作教學(xué)中，課堂交流是必不可少的。現(xiàn)實(shí)生活是由人與人之間的交往與互動(dòng)構(gòu)成的，而在閱讀與寫(xiě)作課堂中這種交流的本質(zhì)依然是人與人之間的溝通，這與生活中的交往不謀而合。只有這樣，學(xué)生交流起來(lái)才有積極性。

例如，在學(xué)習(xí)了《童年的朋友》《一面》等文章后，教師根據(jù)生活實(shí)際，為學(xué)生設(shè)計(jì)小組合作學(xué)習(xí)模式，讓學(xué)生在平等交流中完成閱讀理解;然后教師設(shè)計(jì)寫(xiě)作任務(wù)，即“觀察人物特點(diǎn)，寫(xiě)出人物個(gè)性”，讓學(xué)生根據(jù)自己的人際溝通經(jīng)驗(yàn)，對(duì)某一人物進(jìn)行觀察，并在小組合作情境下實(shí)現(xiàn)人物個(gè)性的理解以及描寫(xiě)方法的確定。這樣的課堂溝通建立在生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，同時(shí)也能夠?qū)崿F(xiàn)課堂教學(xué)延伸，為學(xué)生社會(huì)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

四、開(kāi)展課外實(shí)踐，拓寬知識(shí)視野

莎士比亞說(shuō)：“書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品，生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好象沒(méi)有陽(yáng)光，智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好象鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀?！鄙钍情喿x與寫(xiě)作的源泉，在初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師不應(yīng)該將學(xué)生的視野局限在課堂上，而應(yīng)該將學(xué)生引入自然生活與社會(huì)生活中來(lái)，拓寬學(xué)生視野，讓學(xué)生在參與中獲得直觀的體驗(yàn)與真實(shí)的情感。

例如，在學(xué)習(xí)朱自清的《春》這篇課文時(shí)，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行一次春游，讓學(xué)生的思路從教材與課堂中跳出來(lái)，回歸自然生活，在自然界的一草一木中體會(huì)自然的奧妙，體會(huì)春天萬(wàn)物復(fù)蘇的生機(jī)，這樣才能在寫(xiě)作中言之有物，用真摯的情感描述春天、感受春天。

此外，教師應(yīng)利用語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，組織學(xué)生參與社會(huì)生活。例如，在學(xué)習(xí)了《棗核》《最后一課》等文章后，教師可以設(shè)計(jì)以“愛(ài)國(guó)主義教育”為主題的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生調(diào)查當(dāng)?shù)厝私陙?lái)生活的變化以及對(duì)生活的體會(huì)，分析整合實(shí)踐信息，用更加直觀的方式了解當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展，從社會(huì)生活的變化中感受祖國(guó)的不斷崛起，強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義教育。此外，在教學(xué)過(guò)程中我們還要積極倡導(dǎo)學(xué)生閱讀世界名著，不斷汲取精神營(yíng)養(yǎng)。

總之，在初中閱讀與寫(xiě)作教學(xué)中，教師應(yīng)依據(jù)陶行知“生活即教育”的理念，對(duì)課堂進(jìn)行構(gòu)建與設(shè)計(jì)，即引導(dǎo)學(xué)生深入觀察生活，從生活中獲取寫(xiě)作素材;在寫(xiě)作中融入真情實(shí)感，實(shí)現(xiàn)自我的個(gè)性表達(dá);在課堂互動(dòng)中相互溝通，相互啟發(fā)，探究生活素材在閱讀與寫(xiě)作中的運(yùn)用;組織課外實(shí)踐，在自然生活與社會(huì)生活中拓寬知識(shí)視野，提高語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。

作者單位：江蘇省如東縣茗海初級(jí)中學(xué)（226406）