如何用美聲唱法演唱古詩詞歌曲《陽關(guān)三疊》

【摘要】《陽關(guān)三疊》作為民族器樂曲深受演奏者青睞，作為民族聲樂曲深受歌唱者喜愛?！蛾栮P(guān)三疊》充分將古詩詞與古琴曲還有現(xiàn)代音樂相結(jié)合，具有深厚的文化底蘊，為了能將其古詩詞意境最大化的展現(xiàn)出來，對演唱者的聲音及其演唱技巧有著極高的要求，特別是對于用美聲唱法來演唱，其中的咬字、歸韻、古曲演唱的韻味，無疑對演唱者的功底、藝術(shù)修養(yǎng)以及對《陽關(guān)三疊》這一作品的理解與感受具有巨大的挑戰(zhàn)，為此，本文將以古詩詞歌曲《陽關(guān)三疊》為例，來分析如何用美聲唱法演唱古詩詞歌曲《陽關(guān)三疊》。

【關(guān)鍵詞】美聲唱法;古詩詞歌曲;陽關(guān)三疊

【中圖分類號】J605? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A

古曲具有深厚的文化內(nèi)涵和濃郁的古典韻味，古詩詞以其規(guī)律性與音樂有著密不可分的關(guān)系。《陽關(guān)三疊》最早是一首七言琴歌，之后演變成古詩詞聲樂作品，其歌詞來源于唐代王維的七言絕句《送元二使安西》?！蛾栮P(guān)三疊》是我國傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的經(jīng)典之作，歌詞只有20幾個字卻將詩人與友人分離的不舍之情對國家社稷安危的擔(dān)憂，表現(xiàn)的淋漓盡致。所以演唱者在演唱古曲對于曲風(fēng)和現(xiàn)代文化的審美時間上有著很大的跨度，想要做到演唱與意境的重合必須要熟知古曲的文化創(chuàng)作背景。

一、《陽關(guān)三疊》不同形式的文化創(chuàng)作背景

《陽關(guān)三疊》即是古詩又是古琴曲，最后發(fā)展成為古詩詞歌曲。《陽關(guān)三疊》是在古琴曲和古詩《陽關(guān)三疊》的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的，想要了解古曲《陽關(guān)三疊》必須要對《陽關(guān)三疊》的古琴曲和古詩有一定的了解。

（一）古琴曲形式的《陽關(guān)三疊》

古琴標志著文人音樂的出現(xiàn)，在漢朝已經(jīng)確立了七弦十三徽的形制，琴曲《陽關(guān)三疊》，全曲分為三大段，全曲都是用一種曲調(diào)進行三次疊唱，一疊分為兩個部分，主歌和副歌。二疊的音樂變化主要在主歌部分，三疊的結(jié)構(gòu)變化在副歌部分。音色上柔和內(nèi)斂，需要很注意音量的控制來襯托出作者與友人分離的依依不舍之情。琴曲在結(jié)構(gòu)上第一疊是行板，第二疊是中板到第三疊的漸快，到尾聲又回到行板。加上古琴特有的演奏技巧“吟、揉、綽、注”，和古琴獨特的音色形成了特有的音響風(fēng)格。

（二）古詩形式的《陽關(guān)三疊》

王維是盛唐時期的詩人、畫家、愛好研究佛學(xué)。王維的《送元二使安西》講述的是友人被貶，詩人一路相送到渭城這個地方，還是不舍友人不愿離去，但是始終是要分離的，于是王維寫下了這一千古傳唱的詩歌，是一首七言律詩，因為唱起來有些單調(diào)所以后來的樂工門將詩句反復(fù)疊唱幾遍，所以有了“陽關(guān)三疊”之稱。

（三）古詩詞歌曲形式的《陽關(guān)三疊》

《陽關(guān)三疊》最初以古琴曲的音樂形式出現(xiàn)，曲名先為《渭城曲》《陽關(guān)曲》，最后才被確認為《陽關(guān)三疊》。陽關(guān)三疊，音調(diào)簡樸、分三段，以商調(diào)式為主進行變化，運用中國民族調(diào)式，調(diào)式轉(zhuǎn)換頻繁，每疊不盡相同，疊唱三次，稱“三疊”。根據(jù)據(jù)宋代蘇軾的記載，演唱陽關(guān)三疊的方式為：渭城朝雨浥輕塵， 客舍青青柳色新， 客舍青青柳色新;（一疊）勸君更盡一杯酒，勸君更盡一杯酒，（二疊）西出陽關(guān)無故人，西出陽關(guān)無故人。（三疊）所以流傳至今，《陽關(guān)三疊》也因同樣的旋律在曲中出現(xiàn)了三次，所以才稱三疊。

二、如何用美聲來演唱《陽關(guān)三疊》

音樂或者藝術(shù)起源說都不能缺少情感，一首古詩的內(nèi)涵比字面意義要深遠很多，而一首古詩詞的藝術(shù)表達，只有了解了其內(nèi)涵，才有可能準確表達我們對歌曲的情感。所以用美聲演唱《陽關(guān)三疊》必須要以情感帶入古曲?！蛾栮P(guān)三疊》改編自盛唐時期詩人王維的古詩《送元二使安西》，詞句雖然朗朗上口，但是詩歌到底是中國古代的文學(xué)，與西方的文字的咬字歸韻是大不相同的，我們學(xué)習(xí)美聲的同學(xué)，想要用西方美聲唱法曲演唱這首歌詞具有濃厚中華古風(fēng)意境的古曲，可是難度系數(shù)很高的。如何用美聲演唱古曲《陽關(guān)三疊》，我將從音色的合理控制、咬字歸韻、氣息運用、情感表現(xiàn)力這四個方面進行說明。

（一）音色的合理控制

美聲唱法最早來源于意大利，意大利文指Bel canto，指的是演唱時喉頭在保持吸氣位置狀態(tài)下，呼出氣流吹響聲帶，使打開的共鳴腔體能夠完全、均勻共鳴的歌唱方法。美聲是對聲部的區(qū)分是很嚴格的，需要真聲假聲都用，把歌唱所能用的共鳴腔體都調(diào)動起來，做到氣聲一致。并且需要保持音域的穩(wěn)定。用美聲演唱《陽關(guān)三疊》時，我們需要控制歌唱者的氣息、喉嚨、頭腔、胸腔，并且將它們統(tǒng)一起來，形成一個共同發(fā)聲的管道，從而使聲音產(chǎn)生共鳴，形成美聲所需要的音色。

（二）咬字、歸韻

我們用美聲來演唱《陽關(guān)三疊》之前，首先要知道美聲唱法源于西方，但是《陽關(guān)三疊》的歌詞都是古詩，古詩詞歌曲的演唱特色是在漢字的基礎(chǔ)上形成的，漢語的咬字在聲樂演唱中相對于美聲唱法中對意大利語或者是德語的咬字是更難的。以字行腔、字正腔圓，這是對演唱的基本要求，更是能體現(xiàn)我國古詩詞歌曲的腔詞律調(diào)和精氣神韻。所以想做到美聲唱法演唱，在咬字上我們必須要下一番功夫。我們在演唱之前必須先要練習(xí)，在吐字方面要清晰咬字，使聲音集中，能飄進人心，在古詩的抑揚頓挫上加以演唱。如在《陽關(guān)三疊》中，“渭城”的城是讀“cheng”;“輕塵”的塵是讀“chen”;“青青”的青是讀“qing”;“柳色新”的新是讀“xin”;“無故人”的人是讀“ren”。從這些字中，我們需要注意前后鼻音的發(fā)音，還有字頭、字腹、字尾的處理，要清咬字頭，字尾在下一個字出來必須要歸韻好。切忌吐字不清。如在《陽關(guān)三疊》中，“感懷，感懷”的懷一定要歸韻到“I”;“旨酒，旨酒”的酒一定要歸韻到“OU”。從這些字中我們一定要字尾歸韻，要不然“感懷”聽起來會像感化，“旨酒”不歸韻聲音會變虛，聽起來聲音像是吃進了喉嚨。

（三）氣息運用

氣息是唱歌的動力，是聲樂中至關(guān)重要的，它會直接影響你對整首歌曲的發(fā)揮水平。陽關(guān)三疊一共有三疊，旋律是重復(fù)三次的，整曲是以行板的速度進行。我們要在演唱時通過氣息的運用，給聽眾展現(xiàn)出不同的情緒的推動。如在《陽關(guān)三疊》的副歌部分：（1）第一疊中“遄行，遄行”;第二疊中“感懷，感懷”;第三疊“旨酒，旨酒”;這三個地方都是以八度進行旋律走向的，演唱者必須要做到足夠的氣息支持，保持氣聲的統(tǒng)一。（2）第三疊中“千尋有盡，寸衷難泯，無窮的傷感”，千尋有盡，寸衷難泯這一句我們需要在由慢至快，唱出詩歌那種抑揚頓挫的聲段氣不斷的效果，然后在無窮的傷感又慢下來并延長四拍無窮的窮字，傷感那兩字是要像嘆氣一般的嘆下來，所以，這里的慢快慢加上延長都需要氣息的支撐才能做到讓聲音先由弱到強再弱。（3）尾聲處的噫！從今一別兩地相思入夢頻。這一句也需要一氣呵成，先輕聲到放出聲來演唱噫字，然后不換氣唱完從今一別兩地相思入夢頻。

（四）情感表現(xiàn)力

音樂是情感的傳達，在演唱古詩詞歌曲的時候，我們要講究作品的“神韻”，不能只追求聲音音量音域上的極致，我們應(yīng)該在發(fā)出最好聲音狀態(tài)的同時，表現(xiàn)出古詩詞歌曲的的韻味。古詩詞歌曲《陽關(guān)三疊》正是通過“氣韻”，生動地描寫出了詩人與友人離別的不舍之情。

三、結(jié)語

用美聲演唱《陽關(guān)三疊》這首歌曲，我們必須要歷史和現(xiàn)代結(jié)合，演唱時既要體現(xiàn)詩詞的獨特韻味又要用合理的聲音控制力和強烈的音樂表現(xiàn)力，只有這樣我們才能盡最大的可能來詮釋這首歌曲。

參考文獻

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[2]閆巖，孫爽.詩樂之和 意韻之美——以《陽關(guān)三疊》為例》[J].北方音樂，2017（24）.

作者簡介：羅伊（1993—），女，漢族，湖南郴州人，研究方向：音樂表演，美聲方向。