蘇聯(lián)解體過程中的意識形態(tài)演變及歷史教訓(xùn)

伍志燕

摘要：意識形態(tài)的演變是蘇聯(lián)解體的前提條件。在蘇聯(lián)解體之前，戈?duì)柊蛦谭蛳群髵伋隽恕靶滤季S”及“人道的民主的社會(huì)主義”理論?！靶滤季S”本質(zhì)是“民主化”“公開化”及“多元化”，“人道的民主的社會(huì)主義”的本質(zhì)是反社會(huì)主義、反蘇維埃政權(quán)?！靶滤季S”和“人道的民主的社會(huì)主義”的推行使馬克思主義主導(dǎo)地位喪失、各種反馬克思主義思潮泛濫，最終釀成了蘇聯(lián)的“和平演變”。蘇聯(lián)解體中的意識形態(tài)演變告誡我們：必須高度重視意識形態(tài)工作，開展積極的思想斗爭，掌握好各種輿論工具，對西方的思想滲透保持高度警惕，并采取有效的對策。

關(guān)鍵詞：蘇聯(lián)解體;意識形態(tài)演變;歷史教訓(xùn)

中圖分類號：D2 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號：1004-3160（2019）02-0099-08

一、蘇聯(lián)解體過程中的意識形態(tài)演變

（一）戈?duì)柊蛦谭虻摹靶滤季S”改革

1987年11月，戈?duì)柊蛦谭虬l(fā)表了《改革與新思維》一書。他宣稱，“新思維”目的在于指導(dǎo)蘇聯(lián)的“改革”，核心是“全人類的價(jià)值高于一切，更確切地說，是承認(rèn)人類的生存高于一切”[1]184。在他看來，“改革”必須改變當(dāng)前的世界格局，“確立新的政治思維，以及能保障人類生存的新的和平概念”[1]181。其中“新的政治思維”主要表現(xiàn)為民主化、公開化、多元化。

第一，進(jìn)一步完善和發(fā)揚(yáng)“民主”?！懊裰鳌笔歉?duì)柊蛦谭蚋母锏撵`魂。在他看來，“民主化”不是一個(gè)簡單的口號，而是“達(dá)到改革目的的具有決定意義的手段?！盵2]只有“民主化”，才能充分發(fā)揮人的潛力，深化社會(huì)改革;也只有“民主化”，才能提高勞動(dòng)者對社會(huì)政治生活的熱忱度和對工作的積極性。在改革新思維指導(dǎo)下，戈?duì)柊蛦谭驅(qū)ⅰ懊裰骰卑l(fā)揮到極致，公開反對無產(chǎn)階級專政，主張實(shí)行全民的“一般民主”，這種民主體現(xiàn)在政治體制上，就是多黨制、議會(huì)民主、自由選舉、三權(quán)分立和總統(tǒng)制;在黨的組織上，戈?duì)柊蛦谭蛱岢鳇h是“全民黨”，反對民主集中制，主張民主的一致，實(shí)現(xiàn)民主一致的根本途徑是完善選舉制，加強(qiáng)人民群眾對干部的監(jiān)督，開展批評與自我批評。

第二，讓公開化大放光明。戈?duì)柊蛦谭蛘J(rèn)為，“公開化”是同西方斗爭的一種手段。在蘇共中央全會(huì)上，戈?duì)柊蛦谭蛑v到“最大限度公開性”，認(rèn)為社會(huì)主義生活方式的極其重要的特點(diǎn)是公開化，“沒有公開性，就沒有也不可能有民主。而沒有民主，就沒有也不可能有現(xiàn)代社會(huì)主義”[1]95。這里，“公開化”就是讓黨和國家歷史上的“陰暗面”和“消極現(xiàn)象”全面揭露、及時(shí)公開，以便讓人民獲得更多的信息。為了做到“公開化”，戈?duì)柊蛦谭虿扇×艘幌盗写胧阂皇菍?shí)行黨務(wù)政務(wù)公開。比如，通過一系列新聞媒體，定期公布政治局例會(huì)以及國家重要會(huì)議討論決定。二是公開揭露黨風(fēng)問題和陰暗面。在多次中央全會(huì)講話中，戈?duì)柊蛦谭蛴孟喈?dāng)大的篇幅對黨內(nèi)存在的問題和缺點(diǎn)進(jìn)行揭露和批判，使用大量報(bào)紙、雜志刊登黨內(nèi)存在的各種問題。三是為人們公開發(fā)表自己的意見創(chuàng)造條件。例如，蘇聯(lián)1986-2000年經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展基本方針有1.1億人參與討論;《蘇聯(lián)文化報(bào)》開辟了“坦率的話”專欄，供人們發(fā)表意見、抨擊時(shí)局。

第三，倡導(dǎo)無原則的“多元化”?！岸嘣笔歉?duì)柊蛦谭蚋母锏闹匾徊?。在《改革和新思維》中，戈?duì)柊蛦谭驑O力倡導(dǎo)“言論多樣化”“意見多元論”，大肆鼓吹利己主義，攻擊堅(jiān)持馬克思列寧主義是“精神壟斷”，為確立“民主的人道的社會(huì)主義”的指導(dǎo)地位鳴鑼開道。此外，戈?duì)柊蛦谭蜻€提及了利益多元化、意見多元化和政治多元化的問題。所謂利益多元化，就是社會(huì)主義中的各個(gè)階層和利益集團(tuán)具有“不同利益”的矛盾，而改革是化解利益矛盾的重要手段;所謂意見多元化，就是在黨內(nèi)外要允許存在不同意見，“使每一種報(bào)刊上出現(xiàn)社會(huì)主義的多元論”;而政治多元化，就是說政治體制改革要“形成各階級和社會(huì)集團(tuán)的利益和意志”機(jī)制，放棄共產(chǎn)黨一黨專政，實(shí)行多黨制。

綜上所述，戈?duì)柊蛦谭蛘晤I(lǐng)域的“新思維”本質(zhì)體現(xiàn)就是“三化”：“民主化”“公開化”及“多元化”?！叭睔w一，本質(zhì)就是資產(chǎn)階級自由化。“民主化”的提出造成各種錯(cuò)誤思想和反動(dòng)思潮的泛濫，擾亂了人們思想;實(shí)行“公開化”的結(jié)果，使得蘇聯(lián)革命和建設(shè)成就遭到否定，全部歷史被抹黑，使得人們對社會(huì)主義事業(yè)失去了信心;而貫徹“多元化”原則，實(shí)際上是主動(dòng)放棄馬克思列寧主義的指導(dǎo)地位和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)作用，拱手交權(quán)，最后導(dǎo)致蘇聯(lián)這個(gè)社會(huì)主義國家的覆滅。

（二）戈?duì)柊蛦谭虻摹叭说赖拿裰鞯纳鐣?huì)主義”理論

1989年11月，戈?duì)柊蛦谭虬l(fā)表了《社會(huì)主義思想與革命性改革》一文，系統(tǒng)地闡述了“人道的民主的社會(huì)主義”理論，提出許多值得注意的論點(diǎn)，如“根本改造整個(gè)社會(huì)大廈”“社會(huì)主義是一個(gè)世界性的進(jìn)程”“社會(huì)主義是一般民主和全人類理想及價(jià)值觀的體現(xiàn)者和捍衛(wèi)者”等。這種錯(cuò)誤的理論和綱領(lǐng)的動(dòng)機(jī)可以歸結(jié)為“一切都是為了人，為了人的幸?！保涓疽鈭D在于“最充分地揭示我們制度的各個(gè)決定性方面——經(jīng)濟(jì)、社會(huì)政治和道德方面的人道主義性質(zhì)”。

第一，對社會(huì)主義制度全面否定，主張進(jìn)行“根本改造”。在談到蘇聯(lián)的社會(huì)主義制度時(shí)，戈?duì)柊蛦谭蛑赋?，改革的出發(fā)點(diǎn)是“從上到下”徹底地改造社會(huì)主義。必須指出的是，蘇聯(lián)的社會(huì)主義制度在特定的歷史條件下形成的高度集權(quán)體制對于當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)迅速實(shí)現(xiàn)國家工業(yè)化，發(fā)展科學(xué)文化，成為社會(huì)主義強(qiáng)國，特別是戰(zhàn)勝德國法西斯的侵略，曾經(jīng)起到了巨大的作用。戈?duì)柊蛦谭驅(qū)μK聯(lián)幾十年來取得的偉大成就只字不提，并加以全盤否定，聲稱要“根本改造”蘇聯(lián)的社會(huì)主義制度，企圖用“人道的民主的社會(huì)主義”來取代。這樣做的后果，必然是既搞垮共產(chǎn)黨，又摧毀了社會(huì)主義制度，使蘇聯(lián)走向了“亡黨亡國”之路。

第二，否認(rèn)馬克思主義，“徹底革新”蘇共，改變黨的性質(zhì)。1989年12月，蘇聯(lián)國家國民教育委員會(huì)頒布命令，全面取消高校向?qū)W生講授“馬列主義”課程。1990年7月，蘇共二十八大通過了一系列決議，不再提蘇共最終奮斗目標(biāo)是“實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”，只強(qiáng)調(diào)蘇共的“目標(biāo)”是“人道的民主的社會(huì)主義”;不再提蘇共的指導(dǎo)思想是“馬克思列寧主義”，只提利用其他“進(jìn)步的社會(huì)思想的成果”;不再提蘇共是工人階級政黨，而強(qiáng)調(diào)蘇共是“代表工人階級，所有勞動(dòng)者利益的黨”，或稱蘇共是“自治的社會(huì)政治組織”，是“志同道合的共產(chǎn)黨的自愿聯(lián)合體”。同時(shí)，蘇共憲法第6條被肆意修改，其實(shí)質(zhì)是取消了蘇共的執(zhí)政地位和作用。此外，為了“革新”蘇共，戈?duì)柊蛦谭虼笈窊Q黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部。例如，1988年9月，蘇共中央特別委員會(huì)撤換了葛羅米科等5位老資格領(lǐng)導(dǎo)人，他們分別被解除政治委員或中央書記的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。

意識形態(tài)在歷史領(lǐng)域的變化表現(xiàn)為歷史虛無主義的泛化，“意識形態(tài)領(lǐng)域的坍塌正是從歷史虛無主義開始的”[5]。歷史虛無主義的興起可以追溯到赫魯曉夫時(shí)期。赫魯曉夫上臺(tái)之后對斯大林展開了批判，在史學(xué)界掀起了以反對個(gè)人崇拜為名的反斯大林的浪潮。有人借全盤否定斯大林之際，提出“重新評價(jià)歷史”，鼓吹資產(chǎn)階級人道主義歷史觀，否定和歪曲無產(chǎn)階級革命運(yùn)動(dòng)的歷史。在戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)期，歷史虛無主義愈演愈烈，“公開化”“填補(bǔ)歷史空白點(diǎn)”“恢復(fù)歷史真相”成了一些人反黨反領(lǐng)導(dǎo)人的口號，從反斯大林的浪潮開始，進(jìn)一步否定列寧及其領(lǐng)導(dǎo)的十月革命。與此同時(shí)，部分人大肆對舊俄羅斯的歷史進(jìn)行粉飾和美化，顛倒歷史真相，贊揚(yáng)沙皇尼古拉二世和白軍將領(lǐng)，肯定二月資產(chǎn)階級革命。這種歷史虛無主義否定蘇聯(lián)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義革命，否定蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的成就，這不僅搞亂了人們的思想，而且使人們對共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是否正確產(chǎn)生了懷疑，最終為復(fù)辟資本主義作了輿論準(zhǔn)備。

意識形態(tài)在文化領(lǐng)域的一個(gè)重大變化就是資產(chǎn)階級自由化，使得文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作嚴(yán)重偏離了社會(huì)主義方向。赫魯曉夫時(shí)期，赫魯曉夫?yàn)榱送菩衅湔温肪€，親自批準(zhǔn)一些攻擊斯大林和否定斯大林時(shí)代的作品發(fā)表。在文學(xué)領(lǐng)域，文學(xué)藝術(shù)批判主義嚴(yán)重窒息了社會(huì)主義文化藝術(shù)的發(fā)展，所謂的“解凍文學(xué)”“勞改營文學(xué)”等揭露陰暗面和丑化社會(huì)主義制度的文學(xué)現(xiàn)象比比皆是，社會(huì)主義文學(xué)的主體地位遭到削弱。戈?duì)柊蛦谭蛏吓_(tái)后，為了他的“新思維”改革制造輿論，公開提出在文學(xué)界要搞資產(chǎn)階級自由化，在他的“民主化”和“公開化”口號的煽動(dòng)下，文化界不失時(shí)機(jī)地開始了與社會(huì)同步甚至超前的“改革”：改組領(lǐng)導(dǎo)班子，取消對文藝創(chuàng)作的行政干預(yù);擴(kuò)大創(chuàng)作集體的自主權(quán)，等等。為了響應(yīng)戈?duì)柊蛦谭虻奶栒?，大批反?dòng)文人和自由派作家紛紛發(fā)表政論文，一股“回歸文學(xué)”新批判浪潮在文學(xué)領(lǐng)域涌現(xiàn)。而且，以前曾經(jīng)遭受過禁止、批判和銷毀的一些文學(xué)和政論作品也死灰復(fù)燃，這些作品中大肆詆毀俄國的社會(huì)主義革命，丑化列寧斯大林，否定蘇聯(lián)在十月革命和衛(wèi)國戰(zhàn)爭中的歷史貢獻(xiàn)，形成了強(qiáng)烈的反黨反社會(huì)主義的傾向，對群眾的意識起了極大的毒害作用。

（三）“新思維”和“人道的民主的社會(huì)主義”促成了西方意識形態(tài)滲透和反社會(huì)主義宣傳，最終導(dǎo)致蘇聯(lián)的“和平演變”

蘇聯(lián)紅色政權(quán)建立以來，一直處于西方資本主義意識形態(tài)的包圍圈之中，西方意識形態(tài)滲透和反社會(huì)主義宣傳一直沒有間斷過。正如弗·亞·克留奇科夫所說：“蘇聯(lián)所發(fā)生的事件不是解體，而是崩潰，是外部勢力有意識、有目的地催化并支持的破壞過程?！盵6]冷戰(zhàn)開始，美國就著手對蘇聯(lián)實(shí)行“和平演變”，顛覆和破壞蘇聯(lián)的意識形態(tài)。20世紀(jì)50年代之后，美國大學(xué)專門開設(shè)了蘇聯(lián)政治和歷史課程，以蘇聯(lián)為研究對象的科研機(jī)構(gòu)也層出不窮，電視廣播、報(bào)刊雜志、網(wǎng)絡(luò)媒體大肆攻擊蘇聯(lián)的社會(huì)主義制度和蘇維埃政權(quán)。為了進(jìn)行意識形態(tài)滲透和反宣傳，發(fā)達(dá)資本主義國家紛紛成立了專門新聞廣播電臺(tái)或開設(shè)相關(guān)頻道，如自由歐洲廣播電臺(tái)、美國之音廣播電臺(tái)、德意志廣播電臺(tái)、自由廣播電臺(tái)、英國廣播公司等等，其目的在于對廣播的那些社會(huì)主義國家的內(nèi)部制造混亂，以顛覆蘇聯(lián)和東歐等社會(huì)主義國家的政權(quán)。與此相關(guān)，西方國家還在蘇聯(lián)大肆扶植和培養(yǎng)親西勢力，設(shè)立各種基金，以此協(xié)助各種反蘇勢力進(jìn)行顛覆破壞活動(dòng)。大量的反動(dòng)組織翻譯和發(fā)行大批反社會(huì)主義的文章。

意識形態(tài)是一場沒有硝煙的攻心戰(zhàn)。蘇聯(lián)的“和平演變”，主要是西方國家通過意識形態(tài)滲透和反社會(huì)主義宣傳，不斷地輸出資產(chǎn)階級的“民主、自由、人權(quán)”等價(jià)值理念，攻擊和詆毀馬克思主義和蘇聯(lián)的社會(huì)主義制度，最終使蘇聯(lián)人民喪失了共產(chǎn)主義信念和意志。美國前總統(tǒng)尼克松說過：“與蘇聯(lián)在意識形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行競爭，我們手中握有王牌。我們的自由和民主價(jià)值在全世界都具有極大的吸引力。”[7]美蘇之間的對抗，不僅是經(jīng)濟(jì)、政治力量的較量，而且也是意識形態(tài)滲透與反滲透、顛覆與反顛覆的博弈。盡管蘇聯(lián)當(dāng)局領(lǐng)導(dǎo)人也曾經(jīng)意識到西方國家的企圖，對于其意識形態(tài)的滲透也持警惕態(tài)度，同時(shí)也采取了一些措施：如對反蘇反社會(huì)主義的電臺(tái)——美國之音、英國廣播公司采取干擾措施;對在蘇的反動(dòng)勢力進(jìn)行疏散;對留美大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，等等。但自1987年5月起，蘇聯(lián)開始放棄了對美國之音以及其他反動(dòng)電臺(tái)的干預(yù)。在1988年之后，蘇聯(lián)徹底放棄了意識形態(tài)的宣傳和防守，為西方攻擊蘇聯(lián)的敵人留下了“可乘之機(jī)”，從而最終導(dǎo)致蘇聯(lián)解體和徹底地西化。

三、蘇聯(lián)解體中意識形態(tài)演變的歷史教訓(xùn)

（一）必須高度重視意識形態(tài)工作

蘇聯(lián)70多年的歷史充分證明：正確的思想和路線可以興國，錯(cuò)誤的思想和路線可以亡國。斯大林在逝世前夕，曾告誡全黨：“沒有理論我們就要滅亡，滅亡，滅亡！……”斯大林之所以要重視理論，是因?yàn)樗诋?dāng)時(shí)已經(jīng)預(yù)見到了沒有正確理論可能產(chǎn)生的后果。俄羅斯部分學(xué)者在總結(jié)蘇聯(lián)解體的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)強(qiáng)調(diào)，蘇聯(lián)社會(huì)主義制度的蛻變總是同馬克思主義的教條化或?qū)︸R克思主義的背棄如影隨形的。在戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)期，馬克思主義開始被疏遠(yuǎn)，各種各樣的非馬克思主義思潮風(fēng)起云涌。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，意識形態(tài)是執(zhí)政黨的旗幟，是區(qū)別于其他政黨的標(biāo)志，一個(gè)政黨的政治理念、價(jià)值觀念和政治綱領(lǐng)都體現(xiàn)為意識形態(tài)。實(shí)踐也表明：意識形態(tài)越富有活力、越能反映時(shí)代問題，政黨號召力就越強(qiáng);意識形態(tài)越成熟，政黨就越成熟。因此，“意識形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”[8]。

（二）要開展積極的思想斗爭

從思想層面來說，蘇聯(lián)解體主要是意識形態(tài)多元化，放棄了馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。不可否認(rèn)，在意識形態(tài)領(lǐng)域，各種不同思想的交鋒和沖突是不可避免的，只要國內(nèi)階級和國際敵對勢力尚未消除，就會(huì)有階級斗爭、和平演變的可能。面對國際國內(nèi)的局勢變化，“西方敵對勢力對我國實(shí)施‘西化‘分化的戰(zhàn)略圖謀沒有改變，各種反馬克思主義思潮的影響不會(huì)減弱，資產(chǎn)階級腐朽思想和封建主義殘余思想的侵蝕不會(huì)止息”[9]。因此，在意識形態(tài)領(lǐng)域要開展積極的思想斗爭，對各種錯(cuò)誤的思想和觀點(diǎn)進(jìn)行批判，在重大原則性問題上決不能妥協(xié)退讓。開展積極的思想斗爭，必須要把黨內(nèi)思想斗爭和黨外錯(cuò)誤思潮的斗爭區(qū)別開來。對于黨內(nèi)的思想斗爭，不能亂扣帽子、亂打棍子、亂抓辮子，禁止把一個(gè)人的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤任意放大化;對于黨內(nèi)的思想斗爭不能搞“山頭主義”“宗派主義”，應(yīng)該本著“團(tuán)結(jié)——批評——團(tuán)結(jié)”的原則，入情入理、以理服人。相反，對于黨外的錯(cuò)誤思潮、錯(cuò)誤理論必須要分清其理論表現(xiàn)、本質(zhì)及其現(xiàn)實(shí)危害性，徹底消除其根源，防止其在黨內(nèi)外滋生、蔓延?？傊?，在社會(huì)主義意識形態(tài)建設(shè)實(shí)踐中，應(yīng)該把開展積極的思想斗爭與馬克思主義的宣傳教育結(jié)合起來，在斗爭中既要反對思想領(lǐng)域搞調(diào)和折衷，也要反對將政治問題和單純的思想問題混淆在一起，增強(qiáng)運(yùn)用馬克思主義的自覺性，努力提高馬克思主義理論修養(yǎng)和知識水平。

（三）要掌握好各種輿論工具

輿論工具不僅是無產(chǎn)階級革命奪取政權(quán)的喉舌，也是敵對勢力奪取政權(quán)的工具。十月革命前后，俄國無產(chǎn)階級通過諸如《火星報(bào)》和《真理報(bào)》之類的刊物，宣傳革命主張和共產(chǎn)主義，在奪取政權(quán)的斗爭中發(fā)揮了巨大作用。戈?duì)柊蛦谭蛏吓_(tái)后，也立即采取措施控制各種新聞媒體，利用它們制造輿論，宣傳“新思維”和“民主的人道的社會(huì)主義”，結(jié)果導(dǎo)致了蘇聯(lián)的解體?？梢姡鞣N新聞媒體在進(jìn)行反社會(huì)主義宣傳，為復(fù)辟資本主義掃清思想障礙方面確實(shí)“功不可沒”。其實(shí)，蘇聯(lián)解體的一個(gè)重要原因是蘇共在執(zhí)政期間忽視了輿論工具的運(yùn)用和輿論陣地的建設(shè)，缺乏及時(shí)對錯(cuò)誤的社會(huì)輿論進(jìn)行抵制并進(jìn)行必要的斗爭，允許反黨反社會(huì)主義分子利用輿論陣地進(jìn)行反動(dòng)宣傳，導(dǎo)致干部群眾思想混亂和黨內(nèi)危機(jī)發(fā)生，最終喪失政權(quán)。為了不重蹈蘇聯(lián)的覆轍，我們必須把各種輿論工具牢牢掌握在真正的馬克思主義者手里，切實(shí)把握好團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、昂揚(yáng)向上、開拓創(chuàng)新、求真務(wù)實(shí)的宣傳基調(diào)，努力營造有利于社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明的輿論;營造有利于人們分清是非、善惡、美丑的輿論;營造有利于解放思想、實(shí)事求是、開拓創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的良好氣氛，使我們的社會(huì)輿論永遠(yuǎn)保持社會(huì)主義方向，努力體現(xiàn)黨的意志和人民心聲的統(tǒng)一。

（四）對西方的思想滲透保持高度警惕，并采取有效的對策

從蘇維埃政權(quán)誕生的那一天起，以美國為首的西方資本主義國家就把顛覆社會(huì)主義蘇聯(lián)作為其戰(zhàn)略目標(biāo)。從喬治·凱南的“遏制論”到尼克松的“不戰(zhàn)而勝論”，從里根的“促進(jìn)民主運(yùn)動(dòng)論”到布什的“超越遏制論”，這一目標(biāo)始終沒變。其目的就是要通過意識形態(tài)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活等各個(gè)領(lǐng)域的滲透，以達(dá)到和平演變社會(huì)主義蘇聯(lián)之目的。過去，西方國家的全球戰(zhàn)略是將矛盾指向蘇聯(lián)，企圖通過思想滲透的方式從內(nèi)部搞垮蘇聯(lián)。蘇聯(lián)解體之后，西方資本主義國家又將矛頭指向了中國，把“和平演變”的希望寄托在中國第四代、第五代領(lǐng)導(dǎo)人身上，對此，我們時(shí)刻要提高警惕。隨著世界經(jīng)濟(jì)政治一體化發(fā)展，經(jīng)濟(jì)和文化交流逐漸增強(qiáng)，世界各國的依賴程度逐漸加深，西方資本主義意識形態(tài)的滲透方法更加巧妙，形式更加多樣。面對這種情況，一方面必須時(shí)刻牢記兩種制度的差異和西方敵對勢力的圖謀，采取行之有效的方法及時(shí)批判對我國有害的各種社會(huì)思潮，抵制西方敵對國家的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，另一方面，必須加強(qiáng)黨員干部和廣大群眾的意識形態(tài)教育，幫助他們明是非、辨善惡，樹立堅(jiān)定的馬克思主義立場和信念，提高抵制資本主義腐朽思想的免疫力和戰(zhàn)斗力。

參考文獻(xiàn)：

[1][蘇]米·謝·戈?duì)柊蛦谭?改革與新思維[M].蘇 群，譯.北京：新華出版社，1987.

[2]吳圖，艾籟.大政變——蘇聯(lián)8·19實(shí)錄[M].北京：朝華出版社，1993：204.

[3]劉子旭，程恩富.蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r與蘇聯(lián)解體的原因分析[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2018（1）：67.

[4][俄]米·伊·科京.俄羅斯學(xué)者談蘇聯(lián)解體的原因[J].李俊升，摘譯.國外社會(huì)科學(xué)，2009（1）：152.

[5]歐陽向英.從蘇聯(lián)解體看歷史虛無主義的危害[J].紅旗文稿，2018（6）：152.

[6][俄]弗·亞·克留奇科夫.個(gè)人檔案——蘇聯(lián)克格勃主席弗·亞·克留奇科夫獄中自述[M].何希泉，等，譯.北京：東方出版社，2000：1.

[7][美]理查德·尼克松.1999：不戰(zhàn)而勝[M].王觀聲，等，譯.北京：世界知識出版社，1989：96.

[8]習(xí)近平談治國理政（第1卷）[M].北京：外文出版社，2018：153.

[9]本書編寫組.加強(qiáng)意識形態(tài)工作大參考[M].北京：紅旗出版社，2005：44.

責(zé)任編輯：周育平