毛卜喇的春天

陳學(xué)仕

在我的家鄉(xiāng)紅山窯鎮(zhèn)所轄的十二個行政村中，毛卜喇是一個另類。

這是一個外鄉(xiāng)人聽了很奇怪、紅山窯人自己也覺得名字有些古怪的村子。就如同它的地形，用連綿的山把自己圍了一個小盆地，將之與周邊其他的村落分隔了開來，看起來就像咱缸窯里燒出的一個發(fā)面醬盆，封閉而厚實。

難道是要獨門獨戶地過日子嗎？

也許是。在我們少年時期的印象中，各個村莊之間打交道還是比較多的，比如李家莊和張家莊。李老大的姑媽在張家莊，春種的時候，李老大去張家莊幫姑媽家種地;李老二的外父在張家莊，秋收的時候，李老二一家去外父家?guī)兔κ仗?李老三的舅舅在張家莊，過年的時候，李老三帶著孩子去舅舅家拜年;李家莊的王老七成年了，李老大說張家莊張老三的小女子茶飯好，針線活也做得不錯，幫忙給牽牽線，等等。村子和村子，總是因血緣關(guān)系聯(lián)結(jié)得異常緊密，拿出任意兩個村子來，總能找出好幾家親戚。而對于毛卜喇來說，好像有些例外，村村莊莊很少聽到有毛卜喇的親戚。聽年紀大一些的人喧起來，看那神態(tài)好像是個非常非常遙遠的地方，是個似乎和紅山窯沒有關(guān)系的地方。而在老人們的言語里，我聽到毛卜喇人的字寫得漂亮，做起事情來有板有眼，甚至非常講究，透著一種古風。毛卜喇的“卍”字燈會，更是遠近聞名。

于是，毛卜喇在大家的腦海里，形成了一種時近時遠、縹緲而又神秘的感覺。

這大概是地理因素造成的。由于四面環(huán)山，毛卜喇外出的通道極少。最方便的一條，就是南面通往焦家莊鄉(xiāng)的一條峽谷，峽谷邊有一條多年走出的小路，蜿蜒崎嶇，坑坑洼洼，布滿了石子，走起來磕磕蹭蹭的，不知道拐了多少道彎。但如果用“這里的山路十八彎”來形容的話，大約不為過的。另外，還有從西北面通過月牙湖通往王信堡、從東面通過圣容寺通往金川西的道路，這兩條路都沒有通往焦家莊的那條方便。不過在國家實施“村村通”工程后，毛卜喇的這三條路都鋪好了瀝青，成為了毛卜喇走往外界的通途大道。步行人和毛驢的身影早已消失，代之而起的則是進進出出的各類小車。

我們初三的物理老師毛著成，就是毛卜喇人。記得毛老師當時剛剛上班，穿一身整潔的中山裝，風華正茂，揮斥方遒，做事認真嚴謹，一絲不茍，對學(xué)生要求極為嚴格。他一手漂亮工整的楷書，常常寫得滿黑板密密麻麻，卻又行列清楚，美觀大方，每一筆每一畫都認真到位。下課后，值日生舍不得擦去，愛寫字的同學(xué)則又將之作為字范，臨習(xí)了一遍又一遍。毛老師性格溫和，但上課卻很嚴肅，眼睛一眨都不眨，讓人總是感覺他每節(jié)課都是百分之二百地投入，也讓你感覺到他的威嚴，不敢有絲毫的馬虎。歐姆定律、焦耳定律、安培定則等等知識點，他檢查起來像語文老師檢查課文背誦一樣嚴格認真，也使得一些后進生叫苦不迭。毛老師的言行，似乎在印證著老人們對毛卜喇的印象。多年以后，同學(xué)們提起這事，對毛老師充滿了感激之情。

可能是地理上的疏遠，造成了毛卜喇人和家鄉(xiāng)在心理上的隔膜，這種疏離是能夠真真切切感受得到的。鄉(xiāng)上只有紅山窯中學(xué)和王信堡中學(xué)兩所中學(xué)，各個村小學(xué)的孩子畢業(yè)后，按就近入學(xué)的原則升入這兩所學(xué)校讀初中。而毛卜喇由于和焦家莊鄉(xiāng)、王信堡村近，學(xué)生讀初中一般都是在焦家莊中學(xué)和王信堡中學(xué)讀的。也是在我讀初三的時候，有個毛卜喇的姓毛的同學(xué)轉(zhuǎn)入我們班級，作為孩子時代的我們對于這種地域性的差異是懵懵懂懂的，但是對這個同學(xué)和我們之間差異的感覺卻很明顯。也許是一種毛卜喇味吧。時間久了，才發(fā)覺他的膚色稍白，頭發(fā)微黃。怎么會這樣呢？更讓人覺得有些奇怪。在做事特點上呢，好像也有一些區(qū)別于其他同學(xué)的地方。多年以后，看到縣文化館宋國榮老師的一篇文章《永昌姓氏》，才知道毛卜喇的毛姓都是蒙古人的后代。可是蒙古族的膚色并不白啊，難道我這同學(xué)是傳說中的驪靬人的后代嗎？這只能交給人類學(xué)家去研究了。這時候想起毛老師來，他的膚色和相貌，好像并沒有這樣的區(qū)別。

說起蒙古族，應(yīng)該說回到了毛卜喇這個村子的正題。

“毛卜喇”這個詞語，來源于蒙古語音譯。在紅山窯鄉(xiāng)所有的村子中，毛卜喇是唯一的一個“外來詞”，這大概就是我們大多數(shù)人對“毛卜喇”這個詞匯感到另類的緣故吧。如此說來，毛卜喇可能是在元朝蒙古人統(tǒng)治時代留下的一個地名。按照毛卜喇毛家人《毛氏家譜》的記述，其先祖哈喇歹于明洪武初年，率眾自武威歸附朝廷，任職千戶，因其戰(zhàn)功，明英宗賜姓毛氏。哈喇歹曾孫毛忠為永昌縣歷史名人，初名哈喇，后隨其父移居永昌，屢立戰(zhàn)功。他死后，朝廷贈給他侯爵，謚武勇，現(xiàn)毛卜喇村有“毛武勇公家祠”。

哈喇歹，哈喇，好另類的名字。是聞著香味、嘴角流出了哈喇子的“哈喇”呢，還是肉放久了、散發(fā)著哈喇味的“哈喇”？它們之間，是否存在著某種內(nèi)在的聯(lián)系？而永昌縣有一種叫做“卜喇子”的風味小吃，又是否和毛卜喇有著某種關(guān)系？這些問題都令我著迷，然而又百思不得其解。結(jié)果是，問了好多的人，也沒有問出個所以然來。鄉(xiāng)村里的事，不像王侯將相的起居吃喝拉撒，都有歷史學(xué)家在那兒做記錄，是不大容易說得清楚的。

毛卜喇，漢語意思為“苦澀的泉水”。在毛卜喇西北面靠近月牙湖的地方，有好多的苦水泉眼。泉水周圍土地上一行行白色的鹽堿，像老鄉(xiāng)汗褂子上的一道道汗?jié)n。過去的毛卜喇人，就一天天喝著這樣的苦水，一年年忍受著莊稼地缺水干旱的折磨。這些含堿多的苦水，卻又滋養(yǎng)了毛卜喇周邊山上的沙柴。毛卜喇的羊群，就是吃著這兒的沙柴、喝著苦澀的泉水，長出了河西走廊最鮮美的羊肉。這也許正因了“失之東隅，收之桑榆”這句古語。如果我說毛卜喇的羊肉是全國最美味的羊肉你可能不信，但咱毛卜喇的羊肉可是咱金昌最好吃的羊肉，而咱金昌的金川區(qū)，則獲得過“中國羊肉美食文化名城”的金字招牌。由此可以想見咱毛卜喇羊肉的鮮美程度。就我個人感覺而言，以前聽大家說西安的羊肉泡饃最好吃，可是前幾年去西安的時候，就沖著這羊肉泡饃的名頭，我在大雁塔旁的美食店要了一碗，但那碗讓我盼望已久的羊肉泡饃卻大掃我興，沖鼻的膻味擊垮了我的食欲，我懷疑自己在大唐的地盤上碰見了李鬼。怎么都不甘心，于是又到回民街的老孫家羊肉泡饃以“驗明正身”，可是依然一股膻哄哄的味道，實在難以下咽。俗話說：“鄉(xiāng)里人不識貨，就怕貨比貨?！边@一比，我才發(fā)現(xiàn)我們并沒有在意的家鄉(xiāng)羊肉，竟然好過這傳說中的西安羊肉泡饃許多倍。咱金昌的羊肉美，美就美在沒有膻味，尤其是毛卜喇的羊肉，更是金昌羊肉之冠，成為咱們西北羊肉的一大品牌。有一次和幾位朋友吃飯，座中有一位走南闖北的企業(yè)家，說是哪里的羊肉都不吃，可是卻在咱金昌的羊肉面前開了戒，而且連聲夸贊“好吃，好吃，真的太好吃了！”

毛卜喇是家鄉(xiāng)名副其實的一塊缺水的地方。在毛卜喇西面有一塊廣闊的沙灘，只要看看那一片鋪滿了鵝卵石、可以稱之為不毛之地的土地，你就能體會到毛卜喇缺水的狀況。毛卜喇的幾個村子中，有一個叫做常水地的莊子，是因為能夠經(jīng)常澆上正常的水而非苦水而叫做了“常水地”。一位在縣城工作的朋友說，他們上小學(xué)的時候，老師看見一個同學(xué)沒有洗臉，就批評他說：“你這孩子，怎么又沒有洗臉啊，你是毛卜喇的嗎？”連城里的老師都把它當做了批評孩子的專用術(shù)語，可見毛卜喇缺水的名聲之大。

說毛卜喇缺水，其實毛卜喇有好多的泉眼，有豐富的地下水源。光是西面，就因眾多的泉眼而在1970年代以來建成了大泉水庫、中泉水庫和小泉水庫。東面呢，則有一條溪流潺潺、清澈見底的圣容泉，流向圣容寺，匯入金川河。當?shù)赜幸环N形象的說法，說毛卜喇人是“三張嘴吃飯，一個屁股拉著”，天生享受著這上天恩賜的便利條件，毛卜喇人又是幸福的。農(nóng)村包產(chǎn)到戶以后，勤勞的百姓又打了機井，解決了人畜飲水和莊稼地灌溉的困難。

最初知道毛卜喇這個詞語來自蒙古語音譯的時候，還以為它是元朝蒙古族統(tǒng)治時才出現(xiàn)的一個村落。但是，當我在一個初夏的下午，登上金川河畔巍峨的山頂之時，看著雄偉的漢明長城沿著蜿蜒的峰巒逶迤而西，看著古老的烽燧相互凝望照應(yīng)的時候，我才明白，這個滋養(yǎng)了圣容寺的村莊，這個沿著長城南墻而建的村莊，在這個狹小的盆地里，已經(jīng)生活了兩千多年。那個叫做“上隘門”和“下隘門”的村子，可是最先為守護長城、抵御外族入侵而建的村子？它們遙相呼應(yīng)，又不知經(jīng)歷了多少的風風雨雨？遙想這兩千多年來，漢民族和匈奴、羌族、吐蕃、回鶻、黨項、蒙古等少數(shù)民族在不同的時代，騎著戰(zhàn)馬，手握刀槍和弓箭，你看著我，我看著你，一會兒你進我退，一會兒又你退我進，一會兒守著長城，一會兒又攻著長城，最后，卻又彼此和解，交流融合，這是一片多么讓人思緒萬千、感慨萬分的土地??！這個小小的村落，不知承載了多少兵荒馬亂，也不知為多少個離亂的家庭提供了安慰和溫暖。光是為圣容寺香火鼎盛時那三千多僧侶提供給養(yǎng)，以其有限的人力畜力，這片布滿沙灘的土地，可要付出多少的血汗？

毛卜喇、苦水泉，可是這片神奇的土地，遭受一場場血淚戰(zhàn)爭辛酸的淚眼？可是一隊隊民夫，夯筑這萬里長城哭腫了的雙目？可是玄奘當年在圣容寺講經(jīng)弘法，萬千眾生于苦難中閃爍著幸福淚花的雙眸？

一個寂靜的下午，我來到了長城下，我想用我粗笨的雙腳，斗膽丈量一下先民們的足跡，摸摸他們粗壯的臂膀，聽聽他們雄壯的心跳，以及他們悲戚的呼號和無奈的呻吟?？墒?，在那個日光豐裕得近乎奢侈的的下午，廝殺聲在我耳畔響起，佛號在我腦海里回旋，風聲、雨聲、狼嚎聲、馬嘯聲交織在一起，我一時感到頭暈?zāi)垦?，茫然無措。我想鎮(zhèn)靜一下悸顫的心跳，調(diào)整一下紛亂的思緒。許久，幾只蹦來跳去的螞蚱，幾聲咩咩的羊叫，才把我從那遙遠的歷史幻象拉回到現(xiàn)實當中。

如今的毛卜喇，不再孤寂，不再紛亂。在國家大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的背景下，東面的圣容寺已經(jīng)修繕一新，其獨特的唐代建筑圣容塔，以及附近古老的漢長城、烽火臺、宋元時期的花大門石刻、獨具特色的丹霞地貌、流水潺潺的金川河、波光粼粼的金川峽水庫、風光旖旎的休閑度假村，形成一條獨居特色的觀光帶，吸引了眾多的省內(nèi)外游客。在村委會附近，正在修建毛卜喇民俗村。由于環(huán)境相對閉塞，毛卜喇相對于其他村莊較多地保留了民俗，政府正在借此大力發(fā)展旅游經(jīng)濟。而進入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的“卍”字燈，據(jù)說是在明朝的時候，一位名叫李發(fā)仁的毛卜喇人在北京做小商時利用三年的時間繪成圖譜引進來的。永昌的民間小曲《繡荷包》中有“毛卜喇的‘卍字燈，壓定十三省”的唱詞，其名氣由此可見一斑?！皡d”字燈擺放呈復(fù)雜的“卍”字形狀，游人進去后就像進入了迷宮，一旦走錯，至少走夠十里的路程才能夠走得出來。“卍”字燈共有365根桿，代表一年有365天;有108盞燈，分別代表36天罡和72地煞。以往的時候，每逢正月十五，毛卜喇都要舉辦“卍”字燈會，引得周圍村莊的人都來觀看，好一番人頭攢動、摩肩接踵的熱鬧景象。

漢長城、烽火臺，圣容寺、唐塔、“卍”字燈、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代鄉(xiāng)村游，古老的文化元素和現(xiàn)代新型業(yè)態(tài)相互融合，使另類村莊毛卜喇煥發(fā)新的生機。相信隨著民俗村的建成，熱鬧起來的的毛卜喇將變得更加紅火。

另類的毛卜喇，迎來了新的春天。

責任編輯 王文思