毛澤東科學(xué)評價五四運動

□楊穎奇

五四運動迄今100周年，它的反帝愛國精神早已明昭日月。100年來，中國人民逐步認(rèn)識了它的偉大意義和不朽功績。毛澤東作為五四運動的親歷者和重要的積極參加者，用馬克思主義唯物辯證的觀點，并結(jié)合中國革命發(fā)展的具體實際，深刻而獨到地對五四運動予以歷史的和科學(xué)的評價。

聯(lián)系中國革命發(fā)展規(guī)律，深刻揭示五四運動的性質(zhì)和意義

在中國人民抗日戰(zhàn)爭中期，主要在紀(jì)念五四運動20周年前后，毛澤東把五四運動放到中國民主主義革命的歷史發(fā)展過程中去考察，明確揭示了五四運動的性質(zhì)及其偉大的歷史意義。

1940年1月9日，毛澤東在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會第一次代表大會上，作了題為“新民主主義的政治與新民主主義的文化”的講演（后在《解放》登載時改名為《新民主主義論》），其中明確指出：20多年前發(fā)生于中國的五四運動，“就是徹底地不妥協(xié)地反帝國主義和徹底地不妥協(xié)地反封建主義”，這就是它的“性質(zhì)”，這就是它的“杰出的歷史意義”。他說，中國人民對于帝國主義的認(rèn)識在開始時是表面的、感性的認(rèn)識，像太平天國運動和義和團(tuán)運動等籠統(tǒng)地排外主義斗爭；但是到了五四運動前后，中國人民方才看出帝國主義內(nèi)部和外部的各種矛盾，看出帝國主義聯(lián)合中國買辦階級和封建階級壓榨中國人民大眾的實質(zhì)；同時還認(rèn)識到受北洋軍閥控制的中國政府是勾結(jié)帝國主義出賣民族利益的政府，是壓迫人民的政府；于是，帝國主義和封建主義成了五四運動所堅決反對的目標(biāo)，從而使運動具有反帝反封建的革命性質(zhì)。

不僅如此，毛澤東在此次講演中，還從更深層次上揭示了五四運動所以發(fā)生和具有革命性質(zhì)的原因。他分析說：在當(dāng)時，中國的資本主義已有進(jìn)一步的發(fā)展，中國的知識分子親見俄、德、奧三大帝國主義國家已經(jīng)瓦解，英、法兩大帝國主義國家已經(jīng)受傷，而俄國無產(chǎn)階級已經(jīng)建立了社會主義國家，德、奧（匈牙利）、意三國無產(chǎn)階級在革命中，因而發(fā)生了中國民族解放的新希望；由此可見：“五四運動是在當(dāng)時世界革命號召之下，是在俄國革命號召之下，是在列寧號召之下發(fā)生的。五四運動是當(dāng)時無產(chǎn)階級世界革命的一部分。”毛澤東此番立足于國內(nèi)外宏觀層面而進(jìn)行的高屋建瓴的清晰分析，深刻揭示了五四運動所發(fā)生的社會背景和歷史原因。正因為如此，毛澤東才進(jìn)一步作出經(jīng)得起歷史檢驗的結(jié)論性的重要論斷，即：五四運動帶著為辛亥革命還不曾有的反帝反封建的徹底性和不妥協(xié)性，表現(xiàn)了“中國反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命已經(jīng)發(fā)展到了一個新階段”，即中國舊的民主主義革命階段終結(jié)，開始新的民主主義革命的階段。

關(guān)于五四運動與中國民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題，毛澤東在此次講演中還作了如下的分析：五四運動以前，中國無產(chǎn)階級還沒有當(dāng)作一個覺悟了的獨立的階級力量登上政治的舞臺，還是當(dāng)作小資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的追隨者參加了革命。“在五四運動以后，雖然中國民族資產(chǎn)階級繼續(xù)參加了革命，但是中國資產(chǎn)階級民主革命的政治指導(dǎo)者，已經(jīng)不是屬于中國資產(chǎn)階級，而是屬于中國無產(chǎn)階級了。這時，中國無產(chǎn)階級，由于自己的長成和俄國革命的影響，已經(jīng)迅速地變成了一個覺悟了的獨立的政治力量了?！笔聦嵰舱侨绱?，五四運動發(fā)生后不久，即1921年7月，中國無產(chǎn)階級即醞釀成立了本階級的政黨——中國共產(chǎn)黨，這是中國近代以來開天辟地的大事件。至此開始，中國共產(chǎn)黨就勇敢地站在歷史潮頭，艱苦卓絕地領(lǐng)導(dǎo)著中國人民為完成中國資產(chǎn)階級民主革命的任務(wù)而英勇奮斗。可見，毛澤東以五四運動作為劃分中國從舊民主主義革命到新民主主義革命的界碑，是符合客觀實際和歷史邏輯的。

毛澤東在延安

聯(lián)系新民主主義文化，正確評價五四運動在中國文化革命史上的地位和意義

五四運動在中國文化革命史上具有什么樣的重要地位和意義，它與新民主主義文化又有著什么樣的關(guān)聯(lián)？作為五四運動的重要積極參加者以及中國共產(chǎn)黨后來主要領(lǐng)導(dǎo)者的毛澤東，首先以中國文化革命領(lǐng)導(dǎo)階級的不同而區(qū)分了中國文化革命的不同性質(zhì)和歷史地位，其中既肯定了資產(chǎn)階級文化思想在五四運動以前所起的革命作用，同時也指出它的軟弱性的歷史特點及其失敗的必然性；其次指出五四運動的發(fā)生，使中國文化革命掀開新的一頁，這是因為五四運動所進(jìn)行的文化革命，“是徹底地反對封建文化的運動”，是中國反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命的一種表現(xiàn)形式。他贊頌道，“自有中國歷史以來，還沒有過這樣偉大而徹底的文化革命，當(dāng)時以反對舊道德提倡新道德、反對舊文學(xué)提倡新文學(xué)為文化革命的兩大旗幟，立下了偉大的功勞”；再次認(rèn)為五四運動之所以有此偉大功勞，是因為它發(fā)生于帝國主義時代，發(fā)生于十月革命和馬克思主義開始傳入中國以后。當(dāng)時中國已經(jīng)有了大批的贊成俄國革命的具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子，他們在運動中和革命的小資產(chǎn)階級知識分子、資產(chǎn)階級知識分子，在文化上結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線，進(jìn)行了徹底的文化革命運動。雖然這些文化運動，當(dāng)時還沒有可能及時普及到更廣大的工農(nóng)群眾中間去，雖然當(dāng)時的資產(chǎn)階級知識分子（五四運動的右翼）的大部分不久就和敵人妥協(xié)了，但這個文化運動在中國文化革命中仍有著相當(dāng)重要的地位；最后，又概括地總結(jié)道：“五四運動是在思想上和干部上準(zhǔn)備了一九二一年中國共產(chǎn)黨的成立。又準(zhǔn)備了五卅運動和北伐戰(zhàn)爭。”毛澤東在這里既是通過中國共產(chǎn)黨成立的實踐及其之后中國革命運動發(fā)展的實際，對五四運動所作出的整個評價，也是對包括五四運動在內(nèi)的中國文化革命運動的總體評價。

毛澤東根據(jù)五四運動發(fā)生后，中國資產(chǎn)階級民主革命已轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅裰髦髁x革命的戰(zhàn)略理論指出：“在‘五四’以后，中國產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義的文化思想，即共產(chǎn)主義的宇宙觀和社會革命論?！边@時中國的新文化，已是新民主主義性質(zhì)的文化，“屬于世界無產(chǎn)階級的社會主義的文化革命的一部分”。毛澤東進(jìn)一步分析了在五四運動發(fā)生時及之后曾廣為流傳的各種思潮，稱中國人民經(jīng)過慎重選擇，終于決定用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，用馬克思主義的科學(xué)理論來指導(dǎo)中國革命，同時也指導(dǎo)中國的文化革命；從此，中國新的“文化生力軍，就以新的裝束和新的武器，聯(lián)合一切可能的同盟軍，擺開了自己的陣勢，向著帝國主義文化和封建文化展開了英勇的進(jìn)攻”。

毛澤東關(guān)于五四運動在中國文化革命中的地位和意義的分析和論證，其核心點就是：作為中國新民主主義革命重要組成部分的中國文化革命，只有在科學(xué)的馬克思主義理論指導(dǎo)下，才能在自己的發(fā)展過程中，順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，并取得反對帝國主義文化和反對封建文化的徹底勝利，這已為中國文化革命暨中國革命的實踐所一再證明。

聯(lián)系中國革命斗爭實際，闡述中國青年在五四運動中的重要作用及其青年運動的方向

對于五四運動發(fā)生的社會背景、參加主體及后續(xù)影響，作為曾積極投身于運動之中的毛澤東甚為清楚并深有感觸。1939年5月4日，毛澤東在延安青年群眾舉行的五四運動20周年紀(jì)念會上，作了關(guān)于《青年運動的方向》的演講，其中指出，五四運動在其開始，是共產(chǎn)主義的知識分子、革命的小資產(chǎn)階級知識分子和資產(chǎn)階級知識分子，這三部分人組成的統(tǒng)一戰(zhàn)線的革命運動，而英勇地出現(xiàn)于運動先頭的，則有數(shù)十萬的青年學(xué)生。他認(rèn)為：在五四運動中和五四運動之后，中國的青年起了先鋒隊的作用，這就是帶頭作用；他們“是反帝反封建的一個方面軍，而且是一個重要的方面軍”。毛澤東的這些論述，準(zhǔn)確地把握了中國青年的時代特征和思想特點，正確地闡明了中國青年在五四運動中以及在中國反帝反封建的民主革命中的重要地位及其特殊作用。

當(dāng)然，肯定中國青年在五四運動中及其之后在中國革命中所起的先鋒隊作用，并不意味著參加運動的青年個人就必然地具有革命的徹底性，就必然地與中國革命的發(fā)展方向完全一致。其中，在青年隊伍中就存在著脫離革命斗爭實際，脫離工農(nóng)群眾的傾向。對此，毛澤東在講演中即有針對性地指出：中國青年雖為革命的重要方面軍，但是要取得革命勝利，“光靠這個方面軍是不夠的”，“沒有工農(nóng)這個主力軍，單靠知識青年和學(xué)生青年這支軍隊，要達(dá)到反帝反封建的勝利，是做不到的。”由此，他號召全國的知識青年和學(xué)生青年，一定要到工農(nóng)群眾中去，一定要和廣大的工農(nóng)群眾結(jié)合在一起，動員、組織起占全國百分之九十的工農(nóng)大眾，擔(dān)當(dāng)戰(zhàn)勝日本侵略者、建立新中國的歷史責(zé)任。他指出：和工農(nóng)群眾相結(jié)合，這是青年運動的方向，也是判斷一個青年是否革命的真正標(biāo)準(zhǔn)。為了進(jìn)一步闡明有關(guān)青年運動的方向問題，毛澤東還通過深刻分析中國革命的性質(zhì)、前途、動力和領(lǐng)導(dǎo)階級，殷切希望中國青年在新民主主義革命的總格局中認(rèn)清自己的歷史使命，發(fā)揚五四革命精神，發(fā)揮先鋒隊作用，首先奪取抗日戰(zhàn)爭的勝利。

聯(lián)系糾正中國共產(chǎn)黨內(nèi)所存在的不正之風(fēng)，正確指出五四運動的缺點、偏向以及糾正方法

抗日戰(zhàn)爭中期，中國共產(chǎn)黨內(nèi)開展整風(fēng)運動，反對主觀主義、宗派主義和黨八股。毛澤東聯(lián)系黨內(nèi)整風(fēng)的實際內(nèi)容，特別是更直接地聯(lián)系反對黨八股的思想斗爭，指出了五四運動的偏向和不良影響。他指出：五四運動使人的思想從封建思想及其表現(xiàn)形式的禁錮下解放出來，同時使科學(xué)和民主精神大倡。但是后來，五四時期的生動活潑的、前進(jìn)的、革命的反對封建主義的老八股老教條的運動，卻被一些人發(fā)展到了它的反對方面，產(chǎn)生了新八股、新教條，或稱作洋八股、洋教條。究其原因，在于“那時的許多領(lǐng)導(dǎo)人物，還沒有馬克思主義的批判精神，他們使用的方法，一般地還是資產(chǎn)階級的方法，即形式主義的方法”。這種形式主義的方法表現(xiàn)在哪里，并具有哪些特點，毛澤東分析說：“他們反對舊八股、舊教條，主張科學(xué)和民主，是很對的。但是他們對于現(xiàn)狀，對于歷史，對于外國事物，沒有歷史唯物主義的批判精神，所謂壞就是絕對的壞，一切皆壞；所謂好就是絕對的好，一切皆好。這種形式主義地看問題的方法，就影響了后來這個運動的發(fā)展?！泵珴蓶|的上述論述，從根本上指出了五四運動發(fā)生偏差的深刻原因，這就為進(jìn)一步糾正它創(chuàng)造了條件。

按照毛澤東的分析，由于五四運動的功績與缺點并存，因而往后的發(fā)展就分成了兩個潮流：一部分人（中國共產(chǎn)黨人和若干黨外馬克思主義者）繼承了五四運動的科學(xué)和民主的精神，并在馬克思主義的基礎(chǔ)上加以改造，這是五四運動革命精神的發(fā)揚光大；而另一部分人則承襲了五四運動的形式主義的東西，并更向右發(fā)展，結(jié)果走到資產(chǎn)階級的道路上去。毛澤東還進(jìn)一步指出：在共產(chǎn)黨內(nèi)，“也有一部分人發(fā)生偏向，馬克思主義沒有拿得穩(wěn)，犯了形式主義的錯誤，這就是主觀主義、宗派主義和黨八股，這是形式主義向‘左’的發(fā)展”。他還指出，洋八股或黨八股是五四運動消極因素的繼承、繼續(xù)和發(fā)展，是五四運動本來性質(zhì)的反動，是以死硬的、后退的、阻礙革命的東西取代了五四運動的生動活潑的、前進(jìn)的、革命的東西。

毛澤東通過對共產(chǎn)黨內(nèi)形式主義以及教條主義（黨八股為其主要表現(xiàn)形式之一）不正之風(fēng)的追根溯源，以辯證唯物主義的方法正確地評判了五四運動的成績與缺點，同時又順沿五四運動在正反兩方面的不同發(fā)展，加深了全黨對糾正黨內(nèi)不正之風(fēng)的認(rèn)識，并推動了全黨整風(fēng)運動的深入開展。

綜觀以上各點，毛澤東在中國抗日戰(zhàn)爭進(jìn)行的重要關(guān)頭，在加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨建設(shè)的實踐中，緊密聯(lián)系中國革命斗爭實際，科學(xué)地總結(jié)了五四運動，從幾個重要方面深刻論述了五四運動的偉大功績和歷史意義，也指出五四運動及其發(fā)展中的缺點和偏向，這就從理論上系統(tǒng)地加深和提高了人們對中國革命規(guī)律的了解和掌握，促進(jìn)了中國共產(chǎn)黨的建設(shè)和中國文化革命運動的正確開展，從而確立了五四運動在中國革命史上的重要歷史地位，也為以后人們深入研究五四運動提供了開拓性和指導(dǎo)性的重要思路。當(dāng)五四運動發(fā)生100周年之際，當(dāng)全黨全國人民為建設(shè)中國特色社會主義的今天，重溫和理解毛澤東對于五四運動的科學(xué)評價，無疑有著非常重要的現(xiàn)實意義。