2018全國(guó)卷主觀題中的文明史觀運(yùn)用

刁 蕓

(西華師范大學(xué),四川 南充 637000)

史觀的提出為歷史學(xué)習(xí)和研究提供了不同的視角和方法，其中文明史觀就是其中的一種重要視角。體現(xiàn)史學(xué)研究理論成果的高考試題也必然需要借助文明史觀的方法來(lái)考查學(xué)生。

一、文明史觀內(nèi)涵

文明史觀，即是用文明的視角關(guān)注歷史。文明史觀認(rèn)為“人類(lèi)歷史是文明的歷史”人類(lèi)文明的發(fā)展及其人類(lèi)自身的文明化是人類(lèi)歷史發(fā)展的基本線索。人類(lèi)創(chuàng)造、積累文明的過(guò)程及其所獲得的成果是歷史的基本內(nèi)容。

由于文明的內(nèi)涵極其豐富，因此從不同的角度劃分，人類(lèi)文明有著不同的類(lèi)型。依據(jù)生產(chǎn)力的發(fā)展，主要分為農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明；從涵蓋的內(nèi)容來(lái)看，可分為政治文明、物質(zhì)文明和精神文明；依據(jù)地域特點(diǎn)，可分為中華文明、印度文明、日本文明、西方文明等。

文明的交往既有主動(dòng)地交流、學(xué)習(xí)，又有被動(dòng)地接觸，即是和平交往與暴力沖突。借助文明史觀的視角，有助于改變以往對(duì)社會(huì)歷史現(xiàn)象的階級(jí)性評(píng)價(jià)，幫助我們從文明演進(jìn)角度評(píng)價(jià)歷史。

同時(shí)，文明史觀有著自身的缺陷，文明史觀夸大了殖民戰(zhàn)爭(zhēng)在實(shí)現(xiàn)世界大同方面的作用，淡化了國(guó)家與民族觀念，所以在做題以及教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)該注意對(duì)相關(guān)歷史問(wèn)題的評(píng)價(jià)，不能僅用文明史觀的觀點(diǎn)去判斷是非，需要有自身的思考。

二、文明史觀在高考?xì)v史主觀題的運(yùn)用——以2018年全國(guó)卷為例

自20世紀(jì)90年代以來(lái)，文明史觀、現(xiàn)代化史觀、整體史觀、社會(huì)史觀等新史觀相繼引入高考?xì)v史命題之中。文明史體系具有最大的包容量，現(xiàn)代化史觀和整體史觀強(qiáng)調(diào)新航路開(kāi)辟以來(lái)世界逐漸聯(lián)系為一個(gè)整體，生產(chǎn)力的不斷更新，人類(lèi)有農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的演進(jìn)及向世界區(qū)域的擴(kuò)散，這可視作為文明史的特定階段。社會(huì)史觀在一定意義上也可視為文明史的一部分。

以馬克垚先生的文明史觀點(diǎn)，按照文明史涵蓋內(nèi)容來(lái)看，各文明時(shí)代都生成沉淀于政治、物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)三大領(lǐng)域中，從而形成政治文明、物質(zhì)文明、精神文明，鑒于此，表格對(duì)2018年全國(guó)卷的主觀題(必做題)做出分類(lèi)，這說(shuō)明高考在除對(duì)人類(lèi)政治文明史之外，對(duì)物質(zhì)、精神文明重要成果的重視，這與文明史觀內(nèi)涵相符合。

從表1可知，主觀題基本體現(xiàn)了文明史觀的內(nèi)涵。其中全國(guó)Ⅰ卷的41題考查中國(guó)社會(huì)基層治理的歷史，這是屬于政治文明的相關(guān)內(nèi)容；全國(guó)Ⅱ卷的41題考查了中美歷史上大豆的歷史及物種交流的意義，此為物質(zhì)文明的具體內(nèi)容之一；全國(guó)Ⅲ卷的42題考查儒家觀念對(duì)史家的影響，屬于精神文明的范疇。

2018年全國(guó)卷歷史主觀必做題考查主題

全國(guó)Ⅰ卷41題通過(guò)選取楊開(kāi)道《中國(guó)鄉(xiāng)約制度》、張海鵬主編《中國(guó)近代通史》以及郭德宏等主編《中華人民共和國(guó)專(zhuān)題史稿》的三則關(guān)于我國(guó)村民自治運(yùn)動(dòng)的相關(guān)史料，考查學(xué)生概括宋代到明清時(shí)期鄉(xiāng)約制度的變化的能力，理解鄉(xiāng)約制度的積極作用，明了清末城鎮(zhèn)鄉(xiāng)地方自治的歷史背景以及村民自治的重要意義。村民自治作為改革開(kāi)放后農(nóng)村基層社會(huì)治理的創(chuàng)新和社會(huì)主義政治文明、基層民主的快速發(fā)展，作為中國(guó)億萬(wàn)農(nóng)民的偉大創(chuàng)造，是現(xiàn)代中國(guó)政治制度文明的典型代表，體現(xiàn)了文明史觀關(guān)注現(xiàn)在，關(guān)注未來(lái)的特點(diǎn)。

全國(guó)Ⅱ卷選取劉啟振等所著《“一帶一路”視域下栽培大豆的起源和傳播》中大豆在我國(guó)種植和向外傳播，傳入美國(guó)的歷史，考查學(xué)生概括我國(guó)歷史上種植利用大豆的特點(diǎn)和作用的能力，認(rèn)識(shí)大豆得以在美國(guó)傳播的原因，理解物種交流對(duì)于構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的重大意義。物種交流是人類(lèi)文明史上的重要內(nèi)容，自新航路開(kāi)辟后，世界開(kāi)始聯(lián)結(jié)為整體，人類(lèi)歷史才稱(chēng)得上是真正意義上的世界史，其中，物種的交流、交換也是其中的重要影響。甘薯、土豆、辣椒、花生、玉米等原產(chǎn)于美洲，隨著世界航海業(yè)的發(fā)展，逐漸傳到了世界各地，與此同時(shí)，隨著歐洲人到達(dá)世界各地，將天花、梅毒、瘧疾等疾病帶往世界，招致土著人口的大量死亡。

全國(guó)Ⅲ卷42題為開(kāi)放型歷史試題，以東漢史學(xué)家班固所撰《漢書(shū)·古今人表》中的部分人物及相應(yīng)等級(jí)表為材料，要求學(xué)生根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國(guó)古代史知識(shí)，對(duì)表格內(nèi)容提出自己的看法，并予以說(shuō)明，契合當(dāng)今傳統(tǒng)文化熱點(diǎn)。開(kāi)放型試題要求自選主體，看法明確，能夠史論結(jié)合提出自己的看法。本題所呈現(xiàn)的《漢書(shū)·古今人表》從時(shí)間跨度來(lái)說(shuō)，上起上古傳說(shuō)時(shí)期止于秦末，前后數(shù)千年，從所選人物來(lái)看，有帝王、官員、平民，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的人物。班固作為東漢著名歷史學(xué)家，其歷史著作必然深受其歷史觀的影響。自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)，儒學(xué)就成為官方正統(tǒng)之學(xué)。從表格中可以明顯看到《漢書(shū)·古今人表》是按照一定的標(biāo)準(zhǔn)把眾多的人物分為三等九品，優(yōu)劣評(píng)價(jià)寄寓其中，表達(dá)史家褒貶人物、微言大義的精神。結(jié)合時(shí)代背景，可以理解儒學(xué)對(duì)于中國(guó)古代人物及社會(huì)的重大影響，認(rèn)識(shí)儒家文化對(duì)于中華文明乃至中華民族個(gè)性塑造的重要意義。

縱覽2018年三套全國(guó)卷歷史試題的主觀題，可以發(fā)現(xiàn)，它們強(qiáng)調(diào)關(guān)注與現(xiàn)實(shí)事物相聯(lián)系的歷史，例如基層民主自治、近代警察制度(選做題)、科技體制改革(選做題)等，注重拉近歷史與現(xiàn)實(shí)距離，此外，試題將中華文明與世界文明相聯(lián)系，關(guān)注中華文明對(duì)世界文明的突出貢獻(xiàn)，例如三套全國(guó)卷的選做題：20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平都考查了中國(guó)對(duì)于世界發(fā)展、人類(lèi)和平的認(rèn)識(shí)及行動(dòng)。

三、文明史觀的意義及注意問(wèn)題

(一)具有現(xiàn)實(shí)意義

盡管文明史觀是從現(xiàn)實(shí)的角度去追溯歷史，但它卻是有著確實(shí)的現(xiàn)實(shí)意義。文明史要求平等看待不同文明之間的差異，這同時(shí)也是追求不同民族、不同國(guó)家間的平等互利，追求人與人、人與自然的和諧共處。通過(guò)文明史觀的學(xué)習(xí)幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到世界各國(guó)、各地區(qū)、各民族都為創(chuàng)造人類(lèi)文化做出了貢獻(xiàn)，不同文化之間要相互尊重，加強(qiáng)交流互鑒，促進(jìn)共同發(fā)展。

(二)符合課程性質(zhì)的要求

最新的高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)中學(xué)歷史的課程性質(zhì)做出規(guī)定，認(rèn)為“普通高中歷史課程多角度地展現(xiàn)歷史演進(jìn)的基本過(guò)程以及人類(lèi)在歷史上創(chuàng)造的文明成果”從人類(lèi)文明的發(fā)展角度認(rèn)識(shí)人類(lèi)歷史的發(fā)展歷程。

(三)符合教材編寫(xiě)體例

當(dāng)下我國(guó)現(xiàn)行的人教版、人民版、岳麓版的高中歷史教材無(wú)不是按照文明史的編寫(xiě)體例呈現(xiàn)。高中歷史必修課程分為三個(gè)模塊，分別體現(xiàn)了反映人類(lèi)社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等領(lǐng)域的內(nèi)容，實(shí)際分別講述政治文明史、物質(zhì)文明史、精神文明史的相關(guān)內(nèi)容。這樣的課程體系決定了必須用文明史觀引入高中歷史教學(xué)。

需要注意的是，盡管文明史觀在高考?xì)v史試題中占據(jù)較為重要的比重，但這并不是說(shuō)全球史觀、社會(huì)史觀、現(xiàn)代化史觀等就失去了他們的色彩。我們認(rèn)同文明史對(duì)于中學(xué)歷史教學(xué)的必要性，但并不排斥其他史觀在歷史教學(xué)的重要意義，要學(xué)會(huì)綜合運(yùn)用多元史觀進(jìn)行解題和教學(xué)，“以唯物史觀為指導(dǎo)，多角度(文明史角度、全球化角度、現(xiàn)代化角度等)認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)的起源、本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律等問(wèn)題的觀點(diǎn)和理論體系”這樣才能體現(xiàn)歷史認(rèn)識(shí)的多樣性、多視角、多層次、多類(lèi)型、多形式。

四、結(jié)語(yǔ)

歷史高考命題在結(jié)合時(shí)代變化同時(shí)，緊跟史學(xué)研究步伐，積極引入史學(xué)理論最新成果。堅(jiān)持唯物史觀的指導(dǎo)之下，吸收和借鑒文明史觀的研究視角、領(lǐng)域和研究方法，可以拓展歷史解釋的內(nèi)涵。