孝文化引領(lǐng)下高職語文實踐教學研究

陳威

[摘 要] 隨著我國教育改革的不斷深入，素質(zhì)教育已成為當今社會的一大關(guān)注熱點。在推進素質(zhì)教育的實踐過程中，往往離不開語文綜合素質(zhì)能力的培養(yǎng)。以高職語文實踐教學現(xiàn)狀為基礎(chǔ)，闡述孝文化引領(lǐng)下高職語文實踐教學改革的重要性，探討孝文化引領(lǐng)下，高職語文教學的實踐途徑，希望為高職語文教學改革創(chuàng)新提供有益參考，從而全面提高學生的人文素養(yǎng)[1]。

[關(guān) 鍵 詞] 孝文化；高職語文；實踐教學

[中圖分類號] G712 [文獻標志碼] A [文章編號] 2096-0603（2019）02-0084-02

新課標要求，高職語文教學必須注重生活化拓展，重點強調(diào)語文學習的實踐性延伸。緊緊以孝文化為引領(lǐng)，展開高職語文實踐教學，一方面可以豐富教學內(nèi)容、充分激發(fā)大學生的興趣、創(chuàng)新教學模式，另一方面可以加強大學生的文化意識，提高大學生的語文綜合能力，從而可促進大學生全面發(fā)展。本文以孝文化為例，探討孝文化引領(lǐng)下高職語文教學的實踐途徑。

一、高職語文教學的現(xiàn)狀

在高職院校中，語文是高職院校最基本的學科與主干學科，占我國教育體系的重要地位。《高等職業(yè)學校語文教學大綱》明確指出：“語文學科是學生必修的主要文化課程之一，是一門具有基礎(chǔ)工具性質(zhì)的課程[2]，它不僅是一門基礎(chǔ)課，而且是一門工具課。語文教學有利于提高學生的思想政治文化與科學文化素質(zhì)，有利于學生學好各科知識，提高綜合職業(yè)能力、創(chuàng)業(yè)能力以及繼續(xù)深造學習，在這些方面都起著非常重要的重要?！钡珡母旧蟻碚f，國內(nèi)高職語文教學仍存在許多問題，遠遠不符合上述要求與目標。主要表現(xiàn)在：（1）高職生生源較復雜，學生個體學習差異性較強，語文學習水平呈現(xiàn)整體偏低的情況。（2）語文教學模式過于單一，教學形式傳統(tǒng)老舊，教材也不統(tǒng)一，在實行過程中具有一定的滯后性，整體教學生活化水平偏低，教與學兩者之間的距離越來越大，從而導致高職大學生形成“語文學習沒有什么用”的錯誤思想，阻礙了高職院校語文教學的健康發(fā)展。但語文是高職院校教育中的重要主干學科，同時高職生即將面臨步入社會，這就更需要加強文化素質(zhì)教育，全面促進學生語文綜合實踐能力以及人文素養(yǎng)的提升。所以，一切從實際出發(fā)，結(jié)合自身發(fā)展情況，不斷加強教學實踐改革勢在必行。

目前，我國高職教育新課改革還在探索時期，國內(nèi)各高職院校針對不同專業(yè)、不同學歷層次進行實踐摸索中。但由于國內(nèi)語文實踐教學起步較晚，還沒有形成健全完善的語文實踐教學體系。因此，在這種情形下，如何改革高職語文實踐教學教育并找到有效的解決措施，已成為當下高職院校語文創(chuàng)新發(fā)展的核心內(nèi)容。

二、孝文化引領(lǐng)下高職語文教學改革的重要性

當前，高職語文教學內(nèi)容仍然以傳統(tǒng)教材為主，教材內(nèi)容無法跟上新時代發(fā)展趨勢，教材所包含的思想與職業(yè)實踐嚴重脫節(jié)。雖然部分高職院校已經(jīng)實施教學新模式，并融入綜合實踐課程，始終貫穿“綜合活動課堂”教學理念，也注重培養(yǎng)和提高學生的實踐能力，但從高職院校語文實踐教學整體情況來看，高職語文教學與學生生活、孝文化結(jié)合效果并不明顯。這種教學模式在一定程度上阻礙了高職語文高效課堂的開展，導致語文教學服務專業(yè)教學、服務地方經(jīng)濟的重要作用難以發(fā)揮出來，使高職語文實踐教學的有效性以及學生對語文課程的學習興趣大大降低。

由于高職語文實踐教學正處于關(guān)鍵的過渡期與轉(zhuǎn)型期，導致“綜合活動課堂”“生活外延教學”等理念并沒有真正落到實處，僅僅停留在口頭表面上。然而，高職語文實踐教學發(fā)展的根本驅(qū)動力在于語文教學的地區(qū)生活化，即創(chuàng)設(shè)生活化、人文化的教學情境，從而不斷激發(fā)學生參與生活的積極性與興趣，起到強化學生文化意識的作用，讓他們形成“在生活中學習，在文化中成長”的主觀意識，利于提高他們的綜合能力與人文素養(yǎng)。

此外，職業(yè)教育地方對高職語文實踐教學有著很大影響，其決定了高職教育的靈活性，注重課程設(shè)置的地方性和語文教學的人文性，這也是為了高職語文實踐教學改革的核心內(nèi)容與根本動力。因此，在注重高職語文實踐教學過程中以培養(yǎng)學生語文基礎(chǔ)知識技能的同時，應創(chuàng)新理念，以孝文化為引領(lǐng)，開拓教學資源、優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，將語文教學工具性與人文性相結(jié)合，從而利于調(diào)動學生課堂學習的積極性與興趣，通過生活化教學模式來更好地培養(yǎng)高職大學生的語文實踐能力。

我國淮北地區(qū)作為歷史文化悠久的名地，地區(qū)文化特色鮮明，獅子舞、煤炭畫等特色文化，專屬淮北獨一無二的文化元素與符號。因此在淮北地方文化的引領(lǐng)下開展高職語文教學，讓高職學生親身體驗生活，發(fā)現(xiàn)生活中的美，充分地體現(xiàn)出地區(qū)文化的價值，進一步激發(fā)高職學生對語文學習的興趣，為日后學生步入社會實踐打下扎實的基礎(chǔ)[3]。

三、孝文化引領(lǐng)下高職語文教學實踐的途徑

（一）常規(guī)閱讀教學

高職語文教材中的內(nèi)容與日常生活存在一定的差距，為了使學生與語文之間的聯(lián)系更加緊密、與生活中的人與事更加貼近，提高高職語文實踐教學的生活化，因此教師在常規(guī)閱讀教學實踐中就需要強調(diào)組織學生通過不同途徑查閱相關(guān)資料，或開展相關(guān)實地調(diào)查活動，讓他們更加深入地了解淮北地區(qū)文化。

比如，圍繞以“孝文化”為主題的語文教學活動。每次活動應詳細做好相關(guān)記錄，當學期教學完后對其進行認真整理，做成一個百科全書式的文化知識總結(jié)與歸納，還可以將非常精彩的內(nèi)容在校園網(wǎng)上進行宣傳，以實現(xiàn)資源共享，讓教師和學生都可以自由學習與借鑒。再比如，分成不同類型的學習小組，積極引導學生善于合作共同學習。但在探究合作學習中，教師一定要及時回應學生所提出的問題并進行相應指導，使學生在合作學習中具有高效性與明確目標。

同時，在充分熟知教材內(nèi)容的條件下，結(jié)合孝文化，精心設(shè)計一系列課堂活動，內(nèi)容主要選取與日常生活緊密相關(guān)的，積極引導學生將所學知識、親身體驗與孝文化相融合，通過創(chuàng)設(shè)不同風格的學習情境[4]，充分發(fā)揮大學生的主體性作用，利于全面促進孝文化引領(lǐng)下高職語文實踐教學成效。

（二）以教材為本，強化孝文化教育

高職語文教材中蘊含豐富的孝文化內(nèi)容，像胡適的《我的母親》、汪曾祺的《多年的父子成兄弟》等文章情感充沛、催人淚下，讓人感動的同時不禁對血濃于水的親情產(chǎn)生深深眷戀?！段业哪赣H》一文里面作者在成人成才后回憶起母親當初的諄諄教導，作者受母親很大的影響，學習到了好脾氣，待人接物的和氣以及寬容待人的品行，加上在學習上勤學刻苦、懂得凡事先自我反省。從胡適母親身上我們可以看到天下所有母親形象，父母對子女的愛永遠都是無微不至、不求回報的，大部分學生都不理解這份沉甸甸的愛意[5]，總是嫌棄父母嘮叨。在高職語文教學實踐中，教師應鼓勵學生要像胡適先生那樣品味與贊揚父母的愛并通過孝文化活動回報父母。這樣可以使學生感受到孝心的可貴，進而讓學生受到孝文化的感染和熏陶，使學生懂得要有一顆感恩的心，讓學生明白“感恩父母，尊老孝敬”是做人最基本的德道素養(yǎng)。此外，整合教材，進一步深入滲透。語文課堂是對學生進行教育的主要途徑之一，應充分利用語文課堂的優(yōu)勢對學生進行綜合性的孝文化教育，還要不斷深化孝文化，使孝文化植入學生心靈。

（三）落實孝文化的傳播

號召學生閱讀經(jīng)典，感悟孝文化的真諦。要真正落實孝文化的傳播，讓學生耳濡目染、持之以恒，才能發(fā)揮最大作用。比如通過閱讀《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》等經(jīng)典文學，讓教師引導學生學習，使學生理解孝文化的內(nèi)涵，啟發(fā)學生如何落實孝文化，進而強化理解孝文化是以感恩為前提的道德素養(yǎng)，是報答父母以及尊重長輩的人文情懷，尤為重要的是要用實際行動回饋父母長輩。同時，校園文化建設(shè)應重點突出孝文化，營造孝文化教育氛圍?？梢越柚鷮W校的樓道、黑板報、墻壁、文化網(wǎng)絡平臺等載體，宣揚孝文化的重要內(nèi)涵，讓學生潛移默化地受到影響。像開展主題班會、專題講座等形式，可進一步強化孝文化的傳播與滲透。

（四）促進孝理念向孝行的轉(zhuǎn)變

培養(yǎng)學生報答父母的意識，把孝文化理念滲透到學生心中，使學生了解孝文化，認可孝文化的價值觀，這只是孝文化理念滲透取得的初步成效。在這個基礎(chǔ)上必須進一步深入教育工作，積極引導學生親身體驗生活，從而激發(fā)學生報答父母的契機。教師可以引導學生與父母進行密切情感交流，感受父母對子女的情感需求，讓學生站在自己的角度上審視自己的言行，學會換位思考，與父母產(chǎn)生情感共鳴。比如，在高職語文實踐教學過程中，教師可以根據(jù)教材內(nèi)容確立孝文化教育活動主題。再比如可以讓學生默默觀察父母一天的勞動過程，通過讓學生寫作文的形式進行記錄，寫下真實情感體驗[6]。

（五）升華孝文化理念

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是我國中華民族的傳統(tǒng)美德。孝文化教育的目的就在于以孝文化傳播為焦點，進而加強學生對孝文化的深入理解，將孝文化理念滲透到生活中的方方面面。在老人節(jié)之際，教師可以帶領(lǐng)學生到當?shù)仞B(yǎng)老院為老人獻上美好的祝福，幫助老人打掃衛(wèi)生、洗衣服、陪老人聊天等；在春節(jié)之際，組織學生表演一個節(jié)目，為老人獻上精彩的“慶新春”“唱詩歌”等文藝表演。通過各種活動，將孝文化升華為一種感恩、報恩、知恩、施恩的高尚品德，有利于激發(fā)學生踐行孝文化理念的積極性[7]。

四、結(jié)語

總體來說，以孝文化為引領(lǐng)開展高職語文實踐教學，在一定程度上顛覆了以往教科書作為唯一課程資源的落后性，不僅實現(xiàn)了課堂內(nèi)外教學的有效溝通、豐富了教學內(nèi)容、開闊了學生眼界，提高了高職生的實踐能力與人文素養(yǎng)，而且為高職語文實踐教學改革提供了新的突破口，使得孝文化種子深深根植于學生的心靈，內(nèi)化為一種高尚的道德力量。[8]

參考文獻：

[1]高玲.孝在當下：讓語文教學充滿孝文化[J].科學咨詢（教育科研），2018（8）：135.

[2]楊曉慧.“大學語文”創(chuàng)建高效課堂初探：以湖北工程學院理科“大學語文”教學為例[J].湖北工程學院學報，2018，38（2）：55-59.

[3]彭靜.挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 構(gòu)建語文高效課堂[J].漢字文化，2018（1）：64-65.

[4]梁清，梁彥龍，徐立新，等.生物工程專業(yè)發(fā)酵工藝原理課程教學改革探索[J].中國教育技術(shù)裝備，2017（3）：107-108.

[5]黃開斌.如何在高中語文教學中滲透孝道教育[J].西部素質(zhì)教育，2016，2（10）：137.

[6]袁媛，袁玉芝.中學語文教學對孝文化的傳承探析[J].語文知識，2015（12）：71-74.

[7]唐麗，馬建國.傳播孝文化 催開愛之花：淺談中職語文教學中孝文化的滲透[J].職教通訊，2014（23）：20-23.

[8]黃武.高職語文教學中的情感教育導向探析[J].求知導刊，2014（5）：44.

編輯 馬燕萍