人生不食“三碗面”

向賢彪

弄虛作假之風(fēng)，自古以來(lái)為人痛恨。大凡弄虛作假者，或?yàn)槊?，或?yàn)槔?，都很善于揣摩和迎合上司的心理，不惜用各種手段欺上瞞下、售奸謀私。

《清宮遺聞》里記載了這樣一件事：慈禧想了解一下江浙一帶社情民情，而自己又不便下去，于是就假借輔導(dǎo)宮女們養(yǎng)蠶，“命浙省織造選進(jìn)能養(yǎng)蠶織婦人數(shù)名，入內(nèi)以供顧問(wèn)”。上令一下，江浙織造緊急召杭湖西府商量對(duì)策。他們?cè)谑煜ゐB(yǎng)蠶繅絲的婦女中挑選能說(shuō)會(huì)道、善于察言觀色的，集中起來(lái)專門培訓(xùn)，第一步講宮廷里的規(guī)矩，講此行關(guān)系身家性命的利害，使人人心存敬畏；第二步進(jìn)行模擬答題訓(xùn)練，“詢及物價(jià)，當(dāng)如何陳對(duì)”，“詢及政情民情，又如何應(yīng)答”，總之，只能說(shuō)當(dāng)局治理有方、世間政通人和、百姓安居樂業(yè)之類的假話，而不能講一點(diǎn)實(shí)情。一直訓(xùn)練得“諸人咸唯唯受命”，才送她們進(jìn)京。可以想見，這些人到了朝廷只會(huì)口吐蓮花，把老佛爺哄得龍顏大悅，自然少不了對(duì)江浙織造的賞賜。

按說(shuō)，虛假的東西再偽裝，也難免不露出破綻。慈禧未必不知道看的、聽的有假，但又不愿去戳穿，而是陶醉于用假話、假相筑起的海市蜃樓。這也恰恰暴露了清廷統(tǒng)治者喜聽“鶯歌燕舞”之類的頌歌，下邊的官員正是按住了這一命脈，才敢用并不高明的伎倆把老佛爺哄得開心舒坦。

當(dāng)然，也有對(duì)弄虛作假缺乏警惕，識(shí)不破其伎倆和用心，而受蒙騙上當(dāng)?shù)?。?hào)稱清末“三杰”之一的“精明強(qiáng)干大異之人”的左宗棠，也有過(guò)被下屬所欺騙的教訓(xùn)。左宗棠任陜甘總督時(shí)，一日私行到某營(yíng)查閱。營(yíng)中早知道左大人要來(lái)，便預(yù)令各營(yíng)勇，或操作工業(yè)，或開墾隙地，或操演陣式。左見之甚喜，贊曰：“這班后生，頗知?jiǎng)?wù)本勤業(yè)，不愧我血戰(zhàn)數(shù)十年，教成一班好兵丁矣?！庇谑牵⒂稍摖I(yíng)中擢拔數(shù)十人予以不次超棹。后來(lái)，這班被提拔的人像“瘟疫”一樣，將弄虛作假之風(fēng)傳延開來(lái)。待左宗棠明白真相后，對(duì)始作俑者作出了革職處理。

對(duì)于弄虛作假者，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，自然要嚴(yán)肅處理。這是不在話下的。但作為上司對(duì)此有沒有責(zé)任？試想，左宗棠如果不那么自負(fù)，自以為“血戰(zhàn)數(shù)十年，教成一班好兵丁”，而是審視一番真假，比如殺個(gè)“回馬槍”，親自下去或派人再去幾趟，看看兵丁們到底在干什么，檢查一下他們工作、墾地和演陣的實(shí)效，不就真相大白了嗎？看來(lái)，很多時(shí)候是官僚主義掩蓋了形式主義，助長(zhǎng)了弄虛作假等不正之風(fēng)，教訓(xùn)不可謂不深刻。

對(duì)如出一轍的伎倆，倒是乾隆皇帝頭腦清醒且處理得高明。當(dāng)年，貴州巡撫周人驥給皇上打報(bào)告，要求疏通南明河，以便用船把貴州產(chǎn)的鉛運(yùn)出去。幾年過(guò)去，河修完了，卻根本不能行船。周人驥上奏欺騙說(shuō)：“由新河運(yùn)鉛，實(shí)較川江為妥，惟遠(yuǎn)雇水手，未悉路徑，不免淺阻耽延?！鼻〔]有輕易相信，而是派人實(shí)地調(diào)查，弄清了真相：“一線河流，洶涌直瀉，現(xiàn)在巨石滿河，船不能行?！背⒓庇玫你U仍是“押令苗民，終年負(fù)運(yùn)”。于是，朝廷下令：開河靡費(fèi)銀兩，皆由周人驥及其下屬官員賠償；周人驥革職查辦，但不得回鄉(xiāng)過(guò)悠閑日子，派他出資并到慶云縣參修城墻，以觀后效。讓弄虛作假、欺上瞞下者既丟官又破財(cái)，乾隆的制裁手段不失為妙招，值得后世借鑒。

有人說(shuō)，人生在世，有“三碗面”色美而不可做、不可食。一為粉飾的門面，二為造假的場(chǎng)面，三為虛偽的臉面。但有些人在功名利祿的驅(qū)使下，鋌而走險(xiǎn)好食這“三碗面”，其結(jié)果可能會(huì)蒙騙一時(shí)、得勢(shì)一時(shí)，但終究是要露出馬腳的，到頭來(lái)只會(huì)落得個(gè)千夫所指的罵名。

對(duì)此，古人亦有精辟論述。清人王豫說(shuō)過(guò)：“名心勝者，必作偽?！闭f(shuō)明有名利之欲，必然弄虛作假?！稘h書》告誡：“功不可以虛成，名不可以虛立?！边@與詩(shī)人屈原所說(shuō)的“善不由外來(lái)兮，名不可以虛作”，是同一意思。可見，只有去名利之心，除權(quán)位之欲，做到“影無(wú)違實(shí)之狀，名無(wú)離實(shí)之文”，方能求真務(wù)實(shí)、破虛去假，漸入“修心守恒，無(wú)不成仁”的人生之境。