量體裁衣，畫龍點(diǎn)睛

張曉勛

全國(guó)高考作文在文體上的要求，基本上是“文體不限”，任由考生根據(jù)自己的實(shí)際需要來選定寫作的文體。華南師范大學(xué)柯漢琳教授指出：“每年選用議論文文體寫作的考生都占絕對(duì)多數(shù)，但思維邏輯嚴(yán)密、緊扣中心論點(diǎn)議事用例、說理清楚透徹的，總是寥寥無幾。好作文極少，平均分偏低，平庸作文多，主要原因就在這里。”

對(duì)于議論文寫作的這個(gè)瓶頸，我們?cè)撊绾瓮黄?？怎樣才能做到緊扣中心論點(diǎn)來引述論據(jù)、清晰透徹地進(jìn)行議論說理呢？下面，我們以莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的素材為例，先后運(yùn)用“量體裁衣法”和“畫龍點(diǎn)睛法”，可以取得良好的用例、說理的效果，從而突破寫作瓶頸。

莫言素材

1. 頒獎(jiǎng)詞

北京時(shí)間2012年10月11日，瑞典諾貝爾委員會(huì)宣布2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者為莫言。頒獎(jiǎng)詞為：莫言“很好地將魔幻現(xiàn)實(shí)與民間故事、歷史與當(dāng)代結(jié)合在一起”。

2. 莫言獲獎(jiǎng)演講《講故事的人》節(jié)選

我小學(xué)未畢業(yè)即輟學(xué)，因?yàn)槟暧左w弱，干不了重活，只好到荒草灘上去放牧牛羊。當(dāng)我牽著牛羊從學(xué)校門前路過，看到昔日的同學(xué)在校園里打打鬧鬧，我心中充滿悲涼，深深地體會(huì)到一個(gè)人——哪怕是一個(gè)孩子——離開群體后的痛苦。

到了荒灘上，我把牛羊放開，讓它們自己吃草。藍(lán)天如海，草地一望無際，周圍看不到一個(gè)人影，沒有人的聲音，只有鳥兒在天上鳴叫。我感到很孤獨(dú)，很寂寞，心里空空蕩蕩。有時(shí)候，我躺在草地上，望著天上懶洋洋地飄動(dòng)著的白云，腦海里便浮現(xiàn)出許多莫名其妙的幻想。我們那地方流傳著許多狐貍變成美女的故事，我幻想著能有一個(gè)狐貍變成美女與我來做伴放牛，但她始終沒有出現(xiàn)。但有一次，一只火紅色的狐貍從我面前的草叢中跳出來時(shí)，我被嚇得一屁股蹲在地上。狐貍跑沒了蹤影，我還在那里顫抖。有時(shí)候我會(huì)蹲在牛的身旁，看著湛藍(lán)的牛眼和牛眼中的我的倒影。有時(shí)候我會(huì)模仿著鳥兒的叫聲試圖與天上的鳥兒對(duì)話，有時(shí)候我會(huì)對(duì)一棵樹訴說心聲。但鳥兒不理我，樹也不理我。許多年后，當(dāng)我成為一個(gè)小說家，當(dāng)年的許多幻想，都被我寫進(jìn)了小說。很多人夸我想象力豐富，有一些文學(xué)愛好者，希望我能告訴他們培養(yǎng)想象力的秘訣，對(duì)此，我只能報(bào)以苦笑。

就像中國(guó)的先賢老子所說的那樣：“福兮禍所伏，禍兮福所倚”，我童年輟學(xué)，飽受饑餓、孤獨(dú)、無書可讀之苦，但我因此也像我們的前輩作家沈從文那樣，及早地開始閱讀社會(huì)人生這本大書。到集市上去聽說書人說書，僅僅是這本大書中的一頁(yè)。

輟學(xué)之后，我混跡于成人之中，開始了“用耳朵閱讀”的漫長(zhǎng)生涯。二百多年前，我的故鄉(xiāng)曾出了一個(gè)講故事的偉大天才——蒲松齡，我們村里的許多人，包括我，都是他的傳人。我在集體勞動(dòng)的田間地頭，在生產(chǎn)隊(duì)的牛棚馬廄，在我爺爺奶奶的熱炕頭上，甚至在搖搖晃晃地行進(jìn)著的牛車上，聆聽了許許多多神鬼故事，歷史傳奇，逸聞趣事，這些故事都與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、家族歷史緊密聯(lián)系在一起，使我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感。

可能是因?yàn)槲医?jīng)歷過長(zhǎng)期的艱難生活，使我對(duì)人性有較為深刻的了解。我知道真正的勇敢是什么，也明白真正的悲憫是什么。我知道，每個(gè)人心中都有一片難用是非善惡準(zhǔn)確定性的朦朧地帶，而這片地帶，正是文學(xué)家施展才華的廣闊天地。只要是準(zhǔn)確地、生動(dòng)地描寫了這個(gè)充滿矛盾的朦朧地帶的作品，也就必然地超越了政治并具備了優(yōu)秀文學(xué)的品質(zhì)。

3. 莫言代表作舉隅

《生死疲勞》：敘述了1950年到2000年中國(guó)農(nóng)村50年的歷史。小說的敘述者，是土地改革時(shí)被槍斃的一個(gè)地主西門鬧。在小說中他不斷地經(jīng)歷著六道輪回，一世為驢、一世為牛、一世為豬、一世為狗、一世為猴……小說正是通過他的眼睛，準(zhǔn)確說，是各種動(dòng)物的眼睛來觀察和體味農(nóng)村的變革。小說透過各種動(dòng)物的眼睛，觀照并體味了五十多年來中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的龐雜喧嘩、充滿苦難的蛻變歷史。

方法一、量體裁衣法

（一）方法闡釋

一篇好的議論文，論據(jù)與論點(diǎn)要完美統(tǒng)一，論點(diǎn)統(tǒng)帥論據(jù)，論據(jù)要為論點(diǎn)服務(wù)。量體裁衣，就是按照論點(diǎn)之“體”，把素材剪裁成貼身之“衣”，成為切合論點(diǎn)的論據(jù)。

（二）方法展示

1. 知“體”

衣服做出來是給人穿的，因此，要做一件衣服，著眼點(diǎn)應(yīng)該是穿這件衣服的人的身材，也就是說，在議論文寫作中，要先明確論點(diǎn)，才能找到素材表述的方向。莫言素材有多個(gè)切入的角度，如“福禍相依”“磨難是一筆財(cái)富”，學(xué)生大多選擇以“磨難是一筆財(cái)富”為論點(diǎn)。

2. 量“體”

僅僅大略地知道穿這件衣服的人的身材還不夠，還要用一把尺子好好量度穿衣服的人的身材，記下各種數(shù)據(jù)，也就是說，要圈劃論點(diǎn)句的關(guān)鍵詞，理解這些詞語的內(nèi)涵：

（1）“磨難”——在艱難困苦的逆境中遭受折磨。

（2）“是”——判斷詞

（3）“一筆財(cái)富”—— 一種具有價(jià)值的東西

3. 裁“衣”

這一步，按照量度到的數(shù)據(jù)，把布料剪成合乎要求的衣料，也就是說，從素材中找出和這些關(guān)鍵詞有關(guān)的內(nèi)容：

（1）“磨難”——“我小學(xué)未畢業(yè)即輟學(xué)，因?yàn)槟暧左w弱，干不了重活，只好到荒草灘上去放牧牛羊。當(dāng)我牽著牛羊從學(xué)校門前路過，看到昔日的同學(xué)在校園里打打鬧鬧，我心中充滿悲涼，深深地體會(huì)到一個(gè)人，哪怕是一個(gè)孩子，離開群體后的痛苦。”“我感到很孤獨(dú)，很寂寞，心里空空蕩蕩。”“有時(shí)候我會(huì)模仿著鳥兒的叫聲試圖與天上的鳥兒對(duì)話，有時(shí)候我會(huì)對(duì)一棵樹訴說心聲。但鳥兒不理我，樹也不理我?！薄拔彝贻z學(xué)，飽受饑餓、孤獨(dú)、無書可讀之苦?！薄拜z學(xué)之后，我混跡于成人之中?！?/p>

（2）“是”——“可能是因?yàn)槲医?jīng)歷過長(zhǎng)期的艱難生活，使我對(duì)人性有較為深刻的了解?！?/p>

（3）“一筆財(cái)富”——“想象力豐富”“我在集體勞動(dòng)的田間地頭，在生產(chǎn)隊(duì)的牛棚馬廄，在我爺爺奶奶的熱炕頭上，甚至在搖搖晃晃地行進(jìn)著的牛車上，聆聽了許許多多神鬼故事，歷史傳奇，逸聞趣事，這些故事都與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，家簇歷史緊密聯(lián)系在一起，使我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感?！?/p>

4. 成“衣”

最后一步，把零散的衣料連綴成可以穿的衣服，也就是說，要根據(jù)論點(diǎn)的需要，著重轉(zhuǎn)述符合論證需要的內(nèi)容，巧妙地轉(zhuǎn)換敘述重心，突出關(guān)鍵詞。能緊扣論點(diǎn)的部分要詳寫，和論點(diǎn)無關(guān)的，要略寫或不寫：

“磨難是一筆財(cái)富。莫言小學(xué)未畢業(yè)即輟學(xué)，飽受饑餓、孤獨(dú)、無書可讀之苦，經(jīng)歷過長(zhǎng)期的艱難生活。輟學(xué)后他因?yàn)槟暧左w弱，干不了重活，只好到荒草灘上去放牧牛羊，無人為伴，只能靠幻想度日。他還混跡于成人之中，開始了“用耳朵閱讀”的漫長(zhǎng)生涯，聆聽了許許多多神鬼故事，歷史傳奇，逸聞趣事。生活上的磨難最終成為了他寫作的財(cái)富?！?h3>方法二、畫龍點(diǎn)睛法

用“量體裁衣法”，將素材剪裁成切合論點(diǎn)的論據(jù)，這還差最關(guān)鍵的一步，如同畫了一條龍，但沒有畫上眼睛，這條龍?jiān)佟拌蜩蛉缟币策€是沒有生命力的死龍。這關(guān)鍵的一步就是在論據(jù)表述之后，因勢(shì)利導(dǎo)，“畫龍點(diǎn)睛”，對(duì)論據(jù)進(jìn)行議論分析，讓論據(jù)成為議論文中的有機(jī)組成部分，真正起到有力論證觀點(diǎn)的作用。

（一）方法闡釋

1. 畫龍點(diǎn)“睛”，點(diǎn)的部位為什么是眼睛而不是其他地方？因?yàn)檠劬κ庆`魂的窗戶，點(diǎn)上眼睛，龍就有了真正的靈魂和生命，自然就破壁而去，乘云上天。所以，在論據(jù)后的分析，不管如何表述，一定要緊扣文段或文章的靈魂——論點(diǎn)。

2. 畫“龍”點(diǎn)睛，點(diǎn)的眼睛有展現(xiàn)靈魂，賦予生命的特效，同時(shí)也不要忘記，眼睛還是點(diǎn)在龍頭，和龍身血脈相連，所以，在論據(jù)后的分析，應(yīng)該和論據(jù)有著緊密的聯(lián)系，水乳交融，而不是油水分離。

3. 畫龍“點(diǎn)”睛，既然是“點(diǎn)”，那么，在論據(jù)后的分析，不必長(zhǎng)篇大論，應(yīng)該要言不煩，切中肯綮，點(diǎn)中要害。

一言以蔽之，“畫龍點(diǎn)睛”，就是指在論據(jù)之后，對(duì)論據(jù)進(jìn)行精當(dāng)?shù)淖h論分析，論證觀點(diǎn)。

（二）方法展示

1. 由果溯因：朝深處想，揭示實(shí)質(zhì)

這種方法，就是抓住論據(jù)所述的事實(shí)，并據(jù)此推求形成原因的一種分析方法。事出必有其因。我們可以依據(jù)事物發(fā)展變化的因果關(guān)系，由事物發(fā)展變化的結(jié)果，推導(dǎo)出產(chǎn)生這種結(jié)果的實(shí)質(zhì)原因，從而印證論點(diǎn)的合理性，使事例有力地證明論點(diǎn)：

“生活上的磨難為什么成為了他寫作的財(cái)富？因?yàn)?，無人為伴，幻想度日，而這培養(yǎng)了莫言澎湃的想象力;莫言失去了讀小書的機(jī)會(huì)，卻可以及早地開始閱讀社會(huì)人生這本大書，積累了很多既有魔幻色彩而又關(guān)涉現(xiàn)實(shí)的寫作素材;莫言經(jīng)歷過長(zhǎng)期的艱難生活，以致對(duì)人性有較為深刻的了解，能寫出真正反映人性的包括《生死疲勞》在內(nèi)的諸多優(yōu)秀小說?！?/p>

2. 由點(diǎn)到面：往大處想，揭示意義

這種方法，就是在表述事實(shí)論據(jù)后，以小見大，由點(diǎn)到面，可以分析論據(jù)對(duì)群體、社會(huì)、民族或國(guó)家層面的影響，也可以聯(lián)系相關(guān)素材，分析論據(jù)所反映出來的哲理、規(guī)律或群體、社會(huì)的普遍情況：

“蘇軾一生仕途沉浮，成為了文化大家;蔡文姬婚姻不幸，命運(yùn)凄慘，寫出了《胡笳十八拍》和《悲憤詩(shī)》，史鐵生雙腿癱瘓，每天透析，寫出了《我與地壇》。而莫言飽受生活的磨難，從而培養(yǎng)了澎湃的想象力，及早地開始閱讀社會(huì)人生這本大書，對(duì)人性有深刻的了解，寫出了諸多優(yōu)秀小說，榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。種種事例，充分說明一個(gè)顛撲不破的真理：磨難是一筆財(cái)富?！?/p>

3. 由正及反：往反處想，揭示后果

這種方法，就是在列舉事實(shí)論據(jù)后，從正面或反面假設(shè)分析，以揭示論據(jù)和論點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系。如果論據(jù)是正面的，就從反面來假設(shè)分析;如果論據(jù)是反面的，就從正面來進(jìn)行假設(shè)：

“假如莫言缺少生活上的這種種磨難，他就未必能夠在有意無意之中，養(yǎng)成澎湃的想象力，他就不能及早地開始閱讀社會(huì)人生這本大書，沒能積累很多既有魔幻色彩而又關(guān)涉現(xiàn)實(shí)的寫作素材，他就未必能對(duì)人性有深刻的了解?？傊?，要是沒有磨難給莫言帶來的‘財(cái)富，莫言也許就‘泯然眾人矣?！?/p>

“量體裁衣法”和“畫龍點(diǎn)睛法”都以成語為名，形象生動(dòng)，有操作性，容易接受和運(yùn)用：通過“量體裁衣”，我們能夠有意識(shí)地按照論點(diǎn)的需要剪裁素材，表述論據(jù);通過“畫龍點(diǎn)睛”，我們能夠在論據(jù)之后，或由果溯因，或由點(diǎn)到面，或由正及反，對(duì)論據(jù)進(jìn)行精當(dāng)?shù)淖h論，使論據(jù)和論點(diǎn)成為有機(jī)的整體。這兩種議論文寫作方法如能長(zhǎng)期訓(xùn)練，必能突破目前高考議論文寫作的瓶頸。

責(zé)任編輯 廖宇紅