實(shí)現(xiàn)文化和旅游的融合互促

宋瑞

我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化以及供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革主線的明確，為文化和旅游的融合互促提出了新要求。

不管是從人的需求來(lái)看，還是就其所對(duì)應(yīng)的供給而言，文化與旅游皆由千絲萬(wàn)縷粘連于一體。從需求來(lái)看，不管是“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”的歷史傳統(tǒng)，還是“身體和靈魂總有一個(gè)要在路上”的現(xiàn)代追求，旅行都是人們了解文化、體驗(yàn)文化的重要方式，文化是人們不斷抵達(dá)而又重新出發(fā)的牽引所在。就供給而言，從資源、產(chǎn)品、活動(dòng)、項(xiàng)目建設(shè)到地方發(fā)展，文化與旅游皆是唇齒相依，難分彼此。舉世聞名的長(zhǎng)城、故宮、兵馬俑、盧浮宮、大英博物館，抑或出神入化的旅游演藝，特色濃郁的古城古村古鎮(zhèn)、主題公園、文化小鎮(zhèn)，以及花樣繁多的文創(chuàng)產(chǎn)品，乃至每一座城市、國(guó)家的旅游形象宣傳，無(wú)一不是文化與旅游的“連體”。誠(chéng)如已故著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家于光遠(yuǎn)先生所言，“旅游不僅是一種經(jīng)濟(jì)生活，而且也是一種文化生活。旅游是文化性很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)事業(yè)，又是經(jīng)濟(jì)性很強(qiáng)的文化事業(yè)”。

實(shí)現(xiàn)文化和旅游的融合互促，其實(shí)質(zhì)就在于“用文化的理念發(fā)展旅游，用旅游的方式傳播文化”。用文化的理念發(fā)展旅游，具有兩層含意：一是在旅游發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)，都要充分體現(xiàn)文化內(nèi)涵，要充分挖掘利用中國(guó)傳統(tǒng)文化，通過(guò)現(xiàn)代手段，將更多文化遺產(chǎn)、文化資源、文化要素轉(zhuǎn)化為深受當(dāng)下旅游者所喜愛(ài)的旅游產(chǎn)品，用文化的養(yǎng)分滋養(yǎng)旅游;二是要在既有產(chǎn)業(yè)功能的基礎(chǔ)上，同時(shí)發(fā)揮旅游的事業(yè)功能，除關(guān)注旅游的經(jīng)濟(jì)效益外，更加關(guān)注旅游在改善民生福祉、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧、平衡區(qū)域發(fā)展、促進(jìn)文化發(fā)展、提升國(guó)家形象等方面的作用。用旅游的方式傳播文化，也有兩重含意：對(duì)內(nèi)而言，就是要從滿足人民美好生活需要的角度出發(fā)，以旅游這種喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，通過(guò)旅游的產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化手段，豐富文化產(chǎn)品和服務(wù)的供給類型和供給方式，讓更多文化資源、文化產(chǎn)品發(fā)揮作用;對(duì)外而言，就是通過(guò)旅游傳播中國(guó)文化，體現(xiàn)中國(guó)軟實(shí)力，通過(guò)入境旅游和出境旅游雙向的人員流動(dòng)，增進(jìn)文化交流，傳播中國(guó)文化，彰顯文化自信。

要實(shí)現(xiàn)文化和旅游的融合互促，除卻組織機(jī)構(gòu)的調(diào)整外，還需要一系列的制度安排。例如，從更好地滿足人民美好生活需要、更好地體現(xiàn)中國(guó)軟實(shí)力的角度，制定國(guó)家文化和旅游發(fā)展戰(zhàn)略;圍繞“一帶一路”倡議等制定文化和旅游“走出去”整體方案;對(duì)文化和旅游領(lǐng)域的相關(guān)管理規(guī)范、行政條例、項(xiàng)目審批、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行必要的整合;建立統(tǒng)一的文化和旅游業(yè)統(tǒng)計(jì)體系、產(chǎn)業(yè)核算體系和政府考核體系等;梳理文化和旅游領(lǐng)域的各種國(guó)家級(jí)基地、示范區(qū)、試驗(yàn)區(qū)、園區(qū)、工程等，對(duì)其進(jìn)行分類整合;兼顧當(dāng)?shù)鼐用窈屯鈦?lái)游客的需要，對(duì)各級(jí)各類公共文化設(shè)施和公共旅游設(shè)施進(jìn)行整合;選擇部分依托國(guó)有資源建立的重點(diǎn)景區(qū)景點(diǎn)，實(shí)施與博物館、文化館等類似的管理體制和門票價(jià)格管理制度;充分發(fā)揮文化館、博物館、圖書館、美術(shù)館、科技館、紀(jì)念館、工人文化宮、青少年宮等公共文化服務(wù)設(shè)施的旅游功能;打通文化和旅游的教育體系及人才培養(yǎng)渠道，培養(yǎng)復(fù)合型人才等。

文化者，以文化人也，而旅游無(wú)疑是一種潛移默化的“化人”途徑。當(dāng)今世界，文化正成為國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素，旅游則是很多人的生活方式和生活必需。用文化的理念發(fā)展旅游，用旅游的方式傳播文化，不僅必要，而且可能;不僅可能，而且必行。

（選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪減）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ?）

A.從人們的需求來(lái)看，旅游是人們了解文化、體驗(yàn)文化的重要方式，文化是人們旅行的目的和關(guān)注的重點(diǎn)所在。

B.從旅游業(yè)發(fā)展的角度看，不管是旅游的資源、產(chǎn)品、活動(dòng)和項(xiàng)目建設(shè)，還是每一座城市的發(fā)展，都把文化建設(shè)放在了首位。

C.用文化的理念發(fā)展旅游，既要充分挖掘利用中國(guó)傳統(tǒng)文化，又要關(guān)注旅游的經(jīng)濟(jì)效益，關(guān)注旅游的社會(huì)功用。

D.用旅游的方式傳播文化，就是通過(guò)入境旅游和出境旅游雙向的人員流動(dòng)，增進(jìn)文化交流，傳播中國(guó)文化，彰顯文化自信。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ?）

A.第①②段從人的需求和供給側(cè)的角度分析了“文化”和“旅游”的聯(lián)系，論證了實(shí)現(xiàn)二者融合互促的前提。

B.第③段分析了“文化”和“旅游”的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，論證了實(shí)現(xiàn)二者融合互促的具體內(nèi)容和必要性。

C.第④段用大量篇幅分析了實(shí)現(xiàn)文化和旅游融合互促的一系列制度安排，目的在于表明其可行性。

D.文章圍繞“實(shí)現(xiàn)文化和旅游融合互促”這一論點(diǎn)，采用層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，層次清楚，有很強(qiáng)的說(shuō)服力。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ?）

A.我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化以及供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革主線的明確為文化和旅游相互促進(jìn)既提供了背景，又提出了更高的要求。

B.要實(shí)現(xiàn)旅游和文化的融合和相互促進(jìn)，除了要對(duì)其實(shí)質(zhì)有必要的認(rèn)識(shí)，還要進(jìn)行組織機(jī)構(gòu)的調(diào)整和一系列的制度安排。

C.完善文化和旅游的教育體系，打通人才培養(yǎng)渠道，培養(yǎng)復(fù)合型人才，是旅游用文化潛移默化地“化人”的具體表現(xiàn)。

D.文化是一個(gè)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素，旅游則是很多人的生活方式和生活必需，二者相互融合促進(jìn)，有助于提升國(guó)家軟實(shí)力。

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