“音樂(lè)哈爾濱學(xué)”品牌體系建構(gòu)思考

蔣興海 郭士榕 王恒昕

【摘要】本文將地域文化特色視為理論探索契機(jī)，注重理論研究視角的創(chuàng)新，對(duì)哈爾濱音樂(lè)的地域文化時(shí)代性特征和具有代表性的音樂(lè)事件進(jìn)行清晰梳理，立足于音樂(lè)地方學(xué)理論研究的“中觀”方面，尤其是基于“音樂(lè)哈爾濱學(xué)”理論基點(diǎn)、國(guó)際層面案例—“音樂(lè)愛(ài)丁堡學(xué)”的實(shí)踐成功方法研析、“音樂(lè)哈爾濱學(xué)”品牌體系構(gòu)建等三個(gè)角度進(jìn)行多維度探析，并且將哲學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科作為思考角度，與此同時(shí)吸收國(guó)際案例具有前瞻性、前沿性的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，理性地提出“音樂(lè)哈爾濱學(xué)”品牌體系構(gòu)建的建議。

【摘要】音樂(lè)哈爾濱學(xué);音樂(lè)地方學(xué);品牌學(xué)

【中圖分類(lèi)號(hào)】J60 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

自古至今，音樂(lè)和城市之間的關(guān)系是一直存在的。在城市文化嬗變的過(guò)程之中，無(wú)論是任何歷史階段和時(shí)期，城市文化對(duì)于音樂(lè)藝術(shù)都發(fā)揮著重要的推動(dòng)作用。在現(xiàn)代城市的建設(shè)中，將音樂(lè)打造成城市的閃亮名片，是城市發(fā)展的必修課，亦是音樂(lè)愛(ài)好者的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。哈爾濱被賦予“音樂(lè)之都”的美譽(yù)，絕不是徒有虛名，因?yàn)樗囊魳?lè)文化歷史要追溯到二十世紀(jì)初期，中國(guó)的交響樂(lè)團(tuán)、音樂(lè)院校都是在此地誕生，關(guān)乎于音樂(lè)的多個(gè)“首個(gè)”都深深地銘記在哈爾濱的記憶里，可謂是音樂(lè)文化積淀深厚。在“十二五”的開(kāi)局之年，聯(lián)合國(guó)就授予了哈爾濱“音樂(lè)之城”的美譽(yù)，此榮譽(yù)作為新的出發(fā)點(diǎn)，哈爾濱這座充滿旋律的城市向現(xiàn)代化、國(guó)際化目標(biāo)的邁進(jìn)，成為音樂(lè)愛(ài)好者和音樂(lè)工作者的責(zé)任和使命。

一、“音樂(lè)哈爾濱學(xué)”理論基點(diǎn)

關(guān)于“音樂(lè)哈爾濱學(xué)”的理論剖析，將要從“音樂(lè)地方學(xué)”代表學(xué)派、音樂(lè)自律性和社會(huì)性的美學(xué)思考三個(gè)維度進(jìn)行論述。

（一）“音樂(lè)地方學(xué)”代表學(xué)派對(duì)比研究分析

學(xué)術(shù)界對(duì)于“音樂(lè)哈爾濱學(xué)”的研究缺乏系統(tǒng)性和權(quán)威性，通過(guò)對(duì)具有代表性的“音樂(lè)地方學(xué)”學(xué)派的對(duì)比研究分析，希望能夠深化“音樂(lè)哈爾濱學(xué)”的理論研究深度?！耙魳?lè)上海學(xué)”和“音樂(lè)北京學(xué)”這兩個(gè)學(xué)派，是比較具有代表性和研究性的?！耙魳?lè)上海學(xué)”學(xué)派在其發(fā)展初期，對(duì)于其自身的學(xué)術(shù)定位和學(xué)術(shù)追求就十分明確，對(duì)于學(xué)術(shù)研究方向和學(xué)術(shù)研究理念都非常重視?！耙魳?lè)上海學(xué)”秉承著音樂(lè)人類(lèi)學(xué)的學(xué)術(shù)追求，對(duì)于音樂(lè)人才和音樂(lè)知識(shí)都比較看重。同時(shí)，“音樂(lè)上海學(xué)”的文化和學(xué)術(shù)影響力集中體現(xiàn)在清末和民國(guó)時(shí)期的音樂(lè)文化。再次，其研究元起音樂(lè)人類(lèi)學(xué)對(duì)于上海城市田野的研究和關(guān)注。最后，“音樂(lè)上海學(xué)”亦存在忽視本地音樂(lè)文化傳統(tǒng)的弊端和事實(shí)。各指標(biāo)綜合比較下，“音樂(lè)北京學(xué)”的學(xué)術(shù)研究廣度和深度稍有遜色。第一，“音樂(lè)北京學(xué)”基礎(chǔ)性的學(xué)術(shù)存儲(chǔ)和人才隊(duì)伍較為缺乏。第二，其文化核心影響力主要體現(xiàn)在近古文化及解放后文化。第三，它的研究?jī)H僅停滯在專(zhuān)家學(xué)者呼吁的層面。第四，“音樂(lè)北京學(xué)”的學(xué)術(shù)研究的癥結(jié)是忽視北京本地的音樂(lè)文化資源的折射力，學(xué)術(shù)研究尚未達(dá)到的學(xué)理思辨的高度。借助對(duì)兩個(gè)學(xué)派的對(duì)比研究分析，“音樂(lè)哈爾濱學(xué)”的理論研究者，面臨如下的機(jī)遇和挑戰(zhàn)：首先，理論體系構(gòu)建難以突破。其次，音樂(lè)地方學(xué)在地區(qū)、文化等方面均有差異的理論體系建構(gòu)里，不完全相同的學(xué)理程度是存在的，鑒于此，全方位而頗具深度地進(jìn)一步挖掘。再次，我們還需理性思考，大數(shù)據(jù)等新技術(shù)的應(yīng)用能否為音樂(lè)地方學(xué)理論體系的建構(gòu)帶來(lái)廣泛而持續(xù)的影響力。

（二）“音樂(lè)哈爾濱學(xué)”音樂(lè)自律性的美學(xué)考究

在對(duì)“音樂(lè)哈爾濱學(xué)”的探討中，音樂(lè)自律性的美學(xué)思想探究需要始終秉持的，要始終將“音樂(lè)哈爾濱學(xué)”的自律性和社會(huì)性放置于藝術(shù)的核心位置，進(jìn)一步明晰和確定音樂(lè)作品的自律性恰為其主要指向。音樂(lè)自律性的美學(xué)思想是阿多諾音樂(lè)學(xué)理論的核心。自十八世紀(jì)以來(lái)，藝術(shù)逐漸蛻變?yōu)楠?dú)立的研究領(lǐng)域，成為整個(gè)社會(huì)勞動(dòng)分工的重要組成部分，藝術(shù)家被看作是專(zhuān)業(yè)技術(shù)從業(yè)者，其成果也被視作可以自由流通的商品。隨著藝術(shù)賞析逐漸演變?yōu)樗囆g(shù)娛樂(lè)和藝術(shù)享受，藝術(shù)家也從較低級(jí)的手工業(yè)從業(yè)者的行列中脫離，藝術(shù)則再次獲得其自律性和自主性。從某種程度上講，“音樂(lè)哈爾濱學(xué)”的藝術(shù)自律性屬于本質(zhì)的回歸，更是屬于功能專(zhuān)門(mén)化的價(jià)值訴求。在研究中，將藝術(shù)自律性和藝術(shù)社會(huì)性二者分離，屬于理想化的劃分形式。“音樂(lè)哈爾濱學(xué)”的研究里，無(wú)論是關(guān)于音樂(lè)作品的解讀，還是品牌營(yíng)銷(xiāo)，皆應(yīng)該將藝術(shù)自律性和藝術(shù)社會(huì)性置于藝術(shù)的核心位置中，通過(guò)異質(zhì)性在非強(qiáng)制性二者中的和解，要堅(jiān)持保留事物的多元化。阿多諾的藝術(shù)自律性理論有利于“音樂(lè)哈爾濱學(xué)”明晰自身的音樂(lè)定位，有利于著力提高哈爾濱這座城市的藝術(shù)品位和藝術(shù)魅力。

（三）“音樂(lè)哈爾濱學(xué)”音樂(lè)社會(huì)性的美學(xué)考究

音樂(lè)屬于時(shí)代的產(chǎn)物，代表著社會(huì)大眾的精神需要。每個(gè)時(shí)代的音樂(lè)作品各有千秋，各有其特點(diǎn)，更是代表了每個(gè)時(shí)代的階段性和社會(huì)性的特征。鑒于此，美學(xué)思想就深蘊(yùn)其中，即音樂(lè)社會(huì)學(xué)。據(jù)阿多諾的思想可知，藝術(shù)來(lái)源于生活，高于生活，因此藝術(shù)作品是世界狀況的反應(yīng)，同時(shí)是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)。藝術(shù)如果深度地展現(xiàn)社會(huì)的特征，就更是無(wú)法回避其社會(huì)指向。與此同時(shí)，阿多諾還對(duì)音樂(lè)和社會(huì)二者之間的關(guān)系作了進(jìn)一步的解讀和探討，音樂(lè)的社會(huì)性推動(dòng)著音樂(lè)地方學(xué)的發(fā)展。在“音樂(lè)上海學(xué)”的研究案例中，我們知道，研究工作人員對(duì)上海的傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展缺乏重視，更是對(duì)于無(wú)視藝術(shù)與社會(huì)二者的語(yǔ)通關(guān)系?？梢?jiàn)，我們?cè)谘芯恐校瑧?yīng)盡可能的規(guī)避此類(lèi)問(wèn)題出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)。透過(guò)阿多諾的美學(xué)思想，關(guān)乎于“音樂(lè)哈爾濱學(xué)”有三個(gè)美學(xué)層面的問(wèn)題值得考量。其一，哈爾濱大眾對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)的接受方式值得揣摩;第二，大數(shù)據(jù)視野下“音樂(lè)哈爾濱學(xué)”如何發(fā)展出新的音樂(lè)模式;第三，憑借美學(xué)視角探析藝術(shù)語(yǔ)境中存在的價(jià)值。

二、“音樂(lè)地方學(xué)”國(guó)際成功案例研析

在音樂(lè)地方學(xué)的研究中，領(lǐng)域內(nèi)的諸多專(zhuān)家學(xué)者更多傾向于本土各種學(xué)派的分析與研究。然而，英國(guó)愛(ài)丁堡就擁有比較特殊的城市藝術(shù)文化，世界文化遺產(chǎn)滿街皆是，愛(ài)丁堡國(guó)際藝術(shù)節(jié)就是該城市非常著名的藝術(shù)文化活動(dòng)。英國(guó)政府對(duì)于愛(ài)丁堡藝術(shù)的發(fā)展十分支持，尤其體現(xiàn)在對(duì)文化藝術(shù)節(jié)的重點(diǎn)扶持。其一，“愛(ài)丁堡國(guó)際藝術(shù)節(jié)”有理性的自身定位，就是要準(zhǔn)備世界級(jí)的藝術(shù)盛宴;第二，愛(ài)丁堡亦希望通過(guò)藝術(shù)節(jié)的舉辦為國(guó)內(nèi)帶來(lái)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面的效益。愛(ài)丁堡藝術(shù)節(jié)是開(kāi)放的，同時(shí)也是商業(yè)的，但是絕不媚俗和有失品味。愛(ài)丁堡藝術(shù)節(jié)中對(duì)于通俗藝術(shù)、民族藝術(shù)、經(jīng)典藝術(shù)等三種藝術(shù)的管理中顯現(xiàn)出較高的藝術(shù)管理水準(zhǔn)。在這樣的條件下，對(duì)于愛(ài)丁堡藝術(shù)節(jié)等系列節(jié)慶活動(dòng)都能有非常直接的幫助，能夠助其進(jìn)行清晰的思考，幫助“音樂(lè)哈爾濱”進(jìn)行頗具影響力的品牌宣傳和營(yíng)銷(xiāo)推廣。

三、“音樂(lè)哈爾濱學(xué)”品牌體系建構(gòu)思考

音樂(lè)對(duì)于城市的影響是巨大的且深遠(yuǎn)的。對(duì)于哈爾濱這座城市而言，音樂(lè)對(duì)于這座城市文化的積淀發(fā)揮了重要的作用，塑造了哈爾濱別具一格、與眾不同的藝術(shù)特色，有效樹(shù)立了哈爾濱城市文化品牌。“音樂(lè)哈爾濱學(xué)”品牌體系建構(gòu)恰恰是以城市的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展作為落腳點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，充分利用、優(yōu)化組合地域資源和音樂(lè)資源。筆者認(rèn)為可以從城市品牌學(xué)、產(chǎn)業(yè)品牌學(xué)、品牌美學(xué)等三個(gè)方面的理念與實(shí)踐入手研究。

（一）城市品牌學(xué)助力“音樂(lè)哈爾濱學(xué)”品牌體系建構(gòu)

城市品牌學(xué)的別名是地方品牌學(xué)，它是品牌學(xué)的二級(jí)學(xué)科，是城市或地區(qū)進(jìn)行文化品牌營(yíng)銷(xiāo)和推廣而誕生的學(xué)科。城市品牌學(xué)的研究，對(duì)于哈爾濱來(lái)講意義深遠(yuǎn)。哈爾濱這座城市，隨著改革開(kāi)放程度的不斷加深，經(jīng)濟(jì)社會(huì)有序健康發(fā)展，文化旅游成為新的旅游熱點(diǎn)，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新引擎，學(xué)者們對(duì)于哈爾濱城市品牌學(xué)的研究熱度由此上漲，主要包括城市形象工程、城市文化營(yíng)銷(xiāo)等領(lǐng)域。音樂(lè)文化作為文化旅游的重要看點(diǎn)，“音樂(lè)哈爾濱學(xué)”的品牌構(gòu)建成為學(xué)者研究的熱點(diǎn)。通過(guò)城市品牌學(xué)助力“音樂(lè)哈爾濱學(xué)”品牌體系的建構(gòu)，可將“城市品牌學(xué)”作為研究理念，“音樂(lè)哈爾濱學(xué)”可以通過(guò)品牌化的方式進(jìn)行推廣發(fā)展，對(duì)發(fā)生在哈爾濱的美學(xué)事件進(jìn)行收集和整理，著眼于藝術(shù)、設(shè)計(jì)等多個(gè)層面，漸進(jìn)式地探討和研究其城市品牌學(xué)的藝術(shù)伸展，形成更具知名度和影響力的新態(tài)度。

（二）產(chǎn)業(yè)品牌學(xué)助力“音樂(lè)哈爾濱學(xué)”品牌體系建構(gòu)

產(chǎn)業(yè)品牌學(xué)理論源于要素稟賦論和區(qū)域經(jīng)濟(jì)論，是由瑞典經(jīng)濟(jì)學(xué)家赫克爾俄提出。對(duì)于“音樂(lè)哈爾濱學(xué)”的探討絕不能機(jī)械地看待，而是應(yīng)該將經(jīng)濟(jì)、人文、風(fēng)土等諸多要素相結(jié)合綜合考量，并且要進(jìn)行分類(lèi)總結(jié)、進(jìn)行總結(jié)調(diào)整形成最終的調(diào)研報(bào)告，這樣對(duì)于“音樂(lè)哈爾濱學(xué)”產(chǎn)業(yè)品牌的建構(gòu)將提供理論參考和價(jià)值指引?！耙魳?lè)哈爾濱學(xué)”的品牌競(jìng)爭(zhēng)力來(lái)源于該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化特色，而該特色經(jīng)濟(jì)又必然與支柱產(chǎn)業(yè)相關(guān)聯(lián)，支柱產(chǎn)業(yè)需要有企業(yè)相支撐，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)鏈之間的聯(lián)動(dòng)效果。

（三）品牌美學(xué)助力“音樂(lè)哈爾濱學(xué)”品牌體系建構(gòu)

品牌美學(xué)是賈麗軍首次在其《創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)與品牌美學(xué)》論文中闡述提出的。他提出“品牌美學(xué)是品牌規(guī)劃、設(shè)計(jì)和傳播領(lǐng)域的普遍美學(xué)規(guī)律的新興學(xué)科”，其研究主要集中于品牌美哲學(xué)、品牌審美心理學(xué)和品牌美學(xué)。在利用品牌美學(xué)助力“音樂(lè)哈爾濱學(xué)”的研究實(shí)踐中，可將其作為一種審美現(xiàn)象加以研究。對(duì)于“音樂(lè)哈爾濱學(xué)”品牌美學(xué)的運(yùn)營(yíng)藝術(shù)而言，可以深入探討與研究從歷年設(shè)定到視覺(jué)設(shè)計(jì)，從營(yíng)銷(xiāo)到市場(chǎng)，從行為規(guī)范到組織管理，從短期計(jì)劃到長(zhǎng)期戰(zhàn)略規(guī)劃等等。還可進(jìn)行“音樂(lè)哈爾濱學(xué)”品牌藝術(shù)、藝術(shù)條件、品牌藝術(shù)形態(tài)研究，主要傾向于審美機(jī)制的研究和探討。

“音樂(lè)哈爾濱學(xué)”作為音樂(lè)地方學(xué)的一種，有利于進(jìn)一步擴(kuò)展和延伸音樂(lè)地方學(xué)的理論與實(shí)踐研究。全力打造“音樂(lè)哈爾濱學(xué)”這一品牌，對(duì)于促進(jìn)哈爾濱地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有重要的促進(jìn)作用，同時(shí)有利于進(jìn)一步提升哈爾濱城市文化品牌影響力和城市魅力。“音樂(lè)哈爾濱學(xué)”理論研究，不僅有豐富的傳統(tǒng)音樂(lè)資源，同時(shí)擁有專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校作為科研和學(xué)術(shù)支撐?？偠灾?，言而總之，“音樂(lè)哈爾濱學(xué)”理論體系的建構(gòu)，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

[1]馬衛(wèi)星.阿多諾音樂(lè)社會(huì)學(xué)思想研究[J].哈爾濱師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2014（11）.

[2]洛秦.“音樂(lè)上海學(xué)”建構(gòu)的理論、方法及其意義[J].音樂(lè)藝術(shù)，2012（1）.

[3]孫斌.“哈夏”音樂(lè)會(huì)演變過(guò)程及其歷史意義[D].北京：中央音樂(lè)學(xué)院，2012.

[4]董曉明.音樂(lè)北京學(xué)：歷史、文化及周邊[J].天津音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（3）.

[5]湯亞汀.西方城市音樂(lè)人類(lèi)學(xué)理論概述[J].音樂(lè)藝術(shù)（上海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)），2003（2）.

作者簡(jiǎn)介：蔣興海（1991—），男，黑龍江杜蒙人，碩士研究生，研究實(shí)習(xí)員，研究方向：藝術(shù)管理理論與實(shí)踐。