“他者規(guī)訓(xùn)”還是“自我規(guī)訓(xùn)”：對健身行為的重新解讀

沈錦浩

(華東理工大學(xué)社會與公共管理學(xué)院，上海 200237)

1 問題的提出：健身熱潮何以興起？

2009年初，為了進一步激發(fā)民眾健身意識和健身熱情，經(jīng)國務(wù)院批準，每年的8月8日被定為“全民健身日”。如今，全民健身已上升為國家戰(zhàn)略，體育健身成為社會新時尚。2017年參與體育健身賽事活動總?cè)藬?shù)超過1億人次[1]。2017年，國內(nèi)參加馬拉松比賽總?cè)舜谓?00萬、健身軟件Keep在線鍛煉人群高達1.2億，體育社會組織全年舉辦各類比賽活動超過5 000場[2]。2018年的“全民健身日”前后，全國開展全民健身活動達到3 500場次，參與人數(shù)超9 000萬人次[3-4]。種種跡象表明，健身已經(jīng)融入到大眾的日常生活中，全民健身時代已經(jīng)來臨。面對日漸興起的健身熱潮，我們不禁要思考人們?yōu)楹伍_始熱衷于健身？為回答這一問題，筆者首先回顧了以往社會學(xué)對健身行為的解讀，并指出了其中的不足之處；接著，通過對健身房的田野調(diào)查，筆者試圖從健身者主體性的角度出發(fā)，來理解人們的健身行為邏輯；最后，筆者對健身的意義與價值作了簡要的討論。

2 “他者規(guī)訓(xùn)”：片面化的解讀

自柏拉圖時代伊始，西方思想傳統(tǒng)中就存在著一種身心二元論。在這種身心二元的分割下，身體相對于靈魂而言，是低級的、丑陋的、罪惡的，乃至是被遺忘的。笛卡爾將這種身心二元論帶入了意識哲學(xué)中，受其影響，“身體”在社會學(xué)研究中一度處于一種“缺席在場”的狀態(tài)，即“宣稱要對之進行分析卻又放逐邊緣，力圖要避開卻總是避不開”[5]。汪民安認為，20世紀有三個偉大傳統(tǒng)將身體拖出了意識哲學(xué)的深淵，在社會科學(xué)中重新找回了身體的“在場性”。其一是梅洛-龐蒂的身體現(xiàn)象學(xué)，其二是涂爾干、莫斯等人的人類學(xué)身體實踐傳統(tǒng)，其三是尼采和?？碌臍v史身體觀與政治身體觀[6]。如果說前兩者還在試圖超越身體與意識的二元對立，那么?？戮透緵]想過調(diào)和這兩者的關(guān)系，而是關(guān)注于“身體政治”[7]。?？抡J為，身體和歷史、權(quán)力與社會復(fù)雜地糾葛在一起，身體一直被知識、話語等隱蔽性力量所規(guī)訓(xùn)。這種被外在力量規(guī)訓(xùn)的身體觀長期以來影響著社會學(xué)對健身行為的認識。

2.1 審美主義視角

身體審美觀通常被認為是影響健身的主要因素。改革開放以來，隨著中國的市場經(jīng)濟逐漸與國際接軌，西方的文化觀念也跟著進入中國。西方的“苗條暴政”開始重塑國人的審美觀，苗條的女性在中國越來越受到肯定和贊美，國家工業(yè)化時代的“結(jié)實渾圓”的鐵姑娘形象不得不退出歷史舞臺。苗條、纖瘦等女性特質(zhì)仿佛被銘刻在女性身上，迫使女性在男權(quán)社會的凝視下，用符合社會審美標準的要求改造自己的身體[8]。而男性身體同樣沒能逃出男權(quán)社會的改寫和開發(fā)。為了展現(xiàn)男性的優(yōu)越性，除了表現(xiàn)出勇敢、堅毅、獨立等男性特質(zhì)，男性也被要求打造出擁有肌肉、線條的陽剛之軀[9]。現(xiàn)代社會中形成了一套關(guān)于男女體形和特質(zhì)的主流規(guī)范：女子應(yīng)該纖細苗條、平滑流暢，顯示出柔潤之美；男子應(yīng)該粗曠剛勁、肌肉分明，顯示出力量之美。男性身體和女性身體一樣，成為整個社會觀賞和評價的對象。在這樣一個“看”與“被看”的時代，身體被卷入到人類的審美實踐，成為被贊美、被比較、被把玩的對象，隱形的權(quán)力正在依據(jù)某種審美主義話語，對身體進行著監(jiān)督和矯正[10]。

2.2 消費主義視角

在審美主義話語的傳播中，消費主義又與之達成了某種默契的合作。通過對特定的審美標準、身體外在形象重要性和身體維護觀念的刻意宣傳，身體的“審美欲望”被成功地轉(zhuǎn)化為“審美消費欲望”，從而為消費經(jīng)濟提供了巨大的市場空間和利潤空間。集指導(dǎo)、服務(wù)、設(shè)施于一體的健身房作為商品應(yīng)運而生，人們開始接受這樣一種觀念，即在健身房這個“專業(yè)性”的場所中，通過購買訓(xùn)練服務(wù)、挖掘身體潛力可以改造自己有缺陷的身體。而在構(gòu)建身體消費欲望的過程中，廣告媒體的作用無疑是最重要的。廣告媒體通過對明星和模特的身體的大力宣揚，為消費大眾提供了一種關(guān)于美貌的參照體系，同時不斷地暗示普通大眾的身體是有缺陷的[11]。除此之外，健身房的“代用使用價值”也被不斷地開發(fā)出來，健身成為一種文化意義和價值符號，甚至與身份認同聯(lián)系起來。正如特納所說的，“我消費故我在”而不是“我思故我在”成為今天社會大眾自我確證和自我認同的核心[12]。健身消費使得身體的社會建構(gòu)效果成為一種更具變化性與可塑性的資源，并且積極地參與到個體自我認同的建構(gòu)中去[13]。

2.3 反思：健身者的主體性何在

總的看來，審美主義視角強調(diào)健身是為了符合時代審美的要求，消費主義視角強調(diào)健身是受到產(chǎn)業(yè)資本化的推動，雖然兩者強調(diào)的重點不一樣，但其實都認為身體的命運是被嵌入在歷史、文化和社會進程中的。這種將健身看作為?？滤f的“身體規(guī)訓(xùn)”的觀點，一般都立足于三點論據(jù)：其一，身體始終備受關(guān)注，遭受銘寫；其二，規(guī)訓(xùn)的技術(shù)和手段沒有本質(zhì)變化，健身只是更隱蔽和更廣泛的形式；其三，健身同士兵訓(xùn)練(典型的身體規(guī)訓(xùn))一樣，都帶有目的性或功能性[11]。不可否認，健身本質(zhì)上是一種身體規(guī)訓(xùn)行為。但客觀地說，立足于福柯理論的社會學(xué)解讀更多是將健身視為一種被外在力量所規(guī)訓(xùn)的行為，筆者稱之為“他者規(guī)訓(xùn)”。當然，不能否認個人的健身行為可能會受到外在力量的影響，但這種純粹批判性的視角其實忽略了個人的主體能動性，將個人看作是缺少選擇、盲目服從的對象。此外，值得注意的是，以往研究大多數(shù)是理論層面的思辨，本質(zhì)上是一種“客位解釋”，即站在研究者自身的立場上來看待研究對象，其結(jié)果是難以真正理解研究對象的行為。而本文的研究思路是不帶任何先入為主的觀點，在經(jīng)驗層面上考察健身者的主觀意圖，從健身者自身的主體性來理解健身行為背后的行動者邏輯。因此，本文運用的是質(zhì)性研究方法，這種方法正是當前體育社會學(xué)研究中所欠缺的[14]。

3 研究對象、方法與基本資料

本研究選取了兩家健身房作為田野調(diào)查點。第一家H健身房是H大學(xué)體育館內(nèi)部的健身房，面積不大，設(shè)施相對簡陋，收費比較便宜，主要面向中低檔客戶。校內(nèi)健身房由于價格上的優(yōu)勢，因此很多學(xué)生經(jīng)常來，甚至有些附近居民也會來。第二家F健身房是上海市的一家大型全國連鎖健身中心，所處地段屬于休閑娛樂區(qū)，交通便利，設(shè)施齊全，收費中等偏上，主要面向中檔客戶，附近居民、上班族構(gòu)成了主要的消費群體，部分學(xué)生也會來。之所以選擇這兩家健身房，而不是單一觀察一家，主要是出于三個方面的考慮。其一，兩家健身房面向的群體有所差別，健身者在年齡、收入、社會地位等方面會有所差距，這樣使得樣本來源更加全面豐富。其二，在這兩家健身房里健身的群體對專業(yè)性的要求不同，F(xiàn)健身房的管理更加規(guī)范，設(shè)施更加齊全，擁有專門的私人健身教練和行政人員，提供的服務(wù)更加專業(yè)；而H健身房僅有一名前臺工作人員，管理松散，器材較少，前來健身的人不太追求專業(yè)訓(xùn)練，這樣有助于更全面地了解健身群體的不同需求。其三是考慮到筆者自身的便利性和資料的可獲得性。這兩家健身房距筆者所在學(xué)校較近，可以減少調(diào)研的時間成本。此外，筆者自己近期開始在H健身房鍛煉，筆者的朋友長期在F健身房鍛煉，比較容易找到研究對象，并且方便觀察、訪談，獲取豐富的資料。

本研究采用質(zhì)性研究中常用的參與式觀察法和半結(jié)構(gòu)式訪談法收集第一手資料。筆者以會員的身份進入兩家健身房，研究從2018年6月一直持續(xù)到8月。在這期間，筆者先是利用參與式觀察法來觀察記錄健身者的外在表現(xiàn)，如穿著、外形、動作等等。健身房的空間布局、人員流動同樣為筆者所關(guān)注。在此基礎(chǔ)上，筆者從觀察對象中選取了12名健身者作為訪談對象，進行重點分析和呈現(xiàn)。選擇這12人是基于三條標準，是出于差異化的考慮，以便了解不同健身者的動機和主觀體驗。第一條標準是體形。12人中，有1人是俗稱的“肌肉猛男”(同時是兼職健身教練)，3人屬于偏瘦身材，3人屬于偏胖身材，其余均為正常身材。第二條標準是職業(yè)。12人中，有7人是大學(xué)生，5人已經(jīng)工作多年，這樣能夠同時兼顧到學(xué)生和社會人士，更全面地了解健身者的不同想法。第三條標準是性別。盡管有大量數(shù)據(jù)表明，健身房中的女性性別比例略高于男性，但是囿于性別身份，筆者未參與修身美體之類的以女性為主的項目。就直接觀察來看，兩家健身房的男女比例都約為8∶1，所以筆者僅接觸到3名女性健身者(編號為F1—F3)。這可能是本研究的局限所在。受訪者的具體情況如表1：

表1 受訪者基本信息表

4 “自我規(guī)訓(xùn)”：來自主體的解讀

4.1 身體感知與新健康觀的生成

在以往的研究中，健身往往被認為是出于體形塑造的考慮或者是消費異化的結(jié)果。但是調(diào)研發(fā)現(xiàn)，很多人之所以會健身，其實夾雜著許多想法，不同階段的想法也會有所差異。對于女性而言，減肥瘦身的確是早期健身的動力。比如，即將入學(xué)的研一新生F1在大三時就和同學(xué)一起在H健身房辦了會員卡，但是沒到一個月就放棄了。當她談起健身的初衷時表現(xiàn)出了一種“自嘲”的狀態(tài)：“女生嘛，健身當然是為了瘦啦！瘦一點穿衣服更好看！尤其是在夏天的時候，很多小姐姐腿都好細的，我和同學(xué)當然也想這樣，就一起辦了健身卡。不過，我們沒過一個月就堅持不下去了，感覺太累了，而且沒什么效果。”

女性健身的確與身體審美觀相聯(lián)系。在這樣一個“以瘦為美”的時代，“我好胖”“我要瘦”成為許多女孩子經(jīng)常掛在嘴邊的話。健身房的專業(yè)服務(wù)為她們提供了科學(xué)瘦身的可能。受訪者F2是一個一直想更瘦的女性，她表示，自己去健身房是因為里面有專業(yè)人士和專業(yè)設(shè)備，這樣應(yīng)該會比自己瞎練更有效果。但是就像之前F1一樣，F(xiàn)2也就堅持去了兩個月，現(xiàn)在只是偶爾會去健身房。反倒是F1，在考研期間每天堅持去健身房鍛煉一小時，并且一直堅持到現(xiàn)在。談及原因時，她說：“我考研的時候每天都坐在圖書館，坐久了感覺身體很不舒服，人沒什么精神，學(xué)習(xí)也沒什么效率，我就想反正辦了健身卡，就每天去運動一下，讓自己變得健康一點?！?/p>

健身為F1帶來了身體狀態(tài)和精神狀態(tài)的巨大改變，這也構(gòu)成了她繼續(xù)健身的動力。她覺得，相比于整天坐著不動，“健身完之后，整個人的狀態(tài)都會比較好，會感覺很舒服，學(xué)習(xí)也更有效率”。所以，她現(xiàn)在的追求不再是為了更瘦，而是為了更健康。她說：“瘦不瘦無所謂了，我現(xiàn)在沒有想一定要瘦到多少斤，練出什么線條，我對這些沒什么追求。我就覺得運動一下，出一身汗，洗個澡，人舒服點就好了，健康一點嘛！”

受訪者M6也有同樣的想法。M6是一家培訓(xùn)機構(gòu)的中層領(lǐng)導(dǎo)，畢業(yè)之后巨大的工作壓力使得他的體重大幅增長，現(xiàn)在他的BMI系數(shù)已經(jīng)達到27.5。過胖的身體和相對空余的時間，使得他在半年前開始在F健身房健身。在談到希望達到的健身效果時，他表示：“太胖肯定是不好的，不健康。但我也不一定非要瘦很多，健身之后肥肉可能會變成肌肉的。我就是感覺身體負擔有點重，最好是能減減脂，出出汗，提高點身體素質(zhì)，讓身體更健康吧！”

從訪談中可以看出，許多行動者之所以選擇健身，恰恰是因為之前身體感知到的“不健康”，這種不健康狀態(tài)促使行動者選擇一種新的生活方式。健身并不僅僅是為了“瘦”或者“壯”，而是成為個體獲得健康身體狀態(tài)的方式，被訪者雖然對健身練就的外形有所期待，但大多數(shù)不再把外形視作健身的主要目的。在受訪者的論述中，個人的外在形象遠沒有身體的健康感知重要，健康成為健身者的主要追求。在身體感知和健康追求的雙重作用下，一種新的健康觀在健身者中生成。這種新健康觀不僅僅是Schulman和Smith所討論的傳統(tǒng)健康觀，即對何為健康狀態(tài)的理解[15]，而是包括為達到健康狀態(tài)應(yīng)采取的行動。這種生成中的新健康觀包括兩個方面：“制造健康”和“恢復(fù)健康”[16]。前者主要指預(yù)防保健方面，后者則是指身體調(diào)節(jié)方面。這種新健康觀至少包括以下三點內(nèi)容：第一，健康與否來源于身體感知，與外形無關(guān)，健康可以視為一種人體舒適的身體狀態(tài)；第二，為了健康，必要時應(yīng)該對身體進行干預(yù)和管理，但出發(fā)點應(yīng)該是自身的感知；第三，追求健康既有工具性色彩(如“提高學(xué)習(xí)效率”)，又有價值性色彩(如“健康的生活方式總歸是好的”)。

4.2 個人經(jīng)歷與自信氣質(zhì)的產(chǎn)生

在研究個體行為的時候，研究者一般都是從研究對象的當前狀況出發(fā)來解釋個體的行動。但其實，研究對象早期的個人經(jīng)歷也可能是重要影響因素。據(jù)筆者在兩家健身房的觀察，許多“肌肉猛男”的身高并不高，這似乎并不是偶然現(xiàn)象。通過訪談，筆者了解到這些人之所以熱衷于健身，與他們早年被人欺負的經(jīng)歷有關(guān)。受訪者M9是一個特別典型的例子，他在訪談中也向筆者吐露了早年受到的傷害。M9身高167厘米，體重68公斤，是H大學(xué)健美隊成員，經(jīng)常參加比賽，近期剛在全國大學(xué)生健美比賽中獲得冠軍。按照一般的看法，M9身高偏矮，體型偏壯，身高與全身肌肉看起來并不協(xié)調(diào)。談起如何踏上健身道路時，他坦白道：“我從小身材就比較矮小。小學(xué)時候經(jīng)常被人欺負，后來我就開始練俯臥撐，每天練20個。到了初中，就有一定基礎(chǔ)了，有點胸肌和手臂力量了。高中以后，我就開始去健身房，想要系統(tǒng)地、專業(yè)地健身。大學(xué)以后加入了學(xué)校的健美隊，覺得可以把自己的身材展示出來很好?！?/p>

在M9那里，健身并不是單純?yōu)榱藫碛芯哂屑∪狻⒕€條的陽剛之軀，而是一種保護自己不被欺負的手段。與此同時，堅持健身帶來的是明顯的身體外形效果，強壯的身體、分明的肌肉和硬朗的形象，使得M9在日常生活中更加自信和有底氣：“我強壯以后，就沒人敢來惹我了。而且我以前本來很內(nèi)向的，見到外人都不怎么敢說話，健身給我?guī)砹俗孕拧＿@倒不是因為我的肌肉，而是因為，最起碼我有一項專項技能比在座各位都好一點，這樣我感覺會好一點?！?/p>

這種健身帶來的自信與強壯的外形息息相關(guān)，同時也和健身者內(nèi)心的獲得感與成就感緊密相關(guān)。M9今年剛剛大學(xué)畢業(yè)，他放棄了原來打算回家考公務(wù)員的想法，而是選擇留在上海做一名健身教練，未來更是打算開一家健身工作室。雖然不是每個健身者都會像M9這樣，將健身作為一份事業(yè)，但健身給人帶來的改變確是真實可感的。M4的經(jīng)歷同樣印證了這一點。

M4身高172厘米，體重60公斤，是一名在讀研究生。除了身高不高之外，M4以前體質(zhì)較差，經(jīng)常生病，醫(yī)生建議其加強鍛煉，所以M4在大三的時候開始健身。在談到健身帶來的變化時，他驕傲地說道：“健身帶給我最直接的體驗就是，我這四年之內(nèi)只感冒發(fā)燒過兩次，再沒生過其他病了。還有就是體形上的變化吧，以前有點駝背，走在路上有點萎靡，現(xiàn)在健身之后就改過來了，整個人很有精神，變得更加自信?！?/p>

即使很多人沒有受欺負、體質(zhì)差等個人經(jīng)歷，也還是不約而同地提到健身帶來的自信。比如受訪者F3認為：“健不健身很明顯的，健身的人看起來會很精神，很有自信?！笔茉L者M8也認為，健身之后“走在路上更有底氣了，不會老是彎腰駝背，會更注意抬頭挺胸，人也就自信起來了”。

總的看來，雖然許多健身者并非是因為自身的不自信而選擇健身，但不少人都不約而同地提到了健身帶來的自信。李榮譽等人的研究也發(fā)現(xiàn)了健身給男性帶來的堅持、自信等美德化氣質(zhì)[17]。至少可以說，獲得自信為健身者提供了堅持下去的動力。M9是特別典型的例子，他健身最初是為了保護自己，發(fā)展到后來，將健身視為自己的一種專項特長，從中獲得了快樂和自信，并且充滿信心地打算開拓自己的健身事業(yè)。這可以與王然的研究互為補充，王然認為健身者的自信常常建立在與其他健身者的對比之中，許多健身者是為了建構(gòu)自己的支配性男性氣質(zhì)[9]。但是本研究發(fā)現(xiàn)，健身者的自信同樣存在于與過往情況的比較之中。前者是一種共時性的比較，從這種角度來看，很容易將健身看作為被社會所規(guī)訓(xùn)的結(jié)果。后者是一種歷時性的比較，背后是一種自我心態(tài)的轉(zhuǎn)變，與他人并無太大關(guān)系。

4.3 運動愛好與身體機能的需要

健身本身是一個對身體不斷規(guī)劃和塑造的過程，健身者根據(jù)自己的需要對身體的不同部位進行管理。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，除了身體感知和個人經(jīng)歷會促使行動者選擇健身之外，個體自身的運動愛好也會使得健身成為一種功能性的需要。健身在有些運動愛好者那里起到了輔助性的作用，許多受訪者剛開始只是喜歡某項運動，后來為了玩好該項運動才選擇健身。M2是H大學(xué)的研究生，同時是籃球、游泳愛好者。M2表示，他健身就是為了打籃球和游泳服務(wù)的。“我就是想練壯一點，讓自己打球、游泳的時候輕松一點，變強一點，耐力好一點……總的來說，我主要是喜歡運動，想要健身來輔助一下，才會去健身的?！?/p>

六年的健身經(jīng)歷也達到了M2想要的效果。他自信地說道：“在學(xué)校打籃球，跟我差不多身高的人，基本上沒人能跟我對抗的。游泳的時候，別人游兩圈就休息了。我游一個小時，中間不用休息的。能做到這些跟我這些年一直在健身很有關(guān)系?！?/p>

受訪者M7和M5也抱有類似的想法。M7是某大型企業(yè)的審計師，同時是足球愛好者。M7從小就愛踢足球，但是工作以后感覺身體不如從前，沒有了上大學(xué)時的狀態(tài)，所以希望通過健身降低體脂率，提高身體素質(zhì)。他說：“我一直都蠻喜歡踢足球的。以前踢得好，尤其是上大學(xué)的時候，算是巔峰狀態(tài)吧。工作以后胖了很多，感覺自己體脂率偏高，明顯沒有以前的狀態(tài)，發(fā)揮不出水平。所以我現(xiàn)在主要是想減脂，外形倒還好?！?/p>

M5是公務(wù)員，同時是網(wǎng)球愛好者。M5在健身時主要練的是啞鈴、杠鈴、引體向上等項目，跑步、游泳等有氧運動基本不練，因為“打網(wǎng)球?qū)ν罅?、臂力的要求比較高”。

從以上敘述不難看出，三位受訪者并非是一開始就喜歡健身，而是因為愛好某項運動而產(chǎn)生的提升身體機能方面的需要。由于沒有做定量的問卷調(diào)查，筆者無法判斷這類人群在健身者中所占的比重。但筆者依然可以斷定，因愛好運動而選擇健身的人不在少數(shù)。因為在訪談中，有些人雖然不是特定某類運動的愛好者，但是都提到自己本身愛好運動。受訪者M1說：“我本身就挺喜歡運動的，想想就順便健個身?！笔茉L者M3說：“我以前就蠻喜歡運動的，平常就做做俯臥撐、深蹲什么的，健身就是運動嘛!而且健身房環(huán)境更好呢！”

上述論述其實揭示了關(guān)于健身的被忽略的附加價值，即對于特定運動的輔助功能。許多研究者往往將健身與身體資本聯(lián)系起來，比如Warhurst等人的研究發(fā)現(xiàn)，身體資本對工作機會的獲得以及在社會上取得成功變得越來越重要[18]。Fournier的研究則進一步發(fā)現(xiàn)，苗條而有肌肉是工作場所中的理想體形，這種體形能反映出員工的組織適應(yīng)能力[19]。這種觀點其實是將健身視為一種有助于獲得工作機會、加速職場升遷的工具性行動，忽視了健身與個人價值性追求的關(guān)系。有些人健身是為了自己原本的運動愛好，有些人健身是一種慣習(xí)性行動，并沒有過多的功利性考慮，不能一概而論。

5 結(jié)論與討論

以往的研究通常將健身看作是受審美主義或消費主義的影響，對身體不斷規(guī)訓(xùn)的過程。本研究發(fā)現(xiàn)，健身者之所以選擇健身，至少還與三個方面有關(guān)，即身體感知、個人經(jīng)歷與運動愛好。概括而言，其實都與自我相關(guān)，這與Reischier關(guān)于跑步運動的研究結(jié)果一致[20]。研究證明，對于現(xiàn)代社會中的人來說，健身并非完全是?？乱饬x上的被權(quán)力、文化等外界因素強制的“他者規(guī)訓(xùn)”。健身者更多是在處理自我和身體的關(guān)系，這是一種積極的、主動的“自我規(guī)訓(xùn)”。這種“自我規(guī)訓(xùn)”可以認為是受行動者內(nèi)心的某種驅(qū)動而自愿采取的身體治理術(shù)。不可否認，有些健身者在一定程度上受到了標準化的社會規(guī)則的影響，但在更大程度上起作用的，相信還是個人個性化的需要和主體性的追求?；蛘呖梢哉f，健身其實是一種融合了社會規(guī)則與個體需要的身體治理技術(shù)，兩者對健身者的影響力因人而異。

還要指出的是，筆者在調(diào)研中并未發(fā)現(xiàn)有健身者明顯受到消費主義的影響，這可能與調(diào)研地點屬于中低檔健身房有關(guān)。但由于筆者自身經(jīng)濟實力有限，無法進入高檔健身場所，里面的情況還不得而知。此外，筆者還想強調(diào)的是，在大力推進全民健身戰(zhàn)略的今天，學(xué)界不應(yīng)一味地對健身作簡單的、廉價的批判，而應(yīng)當正視并肯定健身的實用價值?，F(xiàn)如今，健身作為一種強身健體的預(yù)防手段應(yīng)當被大力提倡，這是實現(xiàn)全民健康的重要途徑和具體手段。而且本文的研究也證明，健身還有培養(yǎng)自信氣質(zhì)、發(fā)展運動愛好等附加價值。因此，學(xué)界應(yīng)當重新審視健身的價值，在對健身展開合理批判的同時，也要肯定其對個人與社會的意義。