春池洗硯

何永康

說到德行和風(fēng)范，就覺得古人洗硯不是一個孤立的行為，同時也在洗心，洗去心中的雜質(zhì)。

每一個人心中都應(yīng)該有一方硯臺，磨礪品行心志，磨濃思想情愫；每一個人心中都應(yīng)該有一池春水，洗滌出干干凈凈的人生。

向一位篆刻名家求了一枚閑章：春池洗硯。朋友見了就問，此句何來？我說，與蘇東坡有點關(guān)系。

前不久在眉山三蘇祠轉(zhuǎn)悠，見蘇東坡書房“快雨亭”外有一環(huán)形小水池，是蘇軾清洗硯臺的地方。因為池水呈烏黑色，當(dāng)?shù)乩习傩战心?。水其實也是清的，因為地處僻靜的角落，有修竹隱天蔽日，陽光照射不到，所以池水暗淡。想象著先生筆寫下千古文章，墨染一泓池水的情景，“洗硯”二字便深刻腦海。

但凡古代文化名人紀(jì)念地，大都有這樣一個池子，以顯文墨遺存。陶淵明做過官的安徽樅陽縣城，就有他的洗墨池，四川江油市青蓮鎮(zhèn)，也有李白洗墨池。王羲之的墨池更氣派更寬大，大概是要與書圣的身份相匹配。書圣還沒成“圣”的時候，十分景仰東漢書法家張芝，其時張芝已經(jīng)成圣了———草圣，王羲之就效法張芝，“臨池學(xué)書，池水盡黑”，終成一代宗師。古時池子底部沒有防滲層，池水或多或少會滲漏出去。如蘇東坡洗硯池的水，就滲漏到了不遠(yuǎn)處的荷塘，在蘇軾、蘇轍兄弟雙雙考取進(jìn)士的那一天，塘里突然盛開了許多并蒂蓮，于是就有了“瑞蓮兆科甲”的傳說，荷花也就成了著名的“蘇池瑞蓮”。今天，即將中考高考的學(xué)生，也還會到池塘祭拜祈禱，以求沾染一點先賢靈光。

朋友說，這是洗硯，那春池何解？我說，古人對春池情有獨(dú)鐘呢。白居易云：“春池岸古春流新”，韋應(yīng)物云：“疏松映嵐晚，春池含苔綠”，張籍云：“采茶尋遠(yuǎn)澗，斗鴨向春池”。春水微微蕩漾，春風(fēng)微微吹拂，春陽也釋放出微微暖意，在這樣的氛圍里，曲身掬水洗硯應(yīng)該是很愜意的事情，還可以看“洗硯魚吞墨”，看“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”，看“紅杏枝頭春意鬧”。更為喜人的是，雖然沒有“風(fēng)乍起”，但也可以人為地“攪動一池春水”，讓墨色在池水里稀釋，化開成濃淡相宜的線條、靈動飄逸的墨暈，有天然的水墨之趣、丹青之趣。墨香與花香混合，墨色與春色交融。如此好情景，豈不寵辱皆忘，夫復(fù)何求哉。

洗硯，當(dāng)然還要洗筆，洗去殘存于筆頭的墨汁，不要讓墨給凝固了。這本是尋常之事，但有人卻挖掘出不尋常的意蘊(yùn)來。米芾是宋代著名書法家和文學(xué)家，也是一清官廉吏。在出任江蘇漣水縣知縣時，再三叮囑下人：“凡公之物，不論貴賤，一律留下，不得帶走”。一次，米芾發(fā)現(xiàn)自己的毛筆沾有公家的墨汁，便令人把硯臺、毛筆洗干凈后方可帶離縣衙。米芾作為書法大家，自然知道用后該把硯臺和筆清洗干凈，這是必修之日課，是對文房四寶的珍愛，對文化的敬畏，與清廉似乎沒有多大關(guān)系，這或許是后人演繹出來的故事。

早年讀過一篇古文《墨池記》，為唐宋八大家之一者曾鞏所作。曾鞏于慶歷八年秋專程到臨川憑吊仰慕已久的王羲之。地方官員慕其名，請他為“晉王右軍墨池”作記。他就根據(jù)王羲之軼事，遵命寫下這篇名作。然而，曾鞏并沒有“記”墨池，而是借機(jī)論述學(xué)問之道和為人之道。其中一句話對我影響至深：“夫人之有一能，而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)余思，被于來世者何如哉”。意思是說，一個人只要有一技之長，都會受到后人尊重，何況那些品德高尚、行為端莊的人，其遺留下來令人思慕的風(fēng)范，對于后世的影響就更不用說了。

說到德行和風(fēng)范，就覺得古人洗硯不是一個孤立的行為，同時也在洗心，洗去心中的雜質(zhì)。

今天，除了搞書法和畫國畫的人，一般都不用毛筆，即使要用，也很少自己磨墨，買一瓶墨汁就可以了。硯臺被束之高閣，成觀賞品收藏品了。墨香也隨之散去，散去的或許還有文明傳統(tǒng)、文人情懷和高韻雅致。我想，在全民收藏?zé)岫炔粶p的當(dāng)下，是不是可以收藏一方硯臺呢？收藏一點盎然古意，也收藏磨墨和洗硯帶給人的格調(diào)與精神。

是的，每一個人心中都應(yīng)該有一方硯臺，磨礪品行心志，磨濃思想情愫；每一個人心中都應(yīng)該有一池春水，洗滌出干干凈凈的人生。