現(xiàn)代鄉(xiāng)村的本真還原

蒙古族作家郭雪波傾心于對(duì)草原鄉(xiāng)土的關(guān)注，其短篇小說《那根結(jié)有疙瘩的攀繩》展現(xiàn)了現(xiàn)代鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型中，隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的沖擊，農(nóng)牧民的內(nèi)心世界與社會(huì)關(guān)系發(fā)生微妙變化。作家通過還原真實(shí)的鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景，直面復(fù)雜的人性弱點(diǎn)和精神危機(jī)，剖析新的鄉(xiāng)村倫理與人際關(guān)系，繼承鄉(xiāng)土中國(guó)的現(xiàn)代性敘事。

郭雪波的文學(xué)創(chuàng)作一直致力于還原草原鄉(xiāng)村世界的真實(shí)狀態(tài)，正視草原生態(tài)危機(jī)與民族文化危機(jī)，反思人類終極的生存問題，是鄉(xiāng)土敘事的另類書寫。其短篇小說《那根結(jié)有疙瘩的攀繩》依然關(guān)注草原鄉(xiāng)村的發(fā)展，但作家將目光轉(zhuǎn)向當(dāng)下鄉(xiāng)村農(nóng)民的本真生活，聚焦鄉(xiāng)土中國(guó)的現(xiàn)代性發(fā)展，表現(xiàn)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化進(jìn)程中農(nóng)民心靈的困境，解構(gòu)復(fù)雜的鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)系。小說呈現(xiàn)了當(dāng)下內(nèi)蒙古農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展過程中農(nóng)牧民的現(xiàn)實(shí)生活，圍繞主人公洪吉泰和他孩童時(shí)期拜過把子的兄弟胡拉與浩凡三人之間的關(guān)系變化展開講述，三人在年幼時(shí)因攀繩比賽結(jié)義，成年之后卻發(fā)生微妙變化。

洪吉泰因擔(dān)任村干部時(shí)的公款問題遭人誣告，被迫賣掉家中的兩頭牛湊錢來平息此事，先賣給胡拉的一頭牛不幸走失，然而在牛找到后，胡拉伙同牛販子將牛宰殺，恰巧洪吉泰在不知情下也一同啃了牛骨頭，狡猾的胡拉卻深陷強(qiáng)奸案，因此牽出丟牛的真相，同時(shí)揭開了胡拉聯(lián)合浩凡訛詐“拜把子”兄弟洪吉泰的事實(shí)。這篇小說涉及鄉(xiāng)土與現(xiàn)代的主題，在經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展與現(xiàn)代化的沖擊下，展現(xiàn)當(dāng)下中國(guó)鄉(xiāng)村潛在的沖突，關(guān)注農(nóng)民心靈的困境與信仰的危機(jī)，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村的新型社會(huì)關(guān)系，引領(lǐng)人們對(duì)人性與民族性的再思考。

一、鄉(xiāng)土心靈的另類發(fā)掘

鄉(xiāng)土敘事并非田園牧歌式的書寫，郭雪波重視對(duì)鄉(xiāng)村心靈的另類發(fā)掘，客觀剖析農(nóng)民的精神信仰，關(guān)注鄉(xiāng)村中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展使人的性格和心理發(fā)生異化，鄉(xiāng)民的倫理價(jià)值也在發(fā)生質(zhì)變，但人從思想深處并沒有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變。

郭雪波的這篇書寫鄉(xiāng)村生活的小說，雖然在寫人的世界，但加入了動(dòng)物的角色，采用寓言與象征的表達(dá)方式，實(shí)際上是把動(dòng)物與人歸到了同一層級(jí)，人性并不見得優(yōu)越于動(dòng)物性，甚至趨同于動(dòng)物性。小說中，人與動(dòng)物并無明顯區(qū)分，動(dòng)物會(huì)具有憐憫同類的情感，人也會(huì)帶有某些動(dòng)物的品性。牛群被運(yùn)走前，這些牲畜敏銳地聞到了同類的血腥味，二十幾頭牛發(fā)瘋似的尋找死去的同類并集體哀鳴，這是動(dòng)物的本能，這樣的情感甚至是人類所不及的，通過寫動(dòng)物的情感來襯托人類的冷漠與自私，盡管農(nóng)民生活日益優(yōu)越，但依然帶有卑鄙、粗俗的狹隘思維，并且是根深蒂固的，為了個(gè)人的私欲陷害兒時(shí)的朋友，胡拉偷殺洪吉泰的牛，與浩凡同謀栽贓欺詐洪吉泰。

小說還攝入了歷史元素，通過洪吉泰講述了“青溝二鬼”土匪的故事，引出胡拉的爺爺勾結(jié)土匪盜劫洪家耕牛，并且在土改時(shí)胡拉恩將仇報(bào)，批斗洪吉泰家人的往事，人性的冷酷與自私并沒有隨時(shí)代的變化而有所收斂，人性的劣根依然存在。小說的敘事中用蛇與蚯蚓兩個(gè)看似沒有直接關(guān)系的動(dòng)物象征像胡拉一類的齷齪小人，借助洪吉泰的視角描寫蚯蚓和蛇爬行時(shí)的動(dòng)作，蚯蚓和蛇都是彎曲身體才可以爬行的，而人卻是直立行走的，人與低級(jí)動(dòng)物存在著很大的差別。這里提到因?yàn)槊牟煌兴罹?，其?shí)就是指不同的人性，蚯蚓和蛇隱喻了丑陋的人性，扭曲陰暗的人如低級(jí)動(dòng)物一般，心靈和肉身都是殘缺的，小說中談到人的靈魂，同樣是指人性，靈魂的丟失也意味著人性的喪失，健康的人格才具備完整人的行為能力。

人類心靈的困境源自人們精神信仰方面的危機(jī)，在鄉(xiāng)村社會(huì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中，金錢至上的價(jià)值觀腐蝕了鄉(xiāng)民們質(zhì)樸、善良的品性，誤導(dǎo)了人們的價(jià)值判斷，郭雪波并沒有回避農(nóng)民的信仰危機(jī)，以憂慮且平靜的敘述引起人們對(duì)鄉(xiāng)民的新思考。小說里提到薩滿信仰中的典型建筑敖包塔，20世紀(jì)70年代前后被拆毀，現(xiàn)在重建的關(guān)鍵因素是因?yàn)轱L(fēng)水好，有助于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的繁榮，信仰圣地成了庇佑經(jīng)濟(jì)發(fā)展的風(fēng)水寶地，精神根基已然坍塌，民族性正在瓦解，充斥著作者憂慮感

傷的情感。

小說中還上演著許多當(dāng)下鄉(xiāng)村新的故事和新的經(jīng)驗(yàn)，酒吧歌女靠出賣肉體榨取錢財(cái)，甚至基層的村干部明知自己是遭人誣告，卻為了保住名譽(yù)和職務(wù)用金錢來堵住栽贓人的嘴，盡管洪吉泰最終識(shí)破這是個(gè)圈套，包括現(xiàn)任的村主任、村支書在內(nèi)默默地接受了這種潛在的規(guī)則。讀者看到，在純凈與美好的鄉(xiāng)村社會(huì)里，人們已經(jīng)欣然接受了這樣“拿錢消災(zāi)”的觀念，這些鄉(xiāng)村世界的亂象既來自農(nóng)民自身精神信仰的不穩(wěn)定，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)鄉(xiāng)民產(chǎn)生新的誘惑所造成的，致使其普遍的價(jià)值取向存在嚴(yán)重偏離

和缺陷。

二、鄉(xiāng)土關(guān)系的客觀解構(gòu)

鄉(xiāng)土生活的本真還原也并非將鄉(xiāng)村書寫成純樸自然的理想境地，復(fù)雜的人性與扭曲的價(jià)值判斷打破了正常的鄉(xiāng)民關(guān)系，造成鄉(xiāng)村生活難以言說的孤獨(dú)感和冷暴力，郭雪波將當(dāng)下鄉(xiāng)村并不理想的倫理關(guān)系和另類的人際關(guān)系，客觀地、寓言性地呈

現(xiàn)在小說世界里，喚起人們深沉的反思。

關(guān)注到鄉(xiāng)土社會(huì)中并不理想的倫理關(guān)系是對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)民在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中的一次重新發(fā)現(xiàn)。鄉(xiāng)土社會(huì)往往依靠的是某種契約精神，鄉(xiāng)民之間的契約除了家庭倫理的維持，更需要朋友之間的友愛，“拜把子”在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中被視為最重要的結(jié)交方式，是鄉(xiāng)村社會(huì)中除血液關(guān)系外一種無形且重要的契約關(guān)系。

這篇小說里友善的鄉(xiāng)村倫理在利益與貪欲中被摧毀。小說圍繞“拜把子”關(guān)系將三個(gè)人物聯(lián)系到一起，隨著時(shí)間與人心的變化，朋友之間的友愛完全被違背，兒時(shí)純真的情誼在成人的世界里不值一提。洪吉泰清醒地認(rèn)識(shí)到孩童時(shí)期的“拜把子”屬于游戲行為，在浩凡的一再逼迫下，洪吉泰隱隱地感受到昔日的朋友如此的冷漠與虛偽，顯然兄弟的情誼發(fā)生質(zhì)變，人與人之間的信任存在危機(jī)。事實(shí)上，這份兄弟情在胡拉和浩凡那里早已蕩然無存，胡拉狡猾惡毒，浩凡的奸詐偽善，那根象征兒時(shí)情誼的攀繩永遠(yuǎn)結(jié)上了解不開的疙瘩。小說的結(jié)尾處洪吉泰獨(dú)自佇立在胡拉空蕩蕩的窩棚前抽煙，隱喻著人內(nèi)心的孤獨(dú)，這樣莫名的孤單感不止一次地讓人發(fā)覺，鄉(xiāng)村在步入現(xiàn)代化的時(shí)代時(shí)，金錢在人與人之間形成了隱形的壁壘，道義與情誼被赤裸裸的貪欲所占據(jù)，自私所致的信任危機(jī)使農(nóng)民沒有真正可以說話的朋友。

鄉(xiāng)村社會(huì)里，惡倫理成為人們相互迫害的力量，從而形成最低級(jí)的生物關(guān)系，郭雪波通過這篇小說再現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型時(shí)期變態(tài)的人際關(guān)系。傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的理想狀態(tài)是鄉(xiāng)民個(gè)人的欲望常是合乎其自身的生存條件的，現(xiàn)代鄉(xiāng)民打破了這份平衡，人的欲望無限膨脹，農(nóng)民之間圍繞金錢利益形成一條特殊的食物鏈，如食物鏈上的獵物一般，隨時(shí)面臨被殘害與捕食的命運(yùn)，人們可以透過這條食物鏈去看鄉(xiāng)村生活里生命的冷漠與孤獨(dú)，尤其是善的缺乏和惡的肆意增長(zhǎng)。胡拉等人欺騙、誣告洪潔泰的同時(shí)又遭酒吧歌女算計(jì)，在給別人設(shè)下圈套的同時(shí)，他們也成為他人眼里的獵物，個(gè)個(gè)勝似貪婪的獵人擁有著并不高明的捕獵技術(shù)。在郭雪波的這篇小說中，在看似安逸和諧的鄉(xiāng)村社會(huì)，上演了自然界動(dòng)物相爭(zhēng)的殘酷與暴力，在人類這條食物鏈上雖然沒有殺戮，但真正的暴力植根于人的內(nèi)心。

三、結(jié)語

對(duì)于一直固守生態(tài)文學(xué)與地域文學(xué)的郭雪波來說，這篇作品有可貴的創(chuàng)新性，作家還原了鄉(xiāng)村生活的另一面，揭示了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中鄉(xiāng)村所面臨的現(xiàn)實(shí)問題。小說寫鄉(xiāng)村里的人和動(dòng)物，本質(zhì)上是在寫鄉(xiāng)村的本真狀態(tài)、鄉(xiāng)村生活的自然史，這里所提到的自然史并非自然的歷史，是帶有轉(zhuǎn)喻性的，是指鄉(xiāng)村生活具有像自然的客觀性存在的那種形態(tài)和歷史。小說《那根結(jié)有疙瘩的攀繩》中，郭雪波采用盡可能客觀化的敘述視角和寓言性的敘事方式，講述一個(gè)冷淡的、充滿惡和諷刺性的鄉(xiāng)村故事，引起讀者深思。在鄉(xiāng)村步入現(xiàn)代化的進(jìn)程中，作家通過自己的親身經(jīng)驗(yàn)，深入到農(nóng)牧民的生活底部和細(xì)節(jié)，截取部分未被想象加工過的鄉(xiāng)村世界，透視農(nóng)民的人性發(fā)展和精神信仰，展現(xiàn)鄉(xiāng)村社會(huì)里的矛盾沖突和變態(tài)的人際關(guān)系，引起人們的反思與審視。

（北方民族大學(xué)）

作者簡(jiǎn)介：尹書亭（1994-），女，蒙古族，內(nèi)蒙古鄂爾多斯人，碩士在讀，研究方向：少數(shù)民族作家文學(xué)。