“蛇形線賦予美以最大魅力”

摘要：“蛇形線賦予美以最大魅力”是由英國(guó)著名藝術(shù)家威廉·荷加斯所提出的，這一命題內(nèi)容不僅豐富了形式主義美學(xué)的內(nèi)容，而且可以用以深入分析新時(shí)代藝術(shù)的形式美，對(duì)新時(shí)代的藝術(shù)理論與實(shí)踐探究具有重要意義。本文將通過(guò)對(duì)“蛇形線賦予美以最大魅力”產(chǎn)生背景進(jìn)行闡述，對(duì)這一理論進(jìn)行溯源，分析并評(píng)述荷加斯的形式主義美學(xué)思想。

關(guān)鍵詞：荷加斯 蛇形線 形式主義美學(xué) 《美的分析》

《美的分析》是荷加斯的代表性藝術(shù)理論著作，書中主要運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)主義的研究方法對(duì)形式美進(jìn)行了深入探究和歸納總結(jié)。在《美的分析》一書中荷加斯對(duì)美的原則提出了自己的觀點(diǎn)，首先從審美經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)實(shí)踐出發(fā)歸納總結(jié)了美的基本原則：適應(yīng)、多樣、統(tǒng)一、單純、復(fù)雜、大小。荷加斯將構(gòu)成物體的線條分為直線、曲線、波狀線、蛇形線，他認(rèn)為相對(duì)于直線的單純曲線更具多樣性。波狀線由兩種對(duì)立的曲線構(gòu)成的則更生動(dòng)，而蛇形線則更多樣、更能涵蓋較多的內(nèi)容。他進(jìn)一步提出了“蛇形線賦予美以最大魅力”的著名論斷。這一論斷于其后乃至今天的藝術(shù)實(shí)踐與理論研究都具有重要的啟示意義，并對(duì)新時(shí)期藝術(shù)理念探索和藝術(shù)創(chuàng)造有積極作用。

一、“蛇形線賦予美以最大魅力”藝術(shù)理論產(chǎn)生的時(shí)代背景

18世紀(jì)的歐洲開始了與中國(guó)、印度等亞洲國(guó)家的小規(guī)模貿(mào)易往來(lái)，并在亞洲、大洋洲范圍內(nèi)進(jìn)行殖民。歐洲資產(chǎn)階級(jí)自英國(guó)在政治和思想上掀起啟蒙運(yùn)動(dòng)，開始對(duì)基督教會(huì)思想體系發(fā)起挑戰(zhàn)，進(jìn)行學(xué)術(shù)上的復(fù)興運(yùn)動(dòng)，并普及到歐洲的各個(gè)國(guó)家，為資產(chǎn)階級(jí)革命提前做好了思想準(zhǔn)備。啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)該時(shí)期的藝術(shù)理念以及美學(xué)研究發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用，在啟蒙運(yùn)動(dòng)背景下，英國(guó)的經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)成為文藝思想的主流，有很多優(yōu)秀的藝術(shù)作品都產(chǎn)生于該時(shí)期。這部分作品有效滿足了資產(chǎn)階級(jí)的需求，內(nèi)容深刻反映出了資產(chǎn)階級(jí)的理想與生活。英國(guó)時(shí)期的藝術(shù)實(shí)踐與哲學(xué)理念大多是基于經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)的，“蛇形線賦予美以最大魅力”理論也是荷加斯在這一時(shí)期的著作《美的分析》中提出的。他首先提出了美的原則，“這些規(guī)則就是：適宜、多樣、統(tǒng)一、單純、復(fù)雜和尺寸——所有這一切都參與美的創(chuàng)造，有時(shí)相互制約?！比缓笥痔岢隽岁P(guān)于“蛇形線”最美的重要論斷。其藝術(shù)理論與理性主義在某種程度上屬于對(duì)立關(guān)系，將感性經(jīng)驗(yàn)作為認(rèn)知的來(lái)源，以一種自下而上的方式展開他對(duì)以繪畫為主的形式美的探討。在《美的分析》這一作品中，荷加斯對(duì)于人的生理結(jié)構(gòu)和審美心理進(jìn)行分析，通過(guò)了解兩者之間的聯(lián)系，從個(gè)別經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)換到一般普遍規(guī)律，最終形成了以經(jīng)驗(yàn)主義為前提的獨(dú)特審美研究方式。

二、“蛇形線賦予美以最大魅力”的溯源

（一）畢達(dá)哥拉斯學(xué)派——形式主義美學(xué)

荷加斯在《美的分析》中將構(gòu)成物體或藝術(shù)作品的線條分為直線、曲線、波狀線、蛇形線等。蛇形線因?yàn)楦哂卸鄻印㈧`活的特點(diǎn)，可以激發(fā)無(wú)限的可能性，因而是美的。荷加斯所提出的藝術(shù)理論明確指出美是每個(gè)人都能感受到的，并需要被視覺接受。當(dāng)他面對(duì)藝術(shù)作品、面對(duì)研究對(duì)象時(shí)，他沒(méi)有去根據(jù)對(duì)象的表現(xiàn)意義和產(chǎn)生的意境進(jìn)行重點(diǎn)分析，而是主要對(duì)對(duì)象物的形式構(gòu)成進(jìn)行了著重分析。顯然荷加斯在分析美的形式構(gòu)成時(shí)更注重線條的美感與形式表述，體現(xiàn)一種形式主義美學(xué)觀。

形式主義美學(xué)源自古希臘時(shí)期畢達(dá)哥拉斯學(xué)派，該學(xué)派認(rèn)為世界的本源是數(shù)，是先于物而存在的精神實(shí)體，其美學(xué)理論也是基于對(duì)數(shù)的理解。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為美的形成需要依賴數(shù)的關(guān)系，在分析繪畫、雕刻與建筑等各個(gè)藝術(shù)形式時(shí)，認(rèn)為這些藝術(shù)的創(chuàng)造都應(yīng)當(dāng)運(yùn)用數(shù)量關(guān)系創(chuàng)造一種和諧，而這種和諧就是美。該學(xué)派將美的本質(zhì)歸納為比例和對(duì)稱。這種理論思想偏向于形式主義，荷加斯也受到了其美學(xué)理論的影響，并基于此從形式層面對(duì)美的原則進(jìn)行研究歸納總結(jié)，并進(jìn)一步提出了“蛇形線賦予美以最大魅力”的美學(xué)觀點(diǎn)，認(rèn)為“蛇形線”美學(xué)形式代表著客觀的審美。荷加斯在探析形式美的規(guī)律時(shí)，在無(wú)形中延伸了形式主義美學(xué)思想。

（二）培根——經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)

自歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)于英國(guó)發(fā)源時(shí)，就產(chǎn)生了一種帶有鮮明的經(jīng)驗(yàn)主義基調(diào)的與理性主義美學(xué)相對(duì)的西方美學(xué)思潮——經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)。相對(duì)來(lái)說(shuō)，經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)強(qiáng)調(diào)感性經(jīng)驗(yàn)的重要性，將感性的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)作為研究美學(xué)問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)。經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是培根的經(jīng)驗(yàn)主義。培根提出把“實(shí)驗(yàn)的和理性的這兩種機(jī)能”“更緊密地和更精純地結(jié)合起來(lái)”，才有可能獲得準(zhǔn)確的、科學(xué)的知識(shí)，他創(chuàng)立了由個(gè)別事例歸納上升到一般的普遍性的原則的經(jīng)驗(yàn)歸納法，也稱科學(xué)歸納法。這一方法論突破了傳統(tǒng)邏輯歸納法的局限性，奠定了經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)方法論的基礎(chǔ)。

在此前的美學(xué)史上，藝術(shù)理論家大多并不重視審美意識(shí)的主觀生理，特別是心理活動(dòng)的特征與結(jié)構(gòu)的研究，而經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)則把想象、情感和美感的研究提到首位，試圖從審美的感性經(jīng)驗(yàn)入手，把感性經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作發(fā)掘知識(shí)的基礎(chǔ)路徑，進(jìn)一步把握和分析美的本質(zhì)與規(guī)律，把美學(xué)由一種思辨合理轉(zhuǎn)向了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域。其中，荷加斯就是經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)理論的貫徹者。

荷加斯受到經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)的啟迪，將感性經(jīng)驗(yàn)作為探索美的原則的基礎(chǔ)，從自己的藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和審美體驗(yàn)出發(fā)，捕捉關(guān)于美的原則的共同規(guī)律，歸納出美的六項(xiàng)原則，提出了“蛇形線賦予美以最大魅力”的論斷。

三、分析評(píng)述“蛇形線賦予美以最大魅力”

現(xiàn)實(shí)中其實(shí)并不存在抽象的多樣的線條，有的只是具有蛇形線特征的具體的美的事物和藝術(shù)作品，荷加斯基于“立體是由平面構(gòu)成的，平面是由線條構(gòu)成的，因此，線條總是幾何的基本要素”的觀點(diǎn)，將美的原則加以抽象化，并歸納出了關(guān)于形式美的原則。荷加斯認(rèn)為體現(xiàn)“蛇形線賦予美以最大魅力”的原因可以分為三個(gè)方面：第一，從視覺的感官中，可以感受到蛇形線呈現(xiàn)出的運(yùn)動(dòng)方向與運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)。在蛇形線上選擇的每一個(gè)起點(diǎn)，都可以向后、向前延伸，呈現(xiàn)出不同的轉(zhuǎn)折趨勢(shì)與運(yùn)動(dòng)方向，因而蛇形線在展現(xiàn)具體的對(duì)象時(shí)，會(huì)使物體具有更加豐富的內(nèi)容。第二，任何事物所展現(xiàn)的蛇形線都包含著不同的內(nèi)容，可以從中感受到蛇形線具有一定的表現(xiàn)力。第三，蛇形線圍合的容量大，并且存在多樣性的空間形態(tài)，建立豐富的召喚結(jié)構(gòu)，使得藝術(shù)接受者可以對(duì)其發(fā)揮充分的想象，進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造。

荷加斯分析藝術(shù)作品時(shí)，認(rèn)為蛇形線更具有感染力與表現(xiàn)力，結(jié)合了很多實(shí)例總結(jié)性地闡述了自己的觀點(diǎn)。他基于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作形式規(guī)律的總結(jié)分析，使其藝術(shù)理論在一干藝術(shù)家與美學(xué)家的理論思想中脫穎而出、別具一格。荷加斯依據(jù)客觀事實(shí)，發(fā)掘出蛇形線造型對(duì)美學(xué)的意義，而美不單單是由孤立起來(lái)的幾何美的形式構(gòu)成。僅僅通過(guò)經(jīng)驗(yàn)歸納形式提出美的原則未免過(guò)于空洞，視角也過(guò)于單一，其對(duì)美的諸原則的分析，對(duì)人的美感、審美觀以及對(duì)蛇形線等的分析脫離了社會(huì)性、歷史性、階級(jí)性、民族性，顯得過(guò)于抽象。但不得不說(shuō)荷加斯所提出的關(guān)于美的原則的研究是具有重大意義的，這給了新時(shí)期藝術(shù)理念帶來(lái)重要啟示，并推動(dòng)了審美理念的發(fā)展和藝術(shù)實(shí)踐的進(jìn)步。

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（作者簡(jiǎn)介：高爾雅，女，魯迅美術(shù)學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向：文化傳播與管理）（責(zé)任編輯 劉月嬌）