新修家譜典范之作——淺析《年庚冊(cè)·鄭州代書胡同李氏家譜》之特色及價(jià)值

高文豪

（鄭州大學(xué) 河南 鄭州 450000）

家譜文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族傳統(tǒng)文化中最具特質(zhì)的文化之一也是地方志研究的一個(gè)重要領(lǐng)域?！八^‘新譜’，是相對(duì)于中華人民共和國(guó)成立之前所編、刻、印、抄而成之‘舊譜’而言的譜牒類文獻(xiàn)?！毙伦V編修可略分為兩個(gè)階段，改革開放前基本處于民間自發(fā)狀態(tài)，20 世紀(jì)80 年代改革開放后，修譜數(shù)量急劇增加。在《中國(guó)家譜總目》中，河南50 年代修譜5 種，60 年代修譜7 種，70 年代修譜3種，80 年 代 修 譜109 種，90 年 代 修 譜401 種，2000 年-2005 年修譜140 種。另?yè)?jù)本人在鄭州家譜館和河南圖書館整理，僅其兩處，2000 年至2019 年新修家譜的數(shù)量就有700 多種。

新修家譜與舊家譜相比，體例有突破，內(nèi)容更豐富，提供了更廣泛生動(dòng)的歷史文獻(xiàn)資料。本文即以《年庚冊(cè)·鄭州代書胡同李氏家譜》為例，做初步的介紹和分析。

一、主要內(nèi)容

海小猛主編《年庚冊(cè)·鄭州代書胡同李氏家譜》，2012 年編印出版，16 開精裝，文圖并茂，文字部分共計(jì)302 頁(yè)。譜諜之編修形式及體例，有一套相對(duì)成熟的模式，此家譜有繼承亦有創(chuàng)新。

主編海小猛，1943 年出生，為鄭州中原區(qū)刁溝村人。就讀鄭州第十一中學(xué)時(shí)，定居鄭州市代書胡同其外祖父家。18 歲自愿進(jìn)入鄭州金水區(qū)清潔衛(wèi)生管理隊(duì)（又名肥料社），業(yè)余時(shí)間喜讀文史哲書籍，工作是以掏糞為業(yè)，著有《鄭州環(huán)衛(wèi)百年史話》，后收入《鄭州文史資料》，故其晚年又自號(hào)一介糞夫。

該家譜除前后的圖片、引言、目錄、凡例、總序、后記外。其主體部分分為五編：前三編為歷史上所編纂之三種家譜；第四編為“考辨”，即作者對(duì)前三編失誤之考訂說明；第五編即作者在前三編基礎(chǔ)上之續(xù)修。

前三編完全是原樣影印三次所修家譜，作者按其時(shí)間先后簡(jiǎn)稱為“甲、乙、丙”本?！赌旮齼?cè)》最初編纂于民國(guó)十三年（1924 年），封面有“崇德堂李”字樣。據(jù)海小猛考證“最末一頁(yè)某人（舒華）的出生年月是“民國(guó)二十四年十一月初三”，由此可知，甲本立卷后逐年記載，最晚不早于1935 年12 月28 日?！薄赌旮齼?cè)》第二次修訂本，首題有“中華民國(guó)卅七年·臥云手訂”，此與第一次編纂同理，所署亦是起始日期，據(jù)海小猛考證，1949 年1 月13 日乃是此冊(cè)修訂終訖日?！赌旮齼?cè)》第三次由李瑞賓修訂，時(shí)間則是在1965 年5 月。

此三種《年庚冊(cè)》均甚簡(jiǎn)略，但也頗具特色?；旧蟼髦髅咳艘豁?yè)，簡(jiǎn)略記述此人名、字、號(hào)及功名，生卒及下葬年月日時(shí)等。其較為獨(dú)特之處是每人記載了生辰八字，并由此推演出其“八字四柱”及邵康節(jié)四字?jǐn)嗟?。此或即是其以“年庚?cè)”名之，而不以家譜命名之原因。三種《年庚冊(cè)》影印文本共計(jì)106 頁(yè)。

此家譜第四編為《考辨》。在其凡例第六條中寫到：“前三修訂、續(xù)修本中之人名存有多種不規(guī)范的稱謂和錯(cuò)訛：（一）無(wú)名、漏名，或不知其人。（二） 三本對(duì)照，屬一人二名或多名。（三）名字中有錯(cuò)字、別字。（四）輩分有誤等。所有不妥均在第四編《考辨》中予以糾正?！惫蚀司巸?nèi)容，主要是海小猛對(duì)前三種《年庚冊(cè)》修訂起訖之說明，及對(duì)內(nèi)容錯(cuò)訛之糾正。

此家譜第五編最為重要，為2012 年海小猛所續(xù)修，并影印了2012 年李舒安所編制之“世系表”，實(shí)即譜圖，共計(jì)2 頁(yè)，并附有海小猛“正誤”說明一頁(yè)。

海小猛續(xù)編部分共計(jì)分為六篇，即宗室、姻親、《世系表》（李舒安編繪）、藝文、祖塋、附錄。續(xù)編部分仍以豎排方式行文，但使用簡(jiǎn)體字。

二、家譜特色

（一）傳文按語(yǔ)點(diǎn)睛傳神

此譜最具特色和匠心之處，即很多人小傳后海小猛之按語(yǔ)，主要內(nèi)容是對(duì)前三種《年庚冊(cè)》中傳主文字之訂正，自己親見親聞感受之記述，對(duì)傳主生平事跡之評(píng)價(jià)等。按語(yǔ)有長(zhǎng)有短，短則一二行，長(zhǎng)則幾乎占盡全部頁(yè)面，對(duì)其外祖母之評(píng)贊甚至延之?dāng)?shù)頁(yè)。

如在前引“臥云公”小傳后加有按語(yǔ)二行云：“人不可無(wú)為；也不可大為?！鹩駶M堂，莫之能守’、‘知足不辱，知止不殆’，小有為，能養(yǎng)家，則可。且安。而筆耕時(shí)事，因酒有詩(shī)，蘭章達(dá)于今后，是遺公家之大財(cái)富也！”

又如對(duì)“臥云公”之年僅十六歲早亡的“結(jié)發(fā)”妻“馬氏”亦有按語(yǔ)，除對(duì)《年庚冊(cè)》記述訂正外，有“馬氏應(yīng)屬定親未娶，先于九月亡故，后于十一月于歸——迎娶。是如何迎娶的，我輩茫然無(wú)所知?！睂?duì)于兩次遷塋馬氏骨殖到底是否遷徙，則謂“盡管如此，足見本族家風(fēng)儒雅，恪守‘一字定終身’承諾。逝者有了‘名分’與歸宿，活著的也得到些許安慰。唯一遺憾的是，馬氏屬何方人氏？父母、同輩人為誰(shuí)？這門姻親就這么斷絕了，不無(wú)傷感。綜上，說是‘結(jié)發(fā)’，稱作‘鬼妻’是不是更恰當(dāng)？”這對(duì)于回族婚嫁中未娶先亡，但終葬于李氏祖塋及后來(lái)墳塋遷葬之事的記述和評(píng)價(jià)，很能反映出回族接受儒家禮儀的真實(shí)具體情況。

再如對(duì)前半生衣食無(wú)憂，后半生自勞自食的“宗室（伯）·第十三代姑·秀?！钡陌凑Z(yǔ)：“仆每這樣想：命運(yùn)有時(shí)折磨人，有時(shí)又給人以恩惠?！淌яR，焉知非福？’無(wú)親身遭際者，難解其中的酸甜苦辣大滋味！”

即使在臥云公的日記中，也有不少精妙按語(yǔ)出現(xiàn)。1948 年10 月22 日，鄭州獲得解放，而此后的一二十天里，國(guó)民黨飛機(jī)時(shí)常飛臨市區(qū)上空，投放炸彈以騷擾。臥云公于11 月6 號(hào)（夏歷十月初六）寫日記說：“清晨，公赴南郊陳莊行防空躲避時(shí)，發(fā)現(xiàn)該村形勢(shì)全然改變。（往日），村中人均在村南黃家墳居住。秫稈葺庵，人畜俱在庵內(nèi)，僅避風(fēng)雨。（而）村中駐（國(guó)民黨）軍隊(duì)。周圍墻高丈余……防御工事修葺太佳；而民人野田露宿數(shù)載，困苦極矣！今，軍隊(duì)去矣！民人遷回故土，各家宅院都改換矣！”接著就有農(nóng)民將他邀至家中，熱情款待。相鄰的幾家十?dāng)?shù)人又聞聲趕來(lái)，“相爭(zhēng)讓食”。作者即于這篇文末寫下一段評(píng)贊：“‘故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜’……孟浩然之禮遇，今重現(xiàn)矣！然有異于彼者：飛機(jī)炸彈，市民惶惶然難有安泰；田園牧歌，農(nóng)人欣欣兮相邀友朋。不啻城里城外，兩個(gè)世界；亦賓亦主，同樣心境。遙想許翁大仁，對(duì)酒不棄溺鬼；王郎厚德，惻隱終達(dá)帝天。故異史氏曰：‘置身青云，無(wú)忘貧賤’；而世之所云‘存仁前程遠(yuǎn)，積德后路寬’者，君子視若繩墨，慎守以誠(chéng)，良有以也！

（二）主編海小猛之身份特殊

《年庚冊(cè)·鄭州代書胡同李氏家譜》由身為外孫的海小猛主編，眾所周知此不符常理，為何這般？既有時(shí)代環(huán)境的影響，也有其家族開放包容風(fēng)氣的影響。海小猛原籍為鄭州刁溝村，“我自幼生活在外祖父母家……身為外孫，我屬于外姓人，卻為何吃飽了不走，硬賴在姥娘家?guī)资?？”其原因是“在我進(jìn)入鄭州第十一中學(xué)的第二學(xué)年時(shí)，……而當(dāng)時(shí)我家在極貧線上無(wú)力、無(wú)助的地艱苦支撐于是我走進(jìn)金水區(qū)清潔衛(wèi)生管理隊(duì)（又名肥料社），當(dāng)了一名掏大糞工人，那年我剛剛十八歲。”海小猛因時(shí)代環(huán)境因素留在了其外祖父母家，展現(xiàn)了在當(dāng)時(shí)特殊歷史環(huán)境下，一個(gè)人物，一個(gè)家庭生活的縮影。后因“某人……竭力呼吁要把我遣送原籍，我極度恐懼！我精神崩潰！我患上了終身不愈的疑心??！就在當(dāng)時(shí)，我找個(gè)機(jī)會(huì)把戶口遷到了外祖父母家。那以后在我的冥冥意識(shí)中，外祖父母家就是我的避風(fēng)港……我時(shí)時(shí)刻刻銘記著：肥料社對(duì)我有大恩大德！外祖父母對(duì)我有大恩大德！”海小猛是懷著報(bào)恩的機(jī)會(huì)來(lái)寫《年庚冊(cè)》和《鄭州環(huán)衛(wèi)百年史話》。自其祖父母去世后，《年庚冊(cè)》一直由海小猛珍藏，“2005 年報(bào)恩的機(jī)會(huì)來(lái)了：六姨母（李琳）要我整理外祖父母的家譜；李家的長(zhǎng)門后裔——舒安表兄更是全力支持我承接這份差事?！崩钍姘菜鳌赌旮齼?cè)》引言中即寫到：“刁溝海小猛，余表弟也。周歲即寄養(yǎng)我家，由先叔祖父、祖母培育成人，迄今留守代書胡同，其情系所至，癡心珍藏我李門《年庚冊(cè)》達(dá)于今。近聞六姑母命他承接編綴，我輩莫不歡欣，傾囊定力相助?！蹦壳靶滦藜易V中外姓主編并不多見，家譜絕大部分仍由同姓族人擔(dān)任主編，但若同姓族人缺乏史學(xué)素養(yǎng)和文字功底，那么家譜的質(zhì)量就可想而知了。

（三）重視辨析史事之真?zhèn)?/h3>

此家譜前三編為影印原《年庚冊(cè)》，第四編為《考辯》，主要是海小猛對(duì)前三編《年庚冊(cè)》內(nèi)容錯(cuò)訛之糾正。另外，其考辨貫穿全書，其按語(yǔ)中亦多考辯，如宗室·伯·第十一世祖妣·把氏“‘把氏’，在回族人的姓氏中，與之同音的應(yīng)當(dāng)是‘巴’定是臥云公筆下之誤?！薄八盍硕啻竽昙o(jì)不知道。忌日是哪一天？不知道。亡在何地？不知道。反正是葬在祖塋了。只知道娘家是法院街的，僅此而已！”代書胡同李姓，屬鄭州城內(nèi)回族名門之一，對(duì)于家世淵源亦有考辨，族中某人說：“彼于少小時(shí)瞥見過家譜，有“來(lái)自梁園”四字和字派詩(shī)一首。問他詩(shī)句，答曰僅記一字。后復(fù)問，道出五六字。再三詰問，竟說是他本人添加。嘻！子虛烏有，信口雌黃，其輕賤兒戲之態(tài)，令人啼笑、瞠目！”而作者“察甲、乙、丙三本《年庚冊(cè)》，均無(wú)此記；而據(jù)十二世祖妣古氏亞仙傳述，言‘本支始祖李駱賓徙自山西洪洞’，故宜以從后說?！贝送膺€有對(duì)新編《年庚冊(cè)》名字錯(cuò)訛之訂正，“十四世一列，西龍—小雷五兄弟中，長(zhǎng)兄‘西龍’，應(yīng)為猶龍。猶龍降生，生母立亡?！?/p>

家譜與正史、地方志構(gòu)成了中華民族的三大文獻(xiàn)，但是與國(guó)史、地方志相比，其缺點(diǎn)主要體現(xiàn)在體例不一、思想狹隘、隨意攀附名人、文字拙劣等幾個(gè)問題。現(xiàn)新修家譜多多少少都還遺留有這樣的問題，吹噓根脈，自詡正宗等。李舒安在引言中即慨嘆漢族兄弟新修家譜“諱貧炫富，重官輕民，乖謬百出，等級(jí)泛濫，其‘尊祖敬宗”之說，于此淪為空談矣！”《年庚冊(cè)》重視細(xì)節(jié)，辨析真?zhèn)?，杜絕了這些弊病的出現(xiàn)。

（四）為民立傳和為國(guó)存史的使命感

海小猛編修此家譜之時(shí)，具有強(qiáng)烈為民抒寫和為民立傳的情感。在其后記中即寫到：“今天，當(dāng)我們對(duì)家譜文化產(chǎn)生興趣的時(shí)候，我們要有一副清醒的頭腦；當(dāng)我們研究家譜文化的時(shí)候，我們要辯證地看待它，區(qū)分其中的精華與糟粕；當(dāng)我們著手編修家譜的時(shí)侯，我們要有一個(gè)堅(jiān)定的信念：為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)！這就是：少一些家族意識(shí)，多一些“民族”意識(shí)；淡化一點(diǎn)血緣關(guān)系，重視一點(diǎn)‘同胞’關(guān)系。這里說的‘民族’，是由56 個(gè)民族形成的中華大民族！………家譜既然屬于珍貴的人文資料，既然其重要作用在于記述二十四史中未涉及的一些人物、事物、有助于我們更深入、更全面了解我國(guó)古代的普通勞動(dòng)人民的真實(shí)生活、生存狀態(tài)，從這個(gè)意義出發(fā)，我們就應(yīng)當(dāng)以現(xiàn)代意識(shí)來(lái)一個(gè)‘舊瓶裝新酒’，薄古厚今，詳今略古，編撰新型的家譜：寫官、寫民、寫人、寫事，寫各行各業(yè)的普通人的生活、生存狀態(tài)。”有這樣的詳今略古，為普通人立傳的思想，加之編者文筆功底深厚，按語(yǔ)生動(dòng)傳神，使此家譜讀來(lái)很有親切感。

第五編設(shè)置宗室（伯）篇和姻親篇，對(duì)家族成員逐一記述其生平事跡和親屬關(guān)系，類似于為每個(gè)人作傳，并且對(duì)人物有按語(yǔ)評(píng)贊，置于正文之后。其中宗室篇記載60 人，姻親篇記載28 人。如記載宗室（伯）·第十四代婦·秀蘭：“秀蘭，姓馬。中國(guó)共產(chǎn)黨員……鄭州市法院西街人士。1942 年，河南接連遭遇旱災(zāi)、蝗災(zāi)。時(shí)秀蘭三歲，即隨父母逃荒至陜西。于窮苦漂泊中打發(fā)著童年。1953 年，新中國(guó)實(shí)施國(guó)民經(jīng)濟(jì)第一個(gè)五年計(jì)劃，十四歲的馬秀蘭就像長(zhǎng)篇小說《創(chuàng)業(yè)史》里的農(nóng)村姑娘徐改霞那樣，她應(yīng)招走進(jìn)西北國(guó)營(yíng)第二棉紡織廠，當(dāng)上了洋里洋氣的‘洋工人’?！币陨贤ㄟ^一個(gè)普通農(nóng)村姑娘的成長(zhǎng)，對(duì)1942 年河南大饑荒及新中國(guó)成立后的巨大發(fā)展，給予真實(shí)的記述。

姻親篇對(duì)母系主要親屬酌情入冊(cè)，在其凡例中第十一條中提到：“尊重婦女在家庭、社會(huì)中同男人平等的地位，本次編撰，特設(shè)姻親篇。母系、女系主要親屬酌情入冊(cè)，以增進(jìn)宗室、姻親（表親）之間的親密情誼，共同構(gòu)筑和諧家庭、和諧社會(huì)?！比缫鲇H馬松山為李舒安之岳父，專門為其岳父母立傳：“馬松山，鄭州市法院西街人氏。夫人名諱金改香……1942年，河南接連遭遇旱災(zāi)、蝗災(zāi)，松山夫婦攜子女全家，背井離鄉(xiāng)，一路奔逃，滯留西安至于終老。”姻親篇大不同于舊譜，亦勝過當(dāng)前大多數(shù)新修家譜。現(xiàn)河南大多數(shù)新修家譜，講男女平等，也只是本族女性入譜，有簡(jiǎn)單的名姓生卒而已，而于親家、外家很少記載，更不記述其事跡。

家譜對(duì)家族成員有強(qiáng)大的示范和教化功能，讓晚輩知道先輩們“篳路藍(lán)縷，以啟山林”之不易，知道與周圍人相處的人情往來(lái)事故。家譜的史料價(jià)值在于其能補(bǔ)漏正和地方志不能記錄底層普通民眾真實(shí)的生活狀態(tài)，《年庚冊(cè)》于此有清醒的認(rèn)識(shí)。而現(xiàn)在很多新修家譜卻舍本逐末的耗費(fèi)大量精力和篇幅去寫本地的精英，甚至是同姓不同宗的名人名事，而僅僅是把自己最熟悉的家族成員名字羅列一起，按照編譜公司的模板，打印成冊(cè)，其文獻(xiàn)價(jià)值意義則大打折扣。

《年庚冊(cè)》除了為民立傳，還具有為國(guó)存史的使命感。目前新修家譜的思想動(dòng)機(jī)不盡相同，更有甚者想借修譜之機(jī)聚斂錢財(cái)。尊祖敬宗是家譜古今不變的宗旨，《年庚冊(cè)》也遵循這樣的宗旨，但是海小猛認(rèn)為“家譜不應(yīng)當(dāng)只是一家一姓支脈延續(xù)的單一記錄，而應(yīng)當(dāng)如人們所說的那樣：是中華民族的三大文獻(xiàn)之一，屬珍貴的人文資料；應(yīng)當(dāng)為地方志、國(guó)史提供補(bǔ)充資料?！惫势涮卦O(shè)置宗室篇和姻親篇，對(duì)每一人的生活生存狀況都有記述。其在藝文篇中抄錄了以往的書信，更為廣泛生動(dòng)記錄了當(dāng)時(shí)的生活生存狀況，極具文獻(xiàn)史料價(jià)值。《年庚冊(cè)》少言官階、地位，多述民生、民情，故更貼近普通民眾，更具體生動(dòng)，有較強(qiáng)的文字感染力。目前很多新修家譜都全文轉(zhuǎn)載了文化部辦公廳《關(guān)于協(xié)助編好〈中國(guó)家譜總目錄〉的通知》，但是很少想到要把新修家譜的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)提升到作為可靠的文獻(xiàn)資料的水平。

三、家譜之社會(huì)及學(xué)術(shù)價(jià)值

（一）極具地方史料價(jià)值

《年庚冊(cè)》為醫(yī)療衛(wèi)生史和社會(huì)史的研究提供原始史料。宗室（伯）篇記載44 人，病故14 人，其中肺疾4 人，其他癥狀病故10 人，病故之中未超過60 歲者有10 人。20 世紀(jì)80 年代之前因病去世10 人，病故之中未超過60 歲者有6 人。20 世紀(jì)80 年代之后因病去世6人，病故之中未超過60 歲者有4 人。如實(shí)記載了當(dāng)時(shí)社會(huì)醫(yī)療衛(wèi)生狀況，如其家族內(nèi)部多人死于肺疾，其十二世祖李蓬仙，生于清光緒十六年閏二月十四日子時(shí)，因肺疾卒于1950 年2 月13 日，享年60 歲。另外，李蓬仙子李英林也病故于肺疾，宗室·第十三代考·己丑，“早年讀書，高中畢業(yè)時(shí)正值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后期，仍踴躍投入黃埔軍校。身著戎裝，一度馳騁于抗日前線。后因肺結(jié)核，回歸故里，閉門讀書，并考入上海復(fù)旦大學(xué)法律系。其遠(yuǎn)離家門，帶病求學(xué)之舉……1955 年2 月26 日終因病情惡化，不治而亡。年僅31 歲。”可以了解到當(dāng)時(shí)醫(yī)療水平之落后。

《年庚冊(cè)》中傳記及海小猛大量按語(yǔ)，記載了其親聞?dòng)H見的現(xiàn)實(shí)生活狀況。另外設(shè)家書選錄，存留家族文獻(xiàn)，真實(shí)反映了那個(gè)年代人們的具體生活。如寫于1948 年10 月的臥云公日記，對(duì)國(guó)民黨逃離大陸前物價(jià)飛漲有記載：“管制物價(jià)，弄得無(wú)物不漲，黑市種種，千奇百怪。在京政治專家不知是何理想。中央出票不兌現(xiàn)，一元當(dāng)三百萬(wàn)元。既不兌現(xiàn)，已成空談，是欺民也！”從一個(gè)側(cè)面了解到國(guó)民黨幣制改革對(duì)一個(gè)普通家庭產(chǎn)生的沖擊。也有反映遭遇變故的書信，如舒平給舒安的信：“想不到我被誣陷三十五年，這對(duì)我認(rèn)識(shí)人世間關(guān)系，改變了一百八十度。對(duì)我，甚至有人做了不可饒恕的事。但我不相信是他愿意做的。我忍痛犧牲我自己，不愿?jìng)趾??！薄赌旮齼?cè)》相當(dāng)細(xì)致記述了當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)生活狀態(tài)：“黃殿坑常年積水……年年都會(huì)有因游泳淹死的。也是周圍洗衣服的地方。里邊有水、有鱉，夏天，有人正在洗衣服，被鱉咬了腳指頭?！边@些一手資料，對(duì)于了解一個(gè)家庭、一個(gè)人在過去現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的真實(shí)狀態(tài)，是無(wú)可替代的。

《年庚冊(cè)》記載了普通回族市民家庭的興衰發(fā)展，如宗室·伯·第十四代女·小泉：“1975年9 月9 日出生。家庭原因，小學(xué)沒畢業(yè)，即走上社會(huì)，在鄭州樂器社，后干臨時(shí)工，圖生存。再后，趕上改革開放新時(shí)期，干個(gè)體，常年經(jīng)營(yíng)回族熟食品加工生意。自此，政治平等、經(jīng)濟(jì)寬裕。因感情不和，離異。蘸于馬家?！庇秩缫鲇H·母系的沙明倫：“明倫出身世代顯赫。遠(yuǎn)祖沙春元，清愛國(guó)將領(lǐng)。道光辛卯科武舉、翌年壬辰科進(jìn)士……適值二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，面對(duì)英法聯(lián)軍的猖狂進(jìn)攻，沙翁率眾堅(jiān)守北炮臺(tái)陣地……為國(guó)捐軀。旋入祠京師昭忠祠……延至明倫公一代，沙氏闔族，江河日下，僅賴祖宗庇佑—租賃土地、典當(dāng)房產(chǎn)維持生計(jì)；且五門之眾，貧富各異。”這些原始資料，對(duì)于了解一個(gè)家族的興衰變化，對(duì)于地方社會(huì)史的研究是不可多得的珍貴資料。

（二）為回族婚姻及習(xí)俗研究提供一手資料

回族編修家譜較少，此冊(cè)家譜也是了解回族婚姻習(xí)俗的一面鏡子?；刈逵H戚摞親戚的現(xiàn)象比較普遍，《年庚冊(cè)》也有體現(xiàn)。例如作者同李舒安表兄、沙顯昭兩位表兄的關(guān)系，“要問咱三是啥關(guān)系？那；俺媽是您姑，您媽是他姑；倒過來(lái)：您爸是俺舅，俺爸是他舅，他爸是您舅?！币鲇H女系·李凱：“姑父與公爹，原是親兄弟。姑是他家婦，奴是他家媳。侄女隨親姑，古來(lái)有定理：一為樓臺(tái)近，二無(wú)血緣忌。門當(dāng)且戶對(duì)，知根又知底?；刈迓窂秸?lián)姻殊不易。轉(zhuǎn)親尋常有，得此更相宜，”由于回族人口少，親戚摞親戚的現(xiàn)象比較普遍，目前亦有回漢結(jié)親，如姻親（母系）·孫文進(jìn)：“孫文進(jìn)，第十三代考瑞賓公之岳父。妣孫玉真之生父。”從姻親篇中發(fā)現(xiàn)不少轉(zhuǎn)親現(xiàn)象，回族之間內(nèi)部的聯(lián)姻多于回漢聯(lián)姻，此對(duì)回族婚姻習(xí)俗的研究具有重要的史料價(jià)值。

對(duì)于漢族婚姻中的兩命相克迷信思想，亦有記述。如宗室（伯）·第十三代妣·沙氏，記錄了作者的夫君身染沉疴，經(jīng)年不愈，“時(shí)云求筮問卜，告以兩命相克，唯婦死，夫可痊……竟于正月的那個(gè)風(fēng)雪夜，置三個(gè)幼子不顧，墜入枯井，為夫殉命?！比鐚?shí)記錄了其大妗母無(wú)端替夫殉命的悲劇。又如對(duì)宗室·第十三代妣·馬氏的記載：“1950 年2 月14 日或15 日死于難產(chǎn)。年僅三十五歲。”其育有三子一女，由于社會(huì)環(huán)境的改變，其家庭命運(yùn)故亦多波折，女兒在其死后不久夭折，長(zhǎng)子生死未卜，次子李舒恩大半生生活艱辛，小兒子李舒道因缺少家庭教育進(jìn)了監(jiān)獄。

對(duì)喪葬習(xí)俗亦有所記載，如在舒平給舒安的信中寫到“母親去世四十五年了，今年你能到墳頭上經(jīng)吧！”在鄭州代書胡同李氏祖塋遷葬始末中提到“并且每年的開齋節(jié)到來(lái)之際，他照例會(huì)給我一份兒‘經(jīng)禮兒’，交代我?guī)堣F锨，去址劉清真寺請(qǐng)阿訇?！逼渖盍?xí)俗還是比較有特色的，宗教色彩在其中有所流露。

（三）是研究回漢民族融合的重要資料

家譜是中華民族傳統(tǒng)文化中最具特質(zhì)的文化之一，部分回族民眾對(duì)家譜文化也開始接受，根據(jù)該家譜的編修，可以從一個(gè)側(cè)面了解回漢民族融合的歷程?；刈逯饕菍W(xué)習(xí)了漢族的語(yǔ)言、文字、服飾、習(xí)俗、思想、意識(shí)、人倫等，同時(shí)也接受了漢族的家譜文化。

對(duì)于儒家的尊祖敬宗思想，引言中寫到若不編修家譜便是：“為水不知其源泉，為木不知其根本，混混沌沌，盲然度日，我輩何異于浮萍、何異于螟蛉哉？”此種思想應(yīng)與儒家尊祖敬宗的思想相同。

該家譜中的詩(shī)詞翰墨和碑記對(duì)回漢文化融合的研究具有重要史料價(jià)值。藝文篇章中主要是李蓬仙詩(shī)歌、日記手稿和家書選錄。例如作者撰寫的《增刻外祖父母卷碑記》中記載：“外祖父守伊斯蘭教。其治學(xué)，則并收先秦諸子。道、德、仁、藝修其身，清靜貞正立塵世。所詠?zhàn)再x七言句：‘一度滄桑幾度春，滄海桑田悟前因……’云云，若揭，有禪意，尤超然物外者！”另如秋夜聽雨“座上雖無(wú)談心客，案頭卻有解語(yǔ)花?！庇纱擞^之，其外祖父精通古文格律，長(zhǎng)翰墨。但是并不是所有的回族民眾都精通于此，在新中國(guó)成立之前河南部分回族甚至不會(huì)說漢語(yǔ)，如張秉南主編1999 年編印的《河南省孟州市桑坡村張氏族譜（回族）》，寫到“對(duì)漢文化十分漠視”，“百分之九十五均屬文盲，余百分之五稍受教育者，亦不過稍識(shí)漢字，能記賬，能寫信而已?！?/p>

在《年庚冊(cè)》舊譜影印文本中，除了記載其各個(gè)族人的年庚日甲和“八字四柱”，還運(yùn)用邵雍所創(chuàng)的“四字?jǐn)唷?，?lái)推算出其人的命運(yùn)，這是需要有深厚的漢學(xué)功底才能做到的，李蓬仙系虔誠(chéng)的伊斯蘭教徒，是宗教事務(wù)的積極參與者，曾榮任鄭州北大街清真寺總管，而又熟讀儒家經(jīng)史，漢學(xué)功底相當(dāng)深厚。其中有必要說明的是“臥云公系虔誠(chéng)的伊斯蘭教徒，是宗教事務(wù)的積極參與者，生前曾任北大清真寺‘總管’；其父子二人又熟讀儒家經(jīng)史，漢學(xué)功底相當(dāng)深厚，業(yè)余愛好尤其廣泛，他們父子兩代相繼修訂的這三部《年庚冊(cè)》，其間推演的‘八字四柱’云云，充其量，無(wú)非志趣、雅好、逢場(chǎng)作戲、排遣日子使然?！庇纱丝芍@是回漢文化融合的特殊現(xiàn)象。

回族家譜應(yīng)是回漢民族交流融合的成果，但是總體而言回族編修家譜的數(shù)量比較稀少，據(jù)本人整理的鄭州家譜館和河南省圖書館共700 多種新修家譜中，回族家譜僅有5 種，可見數(shù)量很少。

綜上說述，此家譜有很高的史料價(jià)值，對(duì)于鄭州地方史、回漢民族融合研究有極高的參考價(jià)值。新修家譜雖然有種種不足之處，但是新修家譜廣泛生動(dòng)地記錄了底層普通民眾的思想和生活狀態(tài)，對(duì)于學(xué)術(shù)研究具有無(wú)可替代的文獻(xiàn)資料價(jià)值。