面向大眾 傳播價(jià)值 走向未來(lái) 從大明宮看國(guó)家考古遺址公園價(jià)值闡釋體系的發(fā)展

文 圖/張璠

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記就傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出一系列重要論述。他強(qiáng)調(diào)：“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來(lái)。”要讓文化遺產(chǎn)尤其是陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)——大遺址“活起來(lái)”，搭建適合大遺址、國(guó)家考古遺址公園的價(jià)值闡釋體系，進(jìn)而傳播遺址價(jià)值便至關(guān)重要。但是在我國(guó)，遺產(chǎn)價(jià)值闡釋體系構(gòu)建研究是一個(gè)比較新的課題，遠(yuǎn)不能滿足當(dāng)前文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用事業(yè)的快速發(fā)展的需要。

“國(guó)家考古遺址公園”由來(lái)

大遺址保護(hù)發(fā)展歷程

宣政殿遺址展示工程

“大遺址”主要包括反映中國(guó)古代歷史各個(gè)發(fā)展階段涉及政治、宗教、軍事、科技、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、建筑、交通、水利等方面歷史文化信息，具有規(guī)模宏大、價(jià)值重大、影響深遠(yuǎn)特點(diǎn)的大型聚落、城址、宮室、陵寢墓葬等遺址、遺址群和文化景觀。大遺址承載著豐富的歷史信息和文化內(nèi)涵，是中國(guó)五千多年?duì)N爛文明史的主體和典型代表，具有深厚的科學(xué)與文化底蘊(yùn)，同時(shí)也是極具特色的環(huán)境景觀和旅游資源。

在中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)中，作為歷史文化價(jià)值高、規(guī)模大、影響深遠(yuǎn)的大遺址的保護(hù)利用和運(yùn)行管理，始終是文物工作者不斷探索和實(shí)踐的課題?！笆晃濉钡健笆濉币詠?lái)，通過(guò)規(guī)劃，加大了對(duì)大遺址的保護(hù)和投入力度，加強(qiáng)了對(duì)我國(guó)重要?dú)v史文化片區(qū)、文化線路以及150 處大遺址的重點(diǎn)保護(hù)利用和文化傳承，以此為支撐，構(gòu)成了大遺址保護(hù)格局，取得了顯著的成效。

“國(guó)家考古遺址公園”發(fā)展及趨勢(shì)

牛河梁國(guó)家考古遺址公園

2009 年，國(guó)家文物局創(chuàng)新性地提出了國(guó)家考古遺址公園的理念，這是我國(guó)遺產(chǎn)保護(hù)理念的創(chuàng)新和實(shí)踐。自2009 年12 月國(guó)家文物局印發(fā)《國(guó)家考古遺址公園管理辦法（試行）》以來(lái)，我國(guó)大遺址保護(hù)和國(guó)家考古遺址公園建設(shè)進(jìn)入新的歷史階段，10 年間陸續(xù)公布了36 處國(guó)家考古遺址公園名單。國(guó)家考古遺址公園不僅是我國(guó)大遺址保護(hù)的理論創(chuàng)新，更是理論指導(dǎo)實(shí)踐、并取得遺址保護(hù)利用管理與社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化同步發(fā)展顯著成效的獨(dú)特舉措。這種新型保護(hù)管理實(shí)踐得到了社會(huì)和公眾的認(rèn)可，促進(jìn)了當(dāng)?shù)匾月糜螛I(yè)為主的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改善了遺址及周邊環(huán)境，造福了一方百姓，走出了富有各自特色的發(fā)展道路。

自2009 年9 月《關(guān)于建設(shè)考古遺址公園的良渚共識(shí)》發(fā)布，至2017 年12 月第三批國(guó)家考古遺址公園名單和立項(xiàng)名單公布，國(guó)家考古遺址公園從起步期進(jìn)入發(fā)展期，由創(chuàng)建、規(guī)劃、管理、運(yùn)營(yíng)和評(píng)估組成的管理體系基本形成。2018 年10 月10 日，國(guó)家文物局公布了《國(guó)家考古遺址公園發(fā)展報(bào)告》，報(bào)告表明國(guó)家考古遺址公園發(fā)展的總體態(tài)勢(shì)良好。無(wú)論是南方或是北方抑或史前或是漢唐，國(guó)家考古遺址公園展示利用的方法與手段更加多元，展示的內(nèi)容和主題更加豐富，對(duì)于構(gòu)建遺址價(jià)值闡釋體系的目標(biāo)更加明確。

價(jià)值闡釋體系重要意義

2008 年，國(guó)際古跡遺址理事會(huì)于加拿大魁北克通過(guò)關(guān)于文化遺產(chǎn)闡釋與展示的專門性憲章——《文化遺產(chǎn)地闡釋與展示憲章》，詳細(xì)表述了如何通過(guò)展示、闡釋等必要手段發(fā)揮遺產(chǎn)價(jià)值及作用。

36家國(guó)家考古遺址公園區(qū)域分布示意

憲章中對(duì)于闡釋（Interpretation）的定義，是指旨在提高公眾意識(shí)、增進(jìn)公眾對(duì)文化遺產(chǎn)地理解的各類活動(dòng)。它包含現(xiàn)場(chǎng)及場(chǎng)外設(shè)施、教育項(xiàng)目、公共講座、社區(qū)活動(dòng)、印刷品和電子出版物，以及對(duì)闡釋過(guò)程本身的持續(xù)研究、培訓(xùn)和評(píng)估活動(dòng)。

價(jià)值闡釋系統(tǒng)，由一切可以傳遞信息的媒介構(gòu)成的集合體。通過(guò)價(jià)值闡釋系統(tǒng)，揭示遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的深層次信息，提高公眾意識(shí)、增進(jìn)公眾對(duì)文化遺產(chǎn)地及其所蘊(yùn)含價(jià)值的理解。這些媒介不但包括長(zhǎng)期設(shè)置的展示系統(tǒng)，如解說(shuō)牌、標(biāo)識(shí)牌、多媒體解說(shuō)設(shè)備等，還包括定期或不定期的宣傳活動(dòng)——針對(duì)遺產(chǎn)地居民及社區(qū)團(tuán)體舉辦一些公共講座、志愿培訓(xùn)、相關(guān)課程。

2015 年，由國(guó)際古跡遺址理事會(huì)中國(guó)國(guó)家委員會(huì)制定的《2015 中國(guó)文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》明確指出“鼓勵(lì)對(duì)文物古跡進(jìn)行展示，對(duì)其價(jià)值做出真實(shí)、完整、準(zhǔn)確的闡釋”，同時(shí)還指出“展示的目的是使觀眾能完整、準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)文物古跡的價(jià)值，尊重、傳承優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，自覺(jué)參與對(duì)文物古跡的保護(hù)”。

2017 年，在《2015 中國(guó)文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》的基礎(chǔ)上，國(guó)家文物局頒布《國(guó)家考古遺址公園創(chuàng)建及運(yùn)行管理指南（試行）》，明確指出“遺址展示應(yīng)注重價(jià)值闡釋，通過(guò)文字、圖片、音頻、視頻、講解、沙盤、模型、情景體驗(yàn)、數(shù)字體驗(yàn)、文化景觀、雕塑小品、博物館全面解讀等方式，全面揭示遺址的歷史、藝術(shù)、科學(xué)、文化、社會(huì)等多方面價(jià)值”。這與《文化遺產(chǎn)地闡釋與展示憲章》《2015 中國(guó)文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》所倡導(dǎo)闡釋、展示的理念保持一致，同時(shí)更加適合我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)，尤其是對(duì)國(guó)家考古公園來(lái)說(shuō)，更具有針對(duì)性和適用性。

區(qū)別于簡(jiǎn)單的遺址本體保護(hù)展示或簡(jiǎn)單的導(dǎo)游解說(shuō)，國(guó)家考古遺址公園通過(guò)價(jià)值闡釋系統(tǒng)的建立，將讓公眾更加全面、準(zhǔn)確了解遺產(chǎn)價(jià)值，明確遺產(chǎn)與公眾生活之間的關(guān)聯(lián)性，提高公眾保護(hù)遺產(chǎn)的意識(shí)，實(shí)現(xiàn)從被動(dòng)保護(hù)到自覺(jué)保護(hù)。

價(jià)值闡釋體系現(xiàn)狀

數(shù)十年來(lái)，對(duì)于不同歷史時(shí)期、不同遺址類型的保護(hù)利用工作取得了有目共睹的成果，但是在遺址的價(jià)值闡釋體系建設(shè)方面還存在著一些問(wèn)題。

價(jià)值闡釋的方式相對(duì)簡(jiǎn)單

大部分國(guó)家考古遺址公園由于遺址本體完整度低、觀賞性差，更加需要通過(guò)展示與解說(shuō)為游客帶來(lái)直觀的文化感知與文化氛圍。

目前的展示方式著重體現(xiàn)遺址文化的蒼涼感，對(duì)于遺址的展示方式多為靜態(tài)展示，雖然采用了本體展示、植物標(biāo)識(shí)、意向展示等多種方式，但仍被游客形容為“土堆”“石堆”，普遍表示“看不懂”，這表示國(guó)家考古遺址公園的價(jià)值闡釋方法與大眾文化審美水平具有一定的錯(cuò)層，絕大部分游客仍傾向于具有顯著視覺(jué)沖擊力的或具有較高顏值的或趣味性的展示形態(tài)。

在通過(guò)文化氛圍闡釋遺址價(jià)值上，各考古遺址公園主要通過(guò)雕塑景觀來(lái)進(jìn)行呈現(xiàn)。出于遺址整體環(huán)境協(xié)調(diào)考慮，大部分雕塑景觀色彩沉悶，缺少與游客的互動(dòng)，很難吸引游客尤其是年輕游客的喜愛(ài)。

在解說(shuō)上，現(xiàn)行解說(shuō)方式主要采用文字圖片介紹、導(dǎo)游詞介紹兩種。存在著解說(shuō)方式陳舊和解說(shuō)內(nèi)容古板枯燥兩個(gè)方面的問(wèn)題。解說(shuō)方式未能契合現(xiàn)代生活習(xí)慣的特點(diǎn)，和科技手段結(jié)合較弱，解說(shuō)內(nèi)容偏向陳述與說(shuō)明，未能關(guān)注游客對(duì)于故事性和趣味性的需求。

社會(huì)價(jià)值和文化公共屬性體現(xiàn)不足

大部分遺址活化的載體主要為博物館、影院，并未利用好其他已有的空間來(lái)進(jìn)行文化活化，對(duì)于游客服務(wù)中心、公園廣場(chǎng)等空間并未進(jìn)行與遺址文化相關(guān)的活化，對(duì)于交通工具、廁所、休憩設(shè)施等載體上的文化活化也體現(xiàn)不足；同時(shí)文化活化的載體空間數(shù)量少，對(duì)于動(dòng)輒幾平方乃至十幾甚至幾十平方公里的公園面積來(lái)說(shuō)，游客的游覽需要不斷的體驗(yàn)和感受文化沖擊，而過(guò)少的數(shù)量讓游客產(chǎn)生了缺少體驗(yàn)內(nèi)容的感受。一方面文化活化的特色和方向缺少統(tǒng)領(lǐng)，目前來(lái)說(shuō)活化的方向包括考古、建筑兩個(gè)主要內(nèi)容，不能完整體現(xiàn)相關(guān)遺址文化的特色，零散的文化碎片也缺少文化線索的串聯(lián)；一方面活化的手段欠缺，目前僅通過(guò)電影和少量多媒體展示來(lái)活化，游客參與性低、趣味性低。

同時(shí)在遺址文化的社會(huì)價(jià)值傳遞上，大部分公園未有效將遺址文化的價(jià)值向區(qū)域內(nèi)的大眾傳達(dá)，也并未將遺址文化與大眾在公園內(nèi)的休閑活動(dòng)進(jìn)行聯(lián)系，造成了價(jià)值闡釋體系中，與遺址周邊社區(qū)互動(dòng)交流功能的缺失。

大明宮國(guó)家考古遺址公園

大明宮國(guó)家遺址公園作為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、第一批國(guó)家考古遺址公園、世界文化遺產(chǎn)，同時(shí)也是城市公園和知名旅游目的地，每年有近千萬(wàn)來(lái)自世界各地的游客和西安市民在大明宮內(nèi)研學(xué)、休憩，在綠樹(shù)如蔭的公園內(nèi)感受氣象萬(wàn)千的盛唐文化。為了充分發(fā)揮國(guó)家考古遺址公園的中國(guó)特色，促進(jìn)遺址價(jià)值的具象化、可視化，促進(jìn)文旅融合，搞活文物IP，豐富展示利用方式，讓大明宮國(guó)家考古遺址公園都成為人民群眾的精神家園，我們“以遺址展示為核心、以多種載體為橋梁，滿足不同用戶需求”為目標(biāo)，通過(guò)近10 年時(shí)間，不斷完善、提升其價(jià)值闡釋體系，并取得一定成效。

持續(xù)開(kāi)展課題研究，夯實(shí)價(jià)值闡釋體系基礎(chǔ)

針對(duì)遺址所蘊(yùn)含的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值及城市休閑、旅游需求，我們開(kāi)展一系列課題研究工作。2009—2018 年間，共編輯《大明宮研究》29 期，發(fā)表近400 篇文章，約200 萬(wàn)字。出版大明宮研究院系列叢書《大明宮史話》《大明宮拆遷研究》《唐代政治文明》《大明宮史料匯編》《唐代服飾研究》《大明宮遺址》。

對(duì)遺址價(jià)值載體進(jìn)行評(píng)估，搭建闡釋體系

我們啟動(dòng)《大明宮遺址資源賦存與保護(hù)利用發(fā)展研究》課題，以大明宮國(guó)家考古遺址公園內(nèi)的遺址點(diǎn)位為載體，通過(guò)對(duì)各個(gè)遺址點(diǎn)進(jìn)行“文化資源普查”，將與其相關(guān)的考古、典籍、復(fù)原研究、保護(hù)展示工作成果（價(jià)值賦存），以四位一體、跨學(xué)科的方式進(jìn)行梳理和匯總，建立各遺址的資源賦存評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)體系，深度梳理大明宮遺址的歷史及文化價(jià)值，針對(duì)重要遺址點(diǎn)、群組提出合理利用建議，以此為依據(jù)科學(xué)開(kāi)展大明宮考古遺址公園合理利用。

以遺址展示為核心，全面揭示遺址選址、建筑格局等價(jià)值

在大明宮公園總體規(guī)劃的指導(dǎo)下，大明宮國(guó)家考古遺址公園先后針對(duì)幾十處遺址本體及考古回填區(qū)域?qū)嵤┒喾N形式的保護(hù)展示工程，包括大明宮的總體布局、宮墻、宮門、宮殿建筑等各方面的遺址展示。

總體布局展示大明宮的布局最具有代表性特點(diǎn)即前朝后寢和中軸對(duì)稱。大明宮南部為朝政區(qū)，在南北軸線上依次排列有丹鳳門和含元、宣政、紫宸三大正殿。三殿是舉行朝會(huì)活動(dòng)的場(chǎng)所，也象征著外、中、內(nèi)三朝。為此，在丹鳳門遺址和含元殿遺址之間設(shè)置一個(gè)宏大、開(kāi)闊的空間御道廣場(chǎng)，廣場(chǎng)的構(gòu)造面采用土黃色透水混凝土，以營(yíng)造出滄桑寬闊的遺址氛圍。

從含元殿向北至紫宸殿，包括兩側(cè)的中書、門下省共同構(gòu)成大明宮的朝政區(qū)，我們將其定位于考古及遺址保護(hù)主題展示區(qū)，重點(diǎn)展示大明宮遺址的考古歷程與成就，以及先進(jìn)的文化遺產(chǎn)保護(hù)理念方法、技術(shù)、材料與成果。

內(nèi)宮墻及宮門遺址是大明宮朝寢分區(qū)的重要界限，鑒于此段遺址的重要價(jià)值及特殊地位，遺址公園以其為界圍合成，展示以內(nèi)宮墻及宮門遺址的整體形象為主，體現(xiàn)宏大莊嚴(yán)的歷史氛圍。

大明宮北部為寢區(qū)，主要是唐代的皇家園林和生活區(qū)，尤其以太液池為中心的園林建筑，薈萃了唐代園林建筑藝術(shù)的精華，因此在對(duì)池岸和池底進(jìn)行科學(xué)有效的防水措施的基礎(chǔ)上恢復(fù)太液池水面，在尊重遺址發(fā)掘成果的前提下對(duì)池岸線進(jìn)行多種形式的處理，同時(shí)根據(jù)歷史文獻(xiàn)及考古研究成果，通過(guò)周邊的植被種植，再現(xiàn)歷史環(huán)境。

大明宮的軸線北端分布有重玄門、玄武門和內(nèi)重門，構(gòu)成森嚴(yán)的門禁制度。遺址公園在整體上延續(xù)了這一歷史格局，通過(guò)四至宮墻及宮門的保護(hù)和標(biāo)識(shí)顯示出遺址的整體規(guī)模，在宮墻東、西、南、北四側(cè)與城市道路之間開(kāi)辟隔離綠帶，通過(guò)景觀的分區(qū)定位表現(xiàn)大明宮的三重格局和中軸對(duì)稱。

宮墻遺址展示宮墻遺址是大明宮遺址的重要組成部分，對(duì)于宮墻的展示方式主要有兩種：一是以可逆性鋼結(jié)構(gòu)整體展示，鋼結(jié)構(gòu)的跨度示意城墻位置與底邊寬度，高度示意殘破后的宮墻高度，外掛混凝土裝飾板意向性表現(xiàn)夯土肌理。主要包括東宮墻遺址北段、南宮墻遺址及內(nèi)宮墻遺址兩側(cè)。二是原址覆土覆蓋展示，即地面以低臺(tái)標(biāo)識(shí)展示該段城墻所處位置和墻體底部寬度，其上覆蓋草皮，模擬宮墻廢棄后的滄桑感。包括西宮墻右銀臺(tái)門以北部分、北宮墻遺址及內(nèi)宮墻遺址與宣政殿、紫宸殿銜接的段落。

大明宮國(guó)家考古遺址公園宮墻展示工程

宮門遺址展示宮門遺址的展示方式主要有三種：原狀展示、復(fù)原展示和意向性標(biāo)識(shí)展示。

采用原狀展示的包括玄武門、銀漢門的門道遺址，重玄門東側(cè)墩臺(tái)及門道遺址，丹風(fēng)門遺址等。其中丹鳳門遺址上覆蓋有鋼構(gòu)展廳，展廳外部形象在造型和色彩上盡量貼近原來(lái)的建筑風(fēng)格，如外露的仿木檐柱、梁枋，整體的淡棕黃色調(diào)，以及外壁施以墻磚和夯土墻的肌理等，內(nèi)部裝修并未仿古，采用現(xiàn)代材料、現(xiàn)代手法和現(xiàn)代風(fēng)格，游人可通過(guò)架空的步道環(huán)繞俯視遺址，另外設(shè)有踏道可到達(dá)遺址表面。重玄門、銀漢門門道、青霄門遺址采用中空鍍膜電加熱玻璃展窗，可嚴(yán)格控制光照、溫濕度環(huán)境并監(jiān)控微觀環(huán)境變化。

復(fù)原展示并非嚴(yán)格意義上的重建，只是局部復(fù)原墩臺(tái)及隔墻，意在顯示門址的位置、形制及尺度，如興安門、建福門、望仙門、延英門及光順門遺址。玄武門遺址和重玄門遺址除標(biāo)識(shí)墩臺(tái)形制外，還對(duì)地面散水及兩則城墻、馬道遺址進(jìn)行了復(fù)原標(biāo)識(shí)展示。

意向性標(biāo)識(shí)展示主要包括目前己無(wú)遺跡現(xiàn)象的左銀臺(tái)遺址和崇明門遺址，在原址大致范圍內(nèi)以現(xiàn)代手法示意門址的存在，如崇明門廣場(chǎng)上準(zhǔn)確劃分了290 個(gè)高低不同的混凝土塊，象征唐朝290 年歷史，石塊上錯(cuò)落安放特殊處理的銹板，造成遠(yuǎn)觀有門址存在的視覺(jué)效果，近看之下紅色鐵銹又體現(xiàn)了歷史滄桑感。九仙門和右銀臺(tái)門，采用在遺址上附土種植綠植進(jìn)行意向展示。

宮殿建筑遺址展示宮殿遺址是大明宮遺址的重要價(jià)值載體，對(duì)各宮殿遺址的展示方式主要也有三種：意向性展示、局部復(fù)原標(biāo)識(shí)結(jié)合原貌展示、綠化標(biāo)識(shí)展示。

丹鳳門遺址博物館

首先意向性展示主要包括宣政殿、紫宸殿遺址，即在殿址地面鋪設(shè)青磚作為標(biāo)識(shí)，其上種植高大的喬木。紫宸殿遺址上還架設(shè)有輕鋼結(jié)構(gòu)的宮殿框架，樹(shù)木的四季變化使遺址展示的框架若隱若現(xiàn)，寓意“宮殿中的森林、森林中的宮殿”，從而表現(xiàn)遺址的“時(shí)光性”和“滄桑感”。但這種展示方法僅在宣政殿上進(jìn)行了實(shí)施。

采用局部復(fù)原標(biāo)識(shí)結(jié)合原貌進(jìn)行展示的，包括望仙臺(tái)、三清殿、大福殿等尚存地上部分的殿址，通過(guò)對(duì)遺址本體范圍、夯土結(jié)構(gòu)的展示反映唐代宮殿建筑的基本格局。以三清殿遺址為例，其基壇遺址規(guī)模宏大，其中高出地面的臺(tái)基部分覆土后，原狀展示，遺址本體四周的基座范圍就地回填后用仿唐青磚（尺寸同三清殿遺址上出土青磚）砌筑1.5 米高墻垛，展示其形制、尺度和位置，附屬院落采取就地回填，地面按院落遺址輪廓用青磚鋪砌。還有一些公園建設(shè)過(guò)程中考古勘探出的殿址，如在宣政殿、紫宸殿兩側(cè)的夯土殿址、廊基、墻基等，根據(jù)考古普探的初步成果，在地上夯筑土臺(tái)簡(jiǎn)單示意其范圍，以方便以后考古工作的開(kāi)展。

綠化標(biāo)識(shí)展示，如麟德殿遺址周邊經(jīng)過(guò)考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)的幾處地下遺址，在回填保護(hù)后采取了邊緣磚砌、頂面綠化的標(biāo)識(shí)展示方式，其他地下遺址多采取平地范圍綠化標(biāo)識(shí)的方式（綠化標(biāo)示采用不同花草和灌木以區(qū)別），周邊再樹(shù)立標(biāo)志說(shuō)明牌，既節(jié)約資金又達(dá)到展示效果。

其他遺址展示除城墻城門遺址和宮殿遺址外，遺址公園的重點(diǎn)展示項(xiàng)目還包括御道遺址和太液池遺址及其附屬建筑，承擔(dān)著遺址公園的格局分區(qū)功能。

御道遺址作為御道廣場(chǎng)的一部分，以整體保護(hù)展示為主，部分保存較好的唐代路土覆蓋玻璃原貌展示。兩側(cè)的“上朝路”區(qū)鋪裝青灰色蓮花方磚進(jìn)行標(biāo)識(shí)，區(qū)別于御道區(qū)的土黃色調(diào)，紋樣依據(jù)此區(qū)域出土方磚設(shè)計(jì)，尺寸比唐代遺物有所放大。

太液池遺址的展示主要通過(guò)景觀控制實(shí)現(xiàn)，即恢復(fù)歷史水面并模擬周邊歷史環(huán)境和植被，其中西池作為中心水體景觀，南岸采用石砌直岸，沿坡地形成岸邊垂柳依依、春花爛漫，坡頂綠樹(shù)繁茂、四季兼顧的優(yōu)美景觀；北岸以卉朗緩坡草坪和濃郁的背景林帶營(yíng)造綠色屏障，將太液池北界做延展式勾勒；西岸為入水的陡坡，沿坡地連接麟德殿東的寬闊廣場(chǎng)。東池以靜濫的自然生態(tài)景觀打造緩坡草坪和濕地景觀的結(jié)合，游人可沿木棧橋穿行于蘆葦之間，東岸草坡種植植物與外界城市形成聯(lián)系、水道區(qū)以溪流蜿蜒展開(kāi)，上游通過(guò)原生態(tài)的種植群落打造幽靜的野溪景觀，下游以精致的種植層次和豐富的植物品種展示唐代植物景觀。蓬萊山遺址覆土保護(hù)后覆以植被展示，總體展現(xiàn)布局靈活的自然園林景觀氛圍。

通過(guò)出土文物的展示來(lái)佐證遺址價(jià)值

大明宮遺址歷經(jīng)50 余年考古發(fā)掘，出土了大量文物，包括磚瓦類建筑遺物、陶瓷器、鐵器、銅器、金銀器等，它們是闡釋遺址內(nèi)涵的重要物證，如三清殿遺址曾出土琉璃瓦、三彩瓦、鎏金銅泡釘、鎏金花瓣形銅飾片等精美建筑構(gòu)件，可見(jiàn)原建筑之豪華。遺址公園建設(shè)前，曾有陳列館，展示形式較為單調(diào)，因此遺址公園內(nèi)新建了功能齊全的中央博物館，并增加了數(shù)處專題博物館。

通過(guò)景觀小品及相關(guān)設(shè)施來(lái)生動(dòng)闡釋遺址價(jià)值

遺址公園在遺址本體及出土文物展示的基礎(chǔ)上，在園內(nèi)添置了數(shù)處現(xiàn)代雕塑及文化廣場(chǎng)，其中部分是為配合單體遺址展示設(shè)置，如清思殿遺址旁立有類似銅鏡的雕塑，提示游客修建三清殿時(shí)曾使用大量銅鏡，附近還有宮女打馬球雕塑，表示這里曾經(jīng)有馬球活動(dòng)場(chǎng)所存在。

樹(shù)立在前朝區(qū)及宮殿區(qū)的雕塑多表現(xiàn)唐代政治生活，如位于含元殿遺址東側(cè)的“朝堂賜宴”雕塑，再現(xiàn)初一早朝，皇帝登上含元殿及文武百官祝賀的盛景。

宮苑區(qū)多以宮廷生活為主題，如表現(xiàn)唐玄宗與楊貴妃生活場(chǎng)景的演義廣場(chǎng)、太液池岸的“宮女采蓮”雕塑等。

考古探索中心位于殿前區(qū)西側(cè)，為現(xiàn)有建筑改建，虛實(shí)空間與展示空間相互穿插，包括模擬考古現(xiàn)場(chǎng)、文物保護(hù)展廳、陶藝作坊、絲綢之路展廳以及拓片體驗(yàn)區(qū)等，在寓教于樂(lè)的新型現(xiàn)代展示空間中將考古學(xué)和文物保護(hù)學(xué)的知識(shí)傳播給大眾。

虛擬展示可以在不損壞文物及其環(huán)境的條件下更好地展示大明宮遺址的歷史信息和價(jià)值。目前，遺址公園內(nèi)已建成彎幕影院，隨著虛擬展示規(guī)劃的逐步完成，最終將形成實(shí)體公園和虛擬展示同時(shí)開(kāi)放，共同傳播大明宮遺址文化價(jià)值的格局。

在公園建設(shè)時(shí)，我們策劃了集時(shí)裝展示、宮廷表演、歌舞表演為一體的《日月大明宮》，將大明宮中的器物、建筑構(gòu)件等元素融入唐代服飾，通過(guò)時(shí)尚的現(xiàn)代T 臺(tái)講述女皇武則天的生活情景。遺址公園開(kāi)園后，《日月大明宮》定期于中央博物館上演，大唐朝會(huì)情景劇《百官上朝》、大型唐朝迎賓儀式《丹鳳迎賓》、宮廷舞馬表演、國(guó)際絲路風(fēng)情節(jié)等文化表演和活動(dòng)則主要在廣場(chǎng)上出現(xiàn)在公眾面前。此外，遺址公園建設(shè)方還投資打造了《大明宮》《武則天》《大明宮傳奇》等影視演藝文化產(chǎn)品。

根據(jù)2009 年中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院聯(lián)合西安建筑科技大學(xué)、天津大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、北京建筑工程學(xué)院完成的大明宮的復(fù)原研究，2010 年，我們?cè)谛顤|南部制作了大明宮全景復(fù)原模型，比例約十五分之一，較形象地展示了大明宮建筑群體的恢弘場(chǎng)面。

價(jià)值闡釋體系發(fā)展趨勢(shì)

結(jié)合上國(guó)際文化遺產(chǎn)價(jià)值闡釋理念和我國(guó)遺址保護(hù)實(shí)際情況，國(guó)家考古遺址公園價(jià)值闡釋體系的發(fā)展將有可能呈現(xiàn)以下發(fā)展趨勢(shì)：

一、以滿足不同人群需求為目標(biāo)，開(kāi)展價(jià)值闡釋體系構(gòu)建。面向不同年齡階段、社會(huì)背景的參觀者，設(shè)定符合知識(shí)結(jié)構(gòu)的闡釋內(nèi)容，匹配符合閱讀習(xí)慣的闡釋方式，搭載具有直觀性、互動(dòng)性的闡釋載體，以此形成具有針對(duì)性的價(jià)值闡釋服務(wù)，讓他們?cè)趪?guó)家考古遺址公園做到“看得懂、記得住”。

二、以多學(xué)科配合為保障，實(shí)施價(jià)值闡釋體系構(gòu)建。各個(gè)考古遺址公園此前開(kāi)展價(jià)值闡釋工作，更多是“考古+規(guī)劃+設(shè)計(jì)”的常規(guī)組合形式。而每一處考古遺址公園依托的遺址類型不同，其所承載的核心價(jià)值不同，需要闡釋價(jià)值的對(duì)象不同，因此在開(kāi)展科學(xué)、全面的遺址價(jià)值闡釋體系搭建時(shí)，不僅需要一線考古學(xué)家提供基礎(chǔ)的遺址信息，還需要?dú)v史、教育、旅游、心理等多個(gè)學(xué)科參與其中，才能真正的做到價(jià)值的高效轉(zhuǎn)化，進(jìn)而才能實(shí)現(xiàn)有效的闡釋。

三、以搭載各種科技為方法，豐富價(jià)值闡釋體系載體。2019 年10 月31 日，杭州良渚國(guó)家考古遺址公園成為全球第一家實(shí)現(xiàn)5G 全覆蓋的考古遺址公園。這不僅實(shí)現(xiàn)更加精準(zhǔn)的遺址保護(hù)管理，也對(duì)遺址的價(jià)值闡釋體系構(gòu)建帶來(lái)了質(zhì)的飛越。除了5G，AR、VR 等虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)以及其他更為真實(shí)、互動(dòng)現(xiàn)代科技手段都在不斷為遺址價(jià)值闡釋體系賦能，幫助遺址的闡釋工作擺脫“遺址本體脆弱”“傳統(tǒng)保護(hù)展示工程形式單一且投資巨大”等一系列桎梏，實(shí)現(xiàn)遺址價(jià)值闡釋在形式、載體上的高速發(fā)展。

國(guó)家考古遺址公園的發(fā)展涉及方面眾多。之前以“?！睘橹?，隨著時(shí)代進(jìn)步與理發(fā)展，“?！薄坝谩辈⒅爻蔀閲?guó)家考古遺址公園的發(fā)展方向與目標(biāo)，在這個(gè)發(fā)展過(guò)程中，遺產(chǎn)價(jià)值闡釋體系的構(gòu)建顯得尤為重要。一方面它秉持了“價(jià)值優(yōu)先”的文化遺產(chǎn)管理理念，同時(shí)又將遺址與社會(huì)大眾緊密連結(jié)在一起，進(jìn)而推動(dòng)全社會(huì)對(duì)于文化遺產(chǎn)的熱愛(ài)與保護(hù)，為國(guó)家考古遺址公園講好中國(guó)故事、梳理中華文明標(biāo)識(shí)提供了一個(gè)積極的、不斷前進(jìn)的良好局面。

中央博物館位于含元殿北側(cè)，主體為半地下建筑，其中央展廳常設(shè)展覽“大明宮歷史文化與遺址保護(hù)陳列”，展覽分“千宮之宮”“如日之升”“萬(wàn)國(guó)來(lái)朝”“守望輝煌”四大主題，系統(tǒng)介紹大明宮的總體布局、營(yíng)建歷史、使用功能、遺址保護(hù)等內(nèi)容。展示方式除傳統(tǒng)的文物陳列外，還包括建筑構(gòu)件模型、整體沙盤模型、聲光電多媒體技術(shù)應(yīng)用及互動(dòng)游戲等。展出文物不僅包括大明宮遺址出土文物，還有同時(shí)期其他遺址出土的文物，如昭陵獻(xiàn)殿遺址出土的鴟尾、懿德太子墓出土的陶佰等。