以《大魚(yú)海棠》為例分析中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影中的民族文化

郜雅琨

摘要：自20世紀(jì)80年代以來(lái)，中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影開(kāi)辟出朝民族化方向發(fā)展的道路，不論是動(dòng)畫(huà)形象、場(chǎng)景，還是動(dòng)畫(huà)色彩運(yùn)用，均十分注重融入民族文化元素。然而，近年來(lái)越來(lái)越多外國(guó)動(dòng)畫(huà)特別是好萊塢動(dòng)畫(huà)電影融入中國(guó)動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)，對(duì)中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影發(fā)展帶來(lái)了極大的影響與沖擊。在此背景下，文章首先闡述了民族文化的內(nèi)涵，然后以《大魚(yú)海棠》為例探討了中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影中的民族文化，以期為促進(jìn)中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影與民族文化的創(chuàng)新融合提供一些借鑒。

關(guān)鍵詞：《大魚(yú)海棠》 動(dòng)畫(huà)電影 民族文化

動(dòng)畫(huà)藝術(shù)是一門(mén)涉及文化、繪畫(huà)、攝影、音樂(lè)等多個(gè)藝術(shù)門(mén)類的綜合性藝術(shù)形式，歷經(jīng)100余年的發(fā)展后，已達(dá)到了一定的高度。在加拿大原創(chuàng)媒介理論家馬歇爾·麥克盧漢看來(lái)，倘若說(shuō)17世紀(jì)從一種視覺(jué)、造型文化退入一種抽象的文字文化的話，如今，人類正不斷由一種抽象的書(shū)籍文化轉(zhuǎn)至一種充滿感性、造型及畫(huà)像似的文化，也就是視覺(jué)文化。中國(guó)博大精深的民族文化為動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作提供了豐富的素材，在現(xiàn)代傳播媒體的推動(dòng)下，民族文化也得以煥發(fā)出新的生機(jī)。與此同時(shí)，隨著外來(lái)動(dòng)畫(huà)不斷涌入中國(guó)動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)，中國(guó)動(dòng)畫(huà)受到了極大的沖擊，而這些文化之所以能夠在我國(guó)動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)得到認(rèn)同，其中一項(xiàng)重要原因便是融入了豐富的文化內(nèi)涵。所以，如何對(duì)我國(guó)民族文化資源進(jìn)行深入挖掘，并將其融入動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作中，實(shí)現(xiàn)中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的有序健康發(fā)展，是當(dāng)前中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作人員需要探索研究的一項(xiàng)重要課題。

民族文化概述

文化的內(nèi)涵。文化是一項(xiàng)十分廣泛且富有人文意味的概念。廣義而言，文化是人類在歷史發(fā)展長(zhǎng)河中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。文化主要可劃分為物質(zhì)文化、制度文化以及心理文化。其中，物質(zhì)文化指的是人類創(chuàng)造的物質(zhì)文明，包括日常生活用品、服飾、交通工具等，屬于一種可見(jiàn)的顯性文化。制度文化指的是家庭制度、生活制度、社會(huì)制度;心理文化指的是審美情趣、思維方式、宗教信仰，它們屬于不可見(jiàn)的隱性文化，包括文學(xué)、政治、哲學(xué)等。①總體而言，文化是人類認(rèn)同的并且可代代相傳的意識(shí)形態(tài)，還是人類創(chuàng)造的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。

民族文化的內(nèi)涵。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，各民族創(chuàng)造了各具特色、豐富多彩的民族文化。民族文化不僅反映了本民族的發(fā)展水平，還是文化創(chuàng)新與發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。中國(guó)文化元素始終伴隨著國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展，如早期的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影《大鬧天宮》《神筆》《小蝌蚪找媽媽》《寶蓮燈》等，近年來(lái)的《大圣歸來(lái)》《大魚(yú)海棠》《哪吒之魔童降世》等?！洞篝~(yú)海棠》就具有十分濃郁的中國(guó)民族文化特色，創(chuàng)作充分融入了中國(guó)民族文化，產(chǎn)生了可觀的票房效應(yīng)。

中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影《大魚(yú)海棠》中的民族文化

《大魚(yú)海棠》題材設(shè)置中的民族文化。對(duì)于動(dòng)畫(huà)電影的特征而言，主要表現(xiàn)為：其一，藝術(shù)性。動(dòng)畫(huà)電影不論是其創(chuàng)作形式還是繪畫(huà)技巧，均具有一定的藝術(shù)性。其二，功能性。動(dòng)畫(huà)電影通過(guò)對(duì)各種思想情感的表達(dá)，可為觀眾帶來(lái)潛移默化的影響。其三，娛樂(lè)性。動(dòng)畫(huà)電影可依托溫馨、詼諧等故事題材，向觀眾傳達(dá)喜聞樂(lè)見(jiàn)的思想內(nèi)涵。諸如《玩具總動(dòng)員》《白雪公主》等歐美動(dòng)畫(huà)電影普遍取材于日常生活、童話故事及英雄事跡，該部分歐美動(dòng)畫(huà)電影有著鮮明的歐美風(fēng)格特色，并在全球范圍形成了巨大的影響力，受到全球觀眾的青睞。近年來(lái)，中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影在表現(xiàn)形式、制作技術(shù)等方面也逐漸加大了對(duì)國(guó)外動(dòng)畫(huà)電影的學(xué)習(xí)力度?！洞篝~(yú)海棠》便是近年來(lái)誕生的一部以中國(guó)民族文化為題材的優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)作品。我國(guó)民族眾多，歷史文化博大精深，其歷史故事、神話傳說(shuō)、經(jīng)典名著等為藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的素材。相較于普通題材的動(dòng)畫(huà)電影，以民族文化為題材的動(dòng)畫(huà)電影有助于讓觀眾產(chǎn)生認(rèn)同感、歸屬感，并在跨文化傳播中更具競(jìng)爭(zhēng)力?！洞篝~(yú)海棠》取材于中國(guó)古老神話“鯤”，將其物化成人，并在影片中加入曲折的故事情節(jié)和豐富的思想情感，使影片更具觀賞價(jià)值。影片各位主角的名字椿、鯤、湫均取材于《逍遙游》典故，影片故事以這些主角的情感糾葛為主線，為觀眾創(chuàng)造了無(wú)限的想象空間，并調(diào)動(dòng)起觀眾對(duì)中國(guó)古老傳說(shuō)的探索欲望。

《大魚(yú)海棠》角色塑造中的民族文化。動(dòng)畫(huà)電影不僅是一種藝術(shù)形態(tài)，還是一種文化形式。而動(dòng)畫(huà)角色塑造是整部動(dòng)畫(huà)電影的重中之重，直接決定了動(dòng)畫(huà)的最終呈現(xiàn)效果，蘊(yùn)藏著深厚的文化內(nèi)涵。動(dòng)畫(huà)角色作為一個(gè)視覺(jué)符號(hào)，可產(chǎn)生極強(qiáng)的感染力，并且主要包含人物設(shè)定、服飾設(shè)計(jì)等內(nèi)容。中國(guó)民族文化具有多樣豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式，諸如將水墨、剪紙、戲曲等相關(guān)藝術(shù)表現(xiàn)形式應(yīng)用于動(dòng)畫(huà)電影中，不僅可提升動(dòng)畫(huà)電影的藝術(shù)審美價(jià)值，還可推進(jìn)民族文化與當(dāng)代世界文化的有效融合。②對(duì)于《大魚(yú)海棠》的人物設(shè)定而言，如前文所述，影片主人公椿、鯤、湫的名字均源自《逍遙游》一文，其中，“椿”代表主人公家族與樹(shù)有緊密聯(lián)系，“湫”代表主人公家族與雨水有緊密聯(lián)系。這種以古代典故為背景設(shè)定的人物，使整部影片呈現(xiàn)出濃郁的民族文化色彩。另外，諸如帝江、靈婆、毛人、祝融等配角，則源自《山海經(jīng)》《逍遙游》《搜神記》等古籍，這些蘊(yùn)含中國(guó)古典文化的人物設(shè)定，為影片增添了十足的古風(fēng)韻味。對(duì)于《大魚(yú)海棠》的服飾設(shè)計(jì)而言，不管是主角還是配角服飾的設(shè)計(jì)，均立足于整部影片所處的大環(huán)境，并在一些細(xì)節(jié)之處融入中國(guó)民族文化元素，使各個(gè)角色顯得生動(dòng)形象。例如，在主人公椿的服飾設(shè)計(jì)中，服裝上紅下黑，佩戴著松子形狀的耳環(huán)，發(fā)型是民國(guó)時(shí)期流行的“童花頭”，再結(jié)合主人公俏皮的表情和輕盈的舞姿，不僅使角色清新脫俗，還充分展現(xiàn)出中國(guó)女性柔美堅(jiān)韌的性格特征。影片中的靈婆也給觀眾留下深刻印象。在中國(guó)古代神話中，靈婆指的是一些能夠通神、通靈、通鬼的人。影片創(chuàng)作者為靈婆設(shè)定了魚(yú)頭人身的整體造型，其服飾造型與中國(guó)傳統(tǒng)京劇服飾相似，整體服飾設(shè)計(jì)使角色散發(fā)出神秘的色彩，與劇中“神”角色定位相符。

《大魚(yú)海棠》場(chǎng)景設(shè)計(jì)中的民族文化。動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景是動(dòng)畫(huà)影片不可或缺的一部分，是動(dòng)畫(huà)影片角色表演的重要舞臺(tái)。場(chǎng)景設(shè)計(jì)的風(fēng)格主要影響著動(dòng)畫(huà)影片整體風(fēng)格的建立，動(dòng)畫(huà)影片場(chǎng)景不僅是動(dòng)畫(huà)劇情開(kāi)展的場(chǎng)所，還在塑造人物性格、描繪角色轉(zhuǎn)變、營(yíng)造環(huán)境氣氛等方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。③《大魚(yú)海棠》場(chǎng)景設(shè)計(jì)中通過(guò)對(duì)民族文化元素的應(yīng)用，做到了場(chǎng)景與人物的充分融合。主人公椿和村民們居住的房屋建筑，其設(shè)計(jì)靈感源自福建客家土樓。福建客家土樓可追溯到元宋時(shí)期，主要分布于閩西地區(qū)，受連年戰(zhàn)亂等因素影響，客家人不得不向南遷徙，最終在福建找到安定的場(chǎng)所。起初為了適應(yīng)南方的氣候及防范猛獸的攻擊，采用群居的方式居住，形成了客家土樓這種極具民族文化特色的聚居建筑?？图彝翗钦w結(jié)構(gòu)以木梁、土墻為主，可實(shí)現(xiàn)必要的防衛(wèi)功能。結(jié)合《大魚(yú)海棠》的深層涵義而言，這種以氏族為基礎(chǔ)，并將氏族利益放在首要位置的聚居生活，勢(shì)必引發(fā)個(gè)人意志與集體意志的沖突，而這恰好與《大魚(yú)海棠》的影片主題設(shè)定不謀而合。

《大魚(yú)海棠》色彩運(yùn)用中的民族文化。動(dòng)畫(huà)色彩是最容易被觀眾感受到的視覺(jué)元素，動(dòng)畫(huà)色彩的運(yùn)用主要影響人物的性格刻畫(huà)、故事情節(jié)的發(fā)展及場(chǎng)景氣氛調(diào)節(jié)等方面，色彩的調(diào)動(dòng)可為人們帶來(lái)多樣豐富的視覺(jué)體驗(yàn)，而基于各種體驗(yàn)，又賦予了色彩設(shè)計(jì)更深刻的涵義。④《大魚(yú)海棠》影片中主要運(yùn)用了中國(guó)紅、藏青藍(lán)等具有中國(guó)民族文化特色的顏色，奠定了整部影片的色彩基調(diào)，與傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)中朱砂配藏青的色彩組合尤為契合。以《大魚(yú)海棠》中的服飾色彩運(yùn)用為例，動(dòng)畫(huà)影片人物服飾色彩運(yùn)用與人物性格密切相關(guān)，主人公椿的服飾采用了色彩明度偏暗的紅色，依托紅色所具備的活潑、熱情的色彩情感，刻畫(huà)出了一個(gè)大方恬靜的女孩形象;同時(shí)椿的裙子運(yùn)用了暗灰色的色彩，以此表現(xiàn)主人公活潑熱情背后同時(shí)還有著堅(jiān)韌的性格。兩種強(qiáng)烈的色調(diào)反差使觀眾產(chǎn)生不協(xié)調(diào)的色彩體驗(yàn)，同樣也體現(xiàn)了椿這一角色在性格上的沖突性，與人物在《大魚(yú)海棠》情節(jié)發(fā)展中體現(xiàn)的性格特征相符。

結(jié)語(yǔ)

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族文化是無(wú)數(shù)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者的寶貴源泉，而《大魚(yú)海棠》之所以能夠取得成功，也正是因?yàn)樗鼮閺V大觀眾展現(xiàn)了一幅幅充滿著民族文化特色美輪美奐的畫(huà)面。因此，中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影要想在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)有利位置，必須堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新并重，借助動(dòng)畫(huà)語(yǔ)言傳達(dá)民族文化，發(fā)散創(chuàng)作思維，緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，推進(jìn)傳統(tǒng)民族工藝與現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)的有機(jī)融合。唯有如此，中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影方可既具備中國(guó)特色又可為世界所認(rèn)同，切實(shí)將民族文化資源轉(zhuǎn)化成世界的財(cái)富，使中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影能夠立足于世界舞臺(tái)。（作者單位：新鄉(xiāng)廣播電視臺(tái)）

注釋：

①陳? 成，申? 林：《動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作與民族文化的結(jié)合——以〈大魚(yú)海棠〉為例分析》，《現(xiàn)代職業(yè)教育》，2016（33）。

②盧世萍，黃盧?。骸稖\談中國(guó)民族文化元素在動(dòng)畫(huà)電影中的運(yùn)用——以動(dòng)畫(huà)電影〈大魚(yú)海棠〉為例》，《明日風(fēng)尚》，2017（10）。

③陳? 闖：《中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)畫(huà)電影中的運(yùn)用分析——以〈大魚(yú)海棠〉為例》，《出版廣角》，2016（22）。

④武金鳳：《國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影民族風(fēng)格分析——以〈大魚(yú)海棠〉為例》，《新聞研究導(dǎo)刊》，2017（2）。