淺議地域文化進(jìn)校園的措施

李護(hù)春

摘 要：學(xué)校是弘揚(yáng)傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與地域文化的主要陣地，校園文化建設(shè)是一項(xiàng)內(nèi)容豐富形式多樣的工作，只有在不斷嘗試探索中補(bǔ)充完善，發(fā)揮潛移默化與潤物細(xì)無聲的教育職能。

關(guān)鍵詞：地域文化;文化進(jìn)校園;策略研究

校園文化建設(shè)是一所學(xué)校人文歷史與教育理念的載體，一般情況側(cè)重于具體的校園文化活動，如開展豐富多彩的文娛活動，組建各種社團(tuán)并積極開展活動等來豐富師生的文化生活，陶冶師生的情操。本文結(jié)合我校實(shí)際與國家大力倡導(dǎo)地域文化（紅色文化、民俗文化、非物質(zhì)文化等）進(jìn)校園部署，淺議地域文化進(jìn)校園的措施。

挖掘整理地域文化資源 馬力地區(qū)資源豐富與歷史悠久，崇文重教有文脈厚重，歷代馬力地區(qū)的文人墨客創(chuàng)作了許多謳歌家鄉(xiāng)名勝古跡、風(fēng)土人情的各類文學(xué)和書畫作品，尤其是他們與當(dāng)時隴上文化名流酬唱應(yīng)答的詩文，文辭優(yōu)美且影響深遠(yuǎn)，因此各個村莊都有一些彌足珍貴的文獻(xiàn)資料。我們可以有計(jì)劃有目標(biāo)的進(jìn)行搶救性的挖掘整理，形成文字或音像視頻資料。它們是馬力地區(qū)歷史發(fā)展的見證，如北順村（1956年前名稱為包家柯寨）清朝康熙三十五年（1696年）丙子科文舉人包仁相中該科中式文舉十三名后，在長安與同科舉人酬唱應(yīng)答的詩文被收錄在很多志書與文稿中;他續(xù)編的《包氏家譜》有很高的史料與文學(xué)價值，時迄今為止尋找到論述“隴右包氏源岷州”的最早文字資料;該村還有保存至今的明朝洪武年間的圣旨。楊坪村乾隆三十九年（1774年）甲午科文舉人楊廷棟，詩文傳世很多且流傳很廣，尤其廣為流傳的是他倡導(dǎo)的厚養(yǎng)薄葬孝敬理念和在木梯寺與呂洞賓交往的傳說故事，諸如此類，不勝枚舉。我們在平時的教育教學(xué)中，可以結(jié)合具體的學(xué)科知識，讓學(xué)生了解掌握馬力地區(qū)的自然條件，如氣候特征、山脈走勢、光照時間、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、動植物種類、商貿(mào)發(fā)展、歷史沿革、姓氏人口、宗教寺廟，文化遺產(chǎn)等，利用主題班會、黑板報、?？煜碌难葜v等為途徑來呈現(xiàn)，宣傳保護(hù)傳承，也可考慮利用一切可以利用的力量與資源，邀請老紅軍、老干部、老教師、老校友來校以“三親”（即：親身經(jīng)歷，親耳所聞、親眼所見）的體驗(yàn)來進(jìn)行愛國主義教育或勵志活動，聘請非物質(zhì)文化保護(hù)項(xiàng)目傳承人與社會上擅長、書畫、刺繡、雕刻等傳統(tǒng)民間文化技藝的人來校做專題報告或才藝展示。

弘揚(yáng)傳承地域文化成果《龍川文學(xué)社》是團(tuán)結(jié)師生中愛好閱讀與喜歡寫作者的群眾組織，也是學(xué)校聯(lián)系師生的橋梁與紐帶?！肚辶鳌沸？橇⒆阄倚熒喿x與寫作實(shí)際，為師生搭建的一個展示與交流的平臺。學(xué)校要高度重視這個組織與平臺的價值與意義，依托文學(xué)社，開展一些以地域文化為主的專題講座，研討交流共享已有成果。如龍川文化研究會的會刊，《神驥騰飛——馬力地區(qū)概覽》（馬力籍的四位老同志姚之萃、張永謀、張智、蒲永秀編寫反映馬力地區(qū)歷史文化、自然環(huán)境、人文科學(xué)等各個方面）。采取“請進(jìn)來，走出去”的依托社會資源的方式，邀請省市縣域內(nèi)知名作家進(jìn)行地域文化講座等，我們走出校園參觀當(dāng)?shù)丶t色文化遺址（1935年9月25日，毛主席領(lǐng)導(dǎo)紅一方面軍經(jīng)過龍川，住宿一夜;1936年8月20日徐向前領(lǐng)導(dǎo)的四方面在龍川休整45天）、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)所（龍川皮革鞣制與車馬輐具制作技藝為省級非遺項(xiàng)目傳習(xí)所，龍川麥芽糖制作技藝市市級非遺項(xiàng)目傳習(xí)所），文物保護(hù)單位（木梯寺是國家級，種谷臺史前文明遺址、晉家坪齊家文化遺址、西堡子漢墓群是省級），，增強(qiáng)師生的文化自信感。

編纂校史資政育人，我校是武山縣鄉(xiāng)村辦學(xué)時間長與辦學(xué)規(guī)模較大的一所學(xué)校。無論是教育教學(xué)工作工作，還是歷屆校友們在各行各業(yè)做出的奉獻(xiàn)，在全縣都有一定的影響。為挖掘整理學(xué)校發(fā)展的歷史，總結(jié)各個時期的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮優(yōu)秀學(xué)子的榜樣示范引領(lǐng)作用，編纂校史資政育人。古人云：“以史為鑒，可以知得失?！币徊抠Y料翔實(shí)、內(nèi)容充實(shí)、文筆優(yōu)美、邏輯嚴(yán)密的校史既可以發(fā)揮存史、資政、勵志、傳承的作用，又可以讓學(xué)生了解學(xué)校的過去，珍惜現(xiàn)在在校的學(xué)習(xí)機(jī)會，這是一件功在當(dāng)下利在千秋的好事。

編纂校本教材開設(shè)地方課程，首先，參考現(xiàn)有的甘肅省級地方課程教材《甘肅歷史》《甘肅地理》與縣級地方課程《可愛的武山》，已經(jīng)正式出版發(fā)行《武山旅游文化》《武山民俗文化》中有關(guān)馬力的內(nèi)容。其次，挖掘整理富有地域特色的馬力奇石根雕文化，盧氏的磨刀剪具、喪葬禮儀習(xí)俗等形式多樣又豐富多彩非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，馬力地區(qū)文學(xué)、書畫、金石、碑銘等地域文化資源，特別是馬力獨(dú)特的地理位置、人文歷史、民族融合等形成的傳奇故事、神話傳說、民風(fēng)習(xí)俗、節(jié)慶禮儀、民諺民謠等地域文化遺產(chǎn)。利用一切機(jī)會深入街頭巷尾、田間地頭、農(nóng)家院落來收集整理。再次，關(guān)注一些專家學(xué)者對我們馬力歷史文化的研究成果。如馬力地名的來歷，眾說風(fēng)云，各執(zhí)一詞，可是據(jù)甘肅文史館館員、西北師范大學(xué)古籍研究所所長漆子揚(yáng)博士考證后認(rèn)為，“馬力”是藏語的音譯為“紅山坡下的山川”，很符合馬力地區(qū)的地貌特征，因此是目前最權(quán)威最科學(xué)的觀點(diǎn)。最后，收集歷代文人騷客描寫馬力的作品，也要收錄馬力本地作者的作品，要把重點(diǎn)放在文化學(xué)者寫的考證文章與抒情散文。爭取通過各種渠道向一些文化學(xué)者約稿，爭取他們的支持與參與，在發(fā)揮名人效應(yīng)的同時，也是宣傳自身優(yōu)勢資源的一種有效方式。我們馬力地區(qū)在經(jīng)濟(jì)上武山縣域內(nèi)名不見經(jīng)傳，可是文化藝術(shù)上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。日積月累，集腋成裘，我們會在逐漸挖掘整理基礎(chǔ)上，編纂文本資料，積極爭取通過甘肅省基礎(chǔ)教育課程教材專家工作委員會審定，也要嘗試承擔(dān)一些與農(nóng)村題材相關(guān)的文化、教育方面的科研課題，培養(yǎng)教師在科研領(lǐng)域的成長。