聚焦核心素養(yǎng) 創(chuàng)造幸福生活

舒越 盛群力

摘要：當(dāng)今世界面臨著眾多不穩(wěn)定的、復(fù)雜的而且含糊不清因素的影響，教育是幫助人類應(yīng)對未來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)的重要途徑之一，然而面對日新月異的社會(huì)，教育也亟待變革發(fā)展途徑以及解決問題的方案。OECD學(xué)習(xí)框架2030為未來生活和教育構(gòu)建了一個(gè)共同愿景，致力于幫助每個(gè)學(xué)習(xí)者發(fā)展成為“完人”，發(fā)展主體性，聚焦新的核心素養(yǎng)，特別是面向幸福2030的變革能力，即突出創(chuàng)造新價(jià)值、勇于擔(dān)責(zé)任和學(xué)會(huì)破難題，在個(gè)人、社區(qū)和全球幸福的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)其潛能。

關(guān)鍵詞：OECD學(xué)習(xí)框架2030;核心素養(yǎng);變革能力;幸福2030

中圖分類號(hào)：G434 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、引言

1997年底，OECD和瑞士聯(lián)邦統(tǒng)計(jì)署（Swiss Federal Statistical Office，SFSO）共同啟動(dòng)了一個(gè)名為“素養(yǎng)的界定與選擇：理論和概念的基礎(chǔ)（Definition and Selection of Competencies：Theoretical and Conceptual Foundations，簡稱DeSeCo）”的跨國合作項(xiàng)目。DeSoCo將核心素養(yǎng)看作成功生活和健全社會(huì)的重要前提，“素養(yǎng)并不只是知識(shí)與技能，而是在特定情境中，通過使用和調(diào)動(dòng)心理社會(huì)資源（包括技能和態(tài)度），以滿足復(fù)雜需求的能力”。且每個(gè)關(guān)鍵能力能必須“對社會(huì)和個(gè)體產(chǎn)生有價(jià)值的結(jié)果;幫助個(gè)體在多元情境中能夠滿足不同的核心需求;不僅對學(xué)科專家，對所有人而言都至關(guān)重要”。該項(xiàng)目最終確定了三大類型核心素養(yǎng)：互動(dòng)地運(yùn)用工具、與異質(zhì)群體互動(dòng)、自主行動(dòng)，并在這三類核心素養(yǎng)之下確定了相關(guān)能力指標(biāo)。

然而，隨著迅猛推進(jìn)的時(shí)代變革，世界各國無一不感受著未來力量所帶來的沖擊，在此時(shí)代變革的重要節(jié)點(diǎn)上，個(gè)人和社會(huì)都面臨著巨大的挑戰(zhàn)，什么樣的知識(shí)、技能、態(tài)度與價(jià)值觀能夠讓學(xué)生在新時(shí)代茁壯成長并主動(dòng)構(gòu)建屬于他們的未來世界？2018年4月5日，OECD在官網(wǎng)發(fā)布了一份題為《教育與技能的未來：教育2030》（The Future of Education and Skills Education 2030）的簡要正式報(bào)告，概述了OECD近幾年啟動(dòng)的“教育和技能的未來：2030項(xiàng)目”（也稱“OECD 2030學(xué)習(xí)框架”）的框架（如下頁圖1所示）與相關(guān)進(jìn)展，該項(xiàng)目重新審視新時(shí)代背景下的個(gè)人與社會(huì)發(fā)展需求，拓展核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，以求就構(gòu)建2030新未來所需知識(shí)、技能和態(tài)度達(dá)成共識(shí)。本文根據(jù)這一報(bào)告和其他項(xiàng)目小組的階段性進(jìn)展報(bào)告，對OECD有關(guān)核心素養(yǎng)的研究更新認(rèn)識(shí)，作一個(gè)簡要敘述，以此作為借鑒。OECD學(xué)習(xí)框架2030正處于研發(fā)與完善的過程中，預(yù)計(jì)該框架將于2018年末完成，并且在2019年起予以實(shí)施。該框架被寄予厚望，能夠通過實(shí)施落實(shí)貫徹“全球倡導(dǎo)，地方融入”（Globally Informed and Locally Contextualised）的原則。

二、共同愿景——教育的使命

1.我們追求的未來——幸福2030

技術(shù)變革（如人工智能、3D打印、生物技術(shù)等）、全球化和多樣化趨勢、日益突出的社會(huì)不平等問題、人口變化、氣候變化、資源枯竭、生態(tài)失衡、生物多樣性消失、新的交互模式、大規(guī)模的價(jià)值變化、規(guī)范不穩(wěn)定、沖突和新形勢暴力、貧困和人口流動(dòng)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境發(fā)展不平衡等因素，都正在急劇地對當(dāng)下生活以及重塑未來世界產(chǎn)生多方面的影響，其中有些全球趨勢并非新興出現(xiàn)的，早已存在幾十年，只是近年來顯得愈加突出，相互之間也逐漸產(chǎn)生了錯(cuò)綜復(fù)雜的內(nèi)在聯(lián)系。這些因素對未來而言，既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)，OECD教育2030項(xiàng)目將這樣的未來世界稱為“VUCA世界”，即一個(gè)充滿波動(dòng)性（Volatility）、不確定性（Uncertainty）、復(fù)雜性（Complexity）和模糊性（Ambiguity）的世界。

OECD教育2030不僅取決于未來趨勢和需求，同時(shí)也取決于社會(huì)愿景（Societal Aspiration）。OECD教育2030項(xiàng)目成員大多是政策制定者、思想和行動(dòng)領(lǐng)袖，他們集合在一起旨在創(chuàng)造一個(gè)強(qiáng)有力的變革愿景，并且渴望激勵(lì)身邊的群體攜手促成變革的發(fā)生。所有人一同用新的視角去創(chuàng)造這個(gè)愿景，去實(shí)現(xiàn)“我們追求的未來”（Future We Want）和“我們渴望的教育”（Education We Want），以及將我們所追求的未來變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)所需的“變革能力”（Transformative Competencies）。

近年來，OECD致力于將發(fā)展視角從經(jīng)濟(jì)增長轉(zhuǎn)向包容性增長，而這個(gè)新視角將“幸福生活（Well-being）”置于發(fā)展核心位置。過去若干年來，談?wù)摻逃脑捳Z大多都圍繞著“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”展開，也就是專注于培養(yǎng)學(xué)生具備能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長、提高生產(chǎn)率和效率的知識(shí)與技能。然而今天，以經(jīng)濟(jì)增長為目的的視角已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法匹配社會(huì)發(fā)展的步伐，亟需一個(gè)新視角，跳出單純的經(jīng)濟(jì)增長，幫助重新建設(shè)能夠?yàn)閭€(gè)人、社會(huì)和環(huán)境發(fā)展創(chuàng)造更好未來的國家或地區(qū)。不僅OECD強(qiáng)調(diào)了尋找新視角的重要性，歐盟委員會(huì)（European Commission）也將視角轉(zhuǎn)變提上日程，他們寄希望于新視角的產(chǎn)生“賦予藝術(shù)、文化、科學(xué)和智慧領(lǐng)域發(fā)聲權(quán)”，通過他們的角度“闡述歐洲的今天與明天”。其目的在于拉近與歐洲公民的距離，并且通過文化與科學(xué)復(fù)興“歐洲精神”;其核心是通過新視角的確定，考慮到歐洲大陸不斷發(fā)展變遷的現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)歐盟不僅僅關(guān)注經(jīng)濟(jì)和增長，而且在全球化進(jìn)程下重視文化統(tǒng)一和共同價(jià)值。這些組織在視角轉(zhuǎn)換上做出的努力，無一不體現(xiàn)了在新時(shí)代變革的浪潮下人類共同福祉的核心地位。OECD從11個(gè)維度去衡量個(gè)人幸福，并且強(qiáng)調(diào)個(gè)人幸福有助于社會(huì)整體幸福指數(shù)的提高，反之，社會(huì)幸福指數(shù)的提高也將回饋并增強(qiáng)個(gè)人福祉（如圖2所示）。

不可否認(rèn)在追求全人類幸福的過程中，必然面臨諸多威脅和挑戰(zhàn)，包括：科技發(fā)展對于人類存在意義的威脅，不公平現(xiàn)象惡化、生態(tài)生存與再生、工作保障缺乏、民主代表效率低下、恐怖主義與觀念戰(zhàn)爭以及隱私終結(jié)等，而教育無可厚非將是幫助全人類應(yīng)對這些威脅和挑戰(zhàn)的主要方式，通過教育的系統(tǒng)變革，讓“我們追求的未來”一一“幸福2030”成為現(xiàn)實(shí)，這也就需要未來教育擔(dān)負(fù)起面對未來挑戰(zhàn)的使命。

2.我們渴望的教育——未來教育使命

教育之所以能夠通過系統(tǒng)性變革打造更為美好的未來，是其能夠塑造年輕一代的思想，從而改變過去幾代人爭取和奮斗而建立的制度，把建設(shè)“我們追求的未來”變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，教育將在此過程中肩負(fù)重任。但是現(xiàn)行的教育系統(tǒng)是為了滿足19世紀(jì)工業(yè)革命需求而建立起來的，學(xué)校系統(tǒng)范式也就此固定了下來，并沒有隨著社會(huì)變革發(fā)展做出相應(yīng)調(diào)整。根據(jù)大量研究可以確定，無論是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家，教育都集中在學(xué)業(yè)表現(xiàn)上，而忽視了學(xué)生個(gè)人幸福的諸多方面，更談不上對未來繁榮和社區(qū)、國家和世界持續(xù)發(fā)展的關(guān)注。在許多層面上，教育依舊沿用“濤聲依舊”（Business as Usual）的方式，然而世界已經(jīng)沉浸在無法預(yù)見的21世紀(jì)現(xiàn)實(shí)中，就學(xué)生“學(xué)什么”“怎么學(xué)”做出轉(zhuǎn)型變革勢在必行。全球共同面對著變革的緊迫，“轉(zhuǎn)變教育范式”（Shift the Paradigms of Education）也成為當(dāng)務(wù)之急，OECD教育2030項(xiàng)目就此提出了“未來教育的使命”（如下表所示）。

3.建構(gòu)學(xué)生主體性，實(shí)現(xiàn)人生的自我導(dǎo)航

面對著充滿變革且不穩(wěn)定的新未來，如果OECD學(xué)習(xí)框架依然采用以往的慣用方式去細(xì)化特定知識(shí)和技能，會(huì)被時(shí)代發(fā)展的浪潮所淹沒。該框架希望能夠?yàn)閷W(xué)習(xí)者未來發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，并以此幫助他們獲取自身文化和個(gè)人身份認(rèn)同。另外，“重中之重”還應(yīng)當(dāng)能夠引導(dǎo)他們自主探索未知領(lǐng)域。

在該框架中，OECD提出了“OECD學(xué)習(xí)羅盤（Learning Compass）”這一概念，采用“羅盤”這一比喻，旨在強(qiáng)調(diào)：如何利用知識(shí)、技能、態(tài)度與價(jià)值，實(shí)現(xiàn)“在陌生環(huán)境中自定航向（Navigating Oneself）”。隨著數(shù)字化時(shí)代的到來，人工智能的出現(xiàn)，以及日益頻繁的人口流動(dòng)、全球化進(jìn)程的加速、地區(qū)發(fā)展不平衡情況加劇以及網(wǎng)絡(luò)安全等問題的涌現(xiàn)，學(xué)習(xí)者將面臨預(yù)料中、意料外甚至是前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。基根（Kegan）曾經(jīng)也提出當(dāng)今學(xué)生應(yīng)該能夠“歷經(jīng)豐富多樣的環(huán)境”，這里的多樣環(huán)境既包含了時(shí)間層面（過去、現(xiàn)在、將來），也涵蓋社會(huì)空間（家庭、社區(qū)、地區(qū)、國家、世界），發(fā)展到今天必然還應(yīng)當(dāng)包括數(shù)位空間（Digital Space）。

教育很重要的任務(wù)之一就是培養(yǎng)學(xué)生將自己置身于更加廣闊和相互關(guān)聯(lián)的社會(huì)與環(huán)境背景中，OECD學(xué)習(xí)羅盤2030希望能夠讓學(xué)生建立個(gè)人追求的意識(shí)，對未來計(jì)劃或者有意義的人生計(jì)劃進(jìn)行正確的定位。這要求學(xué)生擁有健全的個(gè)人身份建構(gòu)和正確的自我認(rèn)識(shí)，并具備以負(fù)責(zé)任的方式將需求和愿望轉(zhuǎn)化成為意志行為的能力，這也就是OECD學(xué)習(xí)羅盤2030中所提到的培養(yǎng)學(xué)生“主體性”的重要意義。

OECD學(xué)習(xí)羅盤2030的核心觀點(diǎn)提到“學(xué)生主體性”（Student Agency），其內(nèi)涵是為了實(shí)現(xiàn)“我們追求的未來”，讓學(xué)生從教育中完成蛻變，成為有目標(biāo)、有反思意識(shí)的主體，積極地投身到學(xué)習(xí)過程中以實(shí)現(xiàn)自身理解和認(rèn)可的目標(biāo)，學(xué)生主體性既可以看作是發(fā)展過程也可以是預(yù)期目標(biāo)。作為發(fā)展過程，主體性培養(yǎng)和學(xué)習(xí)是循環(huán)往復(fù)且相輔相成的相互促進(jìn)關(guān)系。眾多研究表明，幫助學(xué)生樹立成為學(xué)習(xí)或者變革主體的內(nèi)心信念，能夠讓他們更樂意去學(xué)習(xí)，然而學(xué)習(xí)過程的不斷積累又能夠?yàn)橹黧w性的培養(yǎng)和發(fā)展提供源源不斷的驅(qū)動(dòng)能量。然而如何理解學(xué)生主體性這一概念，需要將其看作有意義的個(gè)人自主權(quán)，然而自主行事并不意味著獨(dú)立于社會(huì)以外來發(fā)揮作用，也不意味著僅僅為了自身利益而行事。事實(shí)上，只有在社會(huì)環(huán)境和背景下，人才能成為更加有效的主體;是在與他人互動(dòng)的過程中，我們逐漸成長為獨(dú)立主體，從而更深層次地認(rèn)同自我身份與追求目標(biāo)。哈特（Hart）的階梯理論，發(fā)現(xiàn)兒童、學(xué)生都經(jīng)歷了“象征性、非真實(shí)性——成人導(dǎo)向——青年自發(fā)”的發(fā)展過程。在此過程中，通過成年人的指導(dǎo)以及同伴協(xié)作逐步走向成熟，伴隨著真實(shí)的經(jīng)歷讓主體性變得真實(shí)可靠。因此，學(xué)生主體性應(yīng)該被理解為個(gè)人、協(xié)作（集體）和共同（或社會(huì)）的層面上的運(yùn)作。

所以，要想學(xué)生主體性能夠得以充分激發(fā)，還需要“協(xié)作主體性”（Co-agency）以及“教師主體性”（Teacher Agency）共同發(fā)力，這意味著學(xué)生、同伴、父母和老師共同調(diào)節(jié)發(fā)展，學(xué)生努力達(dá)到自己的目標(biāo)，并在社會(huì)環(huán)境中調(diào)節(jié)自身行為。因此，協(xié)作主體性對于學(xué)生身份的建構(gòu)和目標(biāo)的重建至關(guān)重要。以發(fā)展的眼光來看，對于身處青春期的孩子們，同伴協(xié)作主體性的重要地位不容小覷。而在某個(gè)階段，家長協(xié)作主體性的重要性也不應(yīng)被低估。即使青少年在生活的各個(gè)領(lǐng)域獲得獨(dú)立，父母對于自主權(quán)的支持仍然是幸福的關(guān)鍵，這是一條“雙向道”，父母和孩子相互影響。在集體或社會(huì)層面，協(xié)作主體性對于培育社會(huì)責(zé)任感和實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)至關(guān)重要。我們面臨的許多挑戰(zhàn)是人類共同面對的，并且是復(fù)雜綜合的，應(yīng)對這樣的挑戰(zhàn)需要具備把不同世界觀的人加以集結(jié)和合作的能力。通過“協(xié)作主體性”，創(chuàng)新也就發(fā)生了：學(xué)生通過了解他人想法、分享觀點(diǎn)、論證，并抱有寬容、信任和合作的態(tài)度來創(chuàng)造新的價(jià)值。在最基本的層面上，只要與他人協(xié)作并相互信任，社會(huì)群體將會(huì)持續(xù)存在。

此外，在沒有包含教師教育過程的真實(shí)環(huán)境中討論學(xué)生主體性是不合理的，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的知識(shí)傳遞者。沒有教師的參與，課堂的有效轉(zhuǎn)變就不會(huì)發(fā)生，因此迫切需要更好地理解教師在促進(jìn)主體性發(fā)展中的作用。在傳統(tǒng)教育中，教師很難將自己視為變革的共同驅(qū)動(dòng)因素，去促進(jìn)與學(xué)生的社會(huì)、文化和語言經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的學(xué)習(xí)——而非簡單傳授。但當(dāng)下教師群體大多未曾在自身教育背景中經(jīng)歷過主體性的培養(yǎng)，也就導(dǎo)致他們對此的認(rèn)識(shí)以及面向?qū)W生展開實(shí)際操作過程中存在困難;許多系統(tǒng)中缺失的也正是教師主體性：即教師具備有目的性地、建設(shè)性地引導(dǎo)自身專業(yè)成長，并為同事的成長作出相應(yīng)貢獻(xiàn)的能力。為了幫助教師培養(yǎng)并發(fā)展其“教師主體性”，需要擴(kuò)大和深化已知的能夠成功促進(jìn)教師自身職業(yè)發(fā)展的過程。OECD教育2030項(xiàng)目的第二階段將提供探索不同類型有效教學(xué)的機(jī)會(huì)，并重新設(shè)計(jì)教師教育和實(shí)踐的架構(gòu)，讓學(xué)習(xí)者了解在職業(yè)生涯中培養(yǎng)和發(fā)展協(xié)作主體性的意義。這將包括更加重視職業(yè)學(xué)習(xí)社群及同行交流網(wǎng)絡(luò);在課堂內(nèi)以及職業(yè)發(fā)展中，消除學(xué)生教育與教師教育之間的隔閡;培養(yǎng)向?qū)W生學(xué)習(xí)和向?qū)W校所在社區(qū)學(xué)習(xí)的開放型心態(tài)。

為將“我們追求的未來”和“我們渴望的教育”變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，讓教育履行其面向2030新未來的使命，我們應(yīng)當(dāng)聚焦新時(shí)代的素養(yǎng)問題，幸福2030既然已成為全球的共同愿景，為達(dá)此目的，孩子和學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備何種素養(yǎng)？

三、素養(yǎng)2030

早在2001年，OECD各成員國教育部長就意識(shí)到“可持續(xù)發(fā)展和社會(huì)凝聚力主要依賴于人的素養(yǎng)，這里的素養(yǎng)，像在DeSeCo中定義的一樣，涵蓋了知識(shí)、技能、態(tài)度和價(jià)值等各方面”。“教育和技能的未來：教育2030”重新審視了DeSeCo的核心素養(yǎng)，并就當(dāng)今的學(xué)生素養(yǎng)需求，劃分了輕重緩急，讓他們能夠?qū)崿F(xiàn)陌生情境中的自我導(dǎo)航，充分發(fā)揮學(xué)生主體性，投身到構(gòu)建新未來、新幸福的偉大事業(yè)中，實(shí)現(xiàn)個(gè)人和集體幸福2030。

固然DeSoCo中所提到的核心素養(yǎng)在今天依然發(fā)揮其作用，特別是其三大類關(guān)鍵能力：使用交互工具（Using Tools Interactively），包括交互使用語言、符號(hào)和文本的能力，以及交互使用知識(shí)、信息和科技的能力;異質(zhì)群體中協(xié)調(diào)溝通的能力（Interacting in Heterogeneous Groups），包括與他人建立良好關(guān)系，協(xié)作處理和解決爭端的能力;自主行動(dòng)（Acting Autonomously），包括在大局中行事能力，策劃和執(zhí)行人生計(jì)劃與個(gè)人項(xiàng)目的能力，以及維護(hù)權(quán)利、利益、限制和需求的能力。

2030變革素養(yǎng)的選擇和確定是建立于DeSeCo所提出的一系列關(guān)鍵能力之上，與自決理論（Self-determination Theory）相一致，關(guān)注人們在不受外部因素干擾條件下所作出的選擇背后動(dòng)機(jī)，重點(diǎn)關(guān)注一個(gè)人的行為由內(nèi)在動(dòng)機(jī)和自我決定引發(fā)而產(chǎn)生的程度。

1.2030變革素養(yǎng)

根據(jù)2030新的時(shí)代背景，OECD提出了當(dāng)前新核心素養(yǎng)的重中之重，即新興跨領(lǐng)域素養(yǎng)，也可以稱為面向2030的變革素養(yǎng)。OECD學(xué)習(xí)羅盤2030提出了新的三個(gè)跨領(lǐng)域、內(nèi)在相互關(guān)聯(lián)的變革能力：即創(chuàng)造新價(jià)值、勇于擔(dān)責(zé)任以及學(xué)會(huì)解難題。三種新舊核心素養(yǎng)彼此連通，如圖3所示。“創(chuàng)造新價(jià)值”可被解讀為適應(yīng)性/靈活性/敏捷性、創(chuàng)造性/創(chuàng)造性思維、好奇心、全球心態(tài)、信息和通信技術(shù)的操作技能、2030與藝術(shù)、手工、音樂、體育相關(guān)的操作技能、開放心態(tài)等;“勇于擔(dān)責(zé)任”，包括了批判性思維技能、元學(xué)習(xí)技能、專注、問題解決能力、責(zé)任感和風(fēng)險(xiǎn)管理;“學(xué)會(huì)解難題”，包括了解決沖突、共鳴、參與度/溝通技能/協(xié)作技能、觀點(diǎn)取舍和認(rèn)知靈活、適應(yīng)性/抗壓性、信任（自我、他人、機(jī)構(gòu)）等。

（1）創(chuàng)造新價(jià)值

為什么要提出“創(chuàng)造新價(jià)值”？OECD成員國已然意識(shí)到迫切需要新的增長源來幫助世界走向更強(qiáng)大、更包容且可持續(xù)發(fā)展的道路，他們也意識(shí)到創(chuàng)新能夠低成本地幫助解決社會(huì)問題，應(yīng)對全球挑戰(zhàn)，創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)也更富生產(chǎn)力、更具彈性，同時(shí)能夠更適應(yīng)于改善生活，提高生活水平。而教育則被認(rèn)為是創(chuàng)新的核心，創(chuàng)新能夠以不同的方式融入學(xué)校課程中，符合需求的課程配以恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法能夠激發(fā)創(chuàng)新，創(chuàng)新包括創(chuàng)造新價(jià)值、新需求、新職業(yè)、新產(chǎn)品、新服務(wù)、新工具、新過程、新思維方式、新生活方式等。世界對于新價(jià)值的需求不應(yīng)該僅僅來源于人類內(nèi)心深處的好奇與沖動(dòng)，而是源于改變世界，改變當(dāng)前狀況的需求。值得注意的是，當(dāng)下創(chuàng)新比任何時(shí)候都需要共同創(chuàng)造，合作和協(xié)作技能、連接新知與舊知的能力扮演著日益重要的角色。實(shí)際上，培養(yǎng)創(chuàng)造新價(jià)值的能力，與其說是從現(xiàn)有的教育實(shí)踐結(jié)構(gòu)中解放出來，不如說是能夠不斷地將新的、不熟悉的情境視作創(chuàng)造新價(jià)值的機(jī)會(huì)。學(xué)習(xí)者可能在任何情況下遭遇陌生的挑戰(zhàn)或非比尋常的經(jīng)歷，了解如何接受與駕馭，判斷不同的價(jià)值形式，才是讓能力得到發(fā)展的關(guān)鍵。能夠解決在特定社會(huì)、文化、公民、道德、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的背景下的具體問題，才是框架中變革素養(yǎng)的重要組成部分。

（2）勇于擔(dān)責(zé)任

創(chuàng)新固然重要，必須秉承一定的道德原則，也就是第二個(gè)變革素養(yǎng)“勇于擔(dān)責(zé)任”。并非所有創(chuàng)新的出現(xiàn)都能夠確保造福世界，反而每次創(chuàng)新都勢必存在風(fēng)險(xiǎn)。經(jīng)濟(jì)的增長不應(yīng)該危及生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展;科學(xué)研究中的道德規(guī)范正在發(fā)揮著關(guān)鍵性作用，以確保科學(xué)新發(fā)現(xiàn)能夠幫助構(gòu)建更好的未來，而不帶來絲毫傷害;支付能力的提高不應(yīng)以安全性和健康為代價(jià)……教育2030中將“勇于擔(dān)責(zé)任”列為變革素養(yǎng)之一，旨在要求學(xué)生能夠勇于承擔(dān)責(zé)任與義務(wù)，具備扮演不同角色的能力，并且堅(jiān)信個(gè)人的選擇與行為能夠?qū)Υ蟓h(huán)境產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。就上文所提到的“主體性”而言，“勇于擔(dān)責(zé)任”可以在不同層面上實(shí)施：個(gè)人、人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系等，即在學(xué)生主體性、主體協(xié)作性和教師主體性共同產(chǎn)生作用的時(shí)候，個(gè)人在所處的復(fù)雜環(huán)境中應(yīng)該自知其責(zé)任與義務(wù)，對其行為與決策都應(yīng)更為慎重。青春期是人類發(fā)展中的重要時(shí)期，頭腦發(fā)展的可塑性、社會(huì)經(jīng)歷的積累都將會(huì)對未來判斷和決策奠定認(rèn)知、元認(rèn)知基礎(chǔ)。然而在認(rèn)知與元認(rèn)知初始發(fā)展過程中，我們就必須堅(jiān)守倫理道德原則。

全球化的進(jìn)程中，各國面對不同機(jī)遇與挑戰(zhàn)的同時(shí)，伴隨著國家、地區(qū)之間的矛盾沖突加劇，如何讓人類在有限的資源與共同的機(jī)會(huì)面前和平共存，共同發(fā)展？2030變革素養(yǎng)之“勇于擔(dān)責(zé)任”或許給了我們新的視角和探索方向。我們可以看到國際社會(huì)也越來越強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)全球素養(yǎng)和全球公民身份。例如，OECD計(jì)劃將全球素養(yǎng)納入到2018年P(guān)ISA考試大綱;聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）的全球公民教育項(xiàng)目（Global Citizen Education）旨在賦予學(xué)習(xí)者承擔(dān)、面對和解決全球性挑戰(zhàn)的角色，并成為促成一個(gè)更加和平、包容和安全世界的積極貢獻(xiàn)者，也是《聯(lián)合國2030可持續(xù)發(fā)展議程》中的一部分。該議程提出了更好未來的變革愿景，這一愿景與DeSeCo在定義與選擇關(guān)鍵能力時(shí)所提到的共同價(jià)值與社會(huì)目標(biāo)相吻合，并且指出應(yīng)確保2030的學(xué)習(xí)者應(yīng)當(dāng)具備可以促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展所需的知識(shí)與技能。OECD承諾教育2030項(xiàng)目和UNESCO全球公民教育項(xiàng)目將緊密合作以促成將全球素養(yǎng)議程變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

（3）學(xué)會(huì)解難題

最后一個(gè)變革素養(yǎng)是“學(xué)會(huì)解難題”（協(xié)調(diào)爭端、直面困境、權(quán)衡利弊），國家與社會(huì)群體在經(jīng)濟(jì)和政治目標(biāo)、權(quán)利關(guān)系、文化傳統(tǒng)、環(huán)境條件、可利用資源以及就業(yè)和社會(huì)機(jī)會(huì)上都存在差異，日益明顯的多樣化和差異性恰好是我們所處世界的重要特征之一。除此以外，還有全球化、關(guān)聯(lián)性和復(fù)雜性等別的主要特征，這些和OECD教育2030所提出的VUCA世界相符合。VUCA世界導(dǎo)致讓學(xué)生熟練運(yùn)用學(xué)習(xí)羅盤實(shí)現(xiàn)自我導(dǎo)航變得極其困難，但正因如此，我們應(yīng)該避免急于尋找所謂的唯一正確答案，而是想辦法逃脫困境，緩解危機(jī)，解決問題始終才是最終目的。社會(huì)和個(gè)人都需要找尋一種建設(shè)性的、未來導(dǎo)向的方式去應(yīng)對爭端、困境，必然過程坎坷，但卻對未來意義重大。

OECD變革素養(yǎng)闡明，綜合全面的反思可能是解決21世紀(jì)復(fù)雜、棘手、動(dòng)態(tài)挑戰(zhàn)的最好方式。在模糊與矛盾的立場與行動(dòng)之間做出選擇本身不具挑戰(zhàn)。挑戰(zhàn)應(yīng)該是運(yùn)用核心素養(yǎng)反思性地處理多個(gè)動(dòng)態(tài)且經(jīng)常相互沖突的矛盾，并在此過程中逐漸意識(shí)到可能存在多種解決方案的過程。為了應(yīng)對未來世界，個(gè)人必須學(xué)會(huì)以更為綜合的方式進(jìn)行思考和采取行動(dòng)，成為一個(gè)系統(tǒng)性的思考者。隨著文化和社會(huì)多樣性的發(fā)展，以及社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和生態(tài)不平衡情況的涌現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)以建設(shè)性的方式處理分歧、矛盾和爭端，想要了解日益復(fù)雜的世界，必須具備“創(chuàng)造性地應(yīng)對多樣性與不和諧的能力”，并且盡量“避免過早下結(jié)論或淪為相對主義或絕對主義”。

以上三個(gè)變革素養(yǎng)反映了在一個(gè)日益網(wǎng)絡(luò)化、充滿不確定性且相互依存的世界里，需要學(xué)習(xí)者和教育本身在既有的思想和行為范疇之間能夠適應(yīng)并游刃有余。這些內(nèi)在聯(lián)系的加強(qiáng)模糊了不同空間、社會(huì)群體和知識(shí)類別之間的界限。因此，這些正在培養(yǎng)的素養(yǎng)需要幫助學(xué)習(xí)者明白其道理并讓其具備在這個(gè)充滿不確定性和新機(jī)遇的世界中完成自我導(dǎo)航，讓他們在其中發(fā)揮更有效的作用。從這個(gè)意義上說，這些素養(yǎng)是“元學(xué)習(xí)”能力，幫助學(xué)習(xí)者在特定情境和經(jīng)歷中引導(dǎo)自身，并且隨著時(shí)間的推移不斷推動(dòng)自己的學(xué)習(xí)。因此，這三種變革能力和個(gè)人內(nèi)部以及人類之間相互理解的發(fā)展是息息相關(guān)的。學(xué)習(xí)如何去創(chuàng)造新價(jià)值，如何承擔(dān)和分擔(dān)責(zé)任，如何協(xié)調(diào)爭端與解決沖突，這一切都涉及到學(xué)習(xí)了解自我和他人之間的關(guān)系，以及在不同情況下，如何解釋和判斷不同類型的價(jià)值取向。變革能力是復(fù)雜的，鑒于能力發(fā)展的性質(zhì)，它們需要教育內(nèi)容和體驗(yàn)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，促進(jìn)這些能力的培養(yǎng)和形成。

2.2030新型素養(yǎng)

此處的素養(yǎng)（Literacy）最初被理解為一系列的技能：閱讀、寫作和算術(shù)（即3R）。聯(lián)合國教科文組織推行“掃盲計(jì)劃（Literacy Program）”，重點(diǎn)在于培養(yǎng)個(gè)人的書面溝通能力。然而在當(dāng)今這個(gè)多元且不斷變化的世界里，僅僅把讀寫能力視為純粹的技能已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，而是應(yīng)當(dāng)思考如何將其融入當(dāng)今的社會(huì)文化背景之中。“隨著社會(huì)和技術(shù)發(fā)展，讀寫能力也在發(fā)生著變化”。OECD教育2030意識(shí)到課程中日益認(rèn)可的各種新型基礎(chǔ)素養(yǎng)，包括：世界公民/素養(yǎng)、可持續(xù)發(fā)展、革新、幸福、計(jì)算思維/編程/編碼、金融素養(yǎng)、預(yù)見能力、媒體素養(yǎng)、健康素養(yǎng)等等。

3.2030基礎(chǔ)技能

讀寫（Literacy）和算術(shù)（Numeracy）被認(rèn)為是“基礎(chǔ)技能”，并且將在2030未來世界中持續(xù)保持如此重要的地位。然而，目前有一些新出現(xiàn)的問題亟待討論，例如：讀寫和算術(shù)的入門水平在2030將會(huì)有什么變化;什么是素養(yǎng)，在那些新發(fā)現(xiàn)的素養(yǎng)中，哪些將成為先前我們提到的變革能力2030的先決條件。

基礎(chǔ)素養(yǎng)應(yīng)該使學(xué)生具備發(fā)展和多樣化他們通過正式教學(xué)所獲得的技能的能力，給他們許多機(jī)會(huì)來使用這些技能以達(dá)到許多不同的目的，然后通過對技能使用的反思來加深理解。旨在在快速變化的世界中為素養(yǎng)打下基礎(chǔ)的教育應(yīng)該能使學(xué)生學(xué)會(huì)在復(fù)雜的社會(huì)世界中通過行使主體性不斷發(fā)展的橫向技能。在項(xiàng)目的迭代過程中，鑒于這些素養(yǎng)對許多不同環(huán)境的高轉(zhuǎn)移價(jià)值，數(shù)據(jù)素養(yǎng)和數(shù)字素養(yǎng)很有可能成為2030的基礎(chǔ)技能的一部分。

隨著數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步改變了通信渠道，教育工作者和政策制定者被迫重新評估素養(yǎng)內(nèi)容，提倡新型素養(yǎng)，例如“數(shù)字素養(yǎng)”“信息素養(yǎng)”，以及也許最常是“數(shù)據(jù)素養(yǎng)”。數(shù)據(jù)素養(yǎng)不是處理數(shù)據(jù)，而是學(xué)習(xí)如何通過數(shù)據(jù)進(jìn)行思考和交流，這與其他類型的素養(yǎng)密切相連。數(shù)據(jù)素養(yǎng)對于未來幫助我們在數(shù)字化世界里生活愈加重要，因此是OECD教育2030的基礎(chǔ)技能。

四、結(jié)語

當(dāng)下我們會(huì)如何定義一個(gè)“有能力的人”？首先應(yīng)當(dāng)能夠做到自給自足，高度集中地對未來進(jìn)行規(guī)劃，并且適應(yīng)復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境;另外具備極強(qiáng)的責(zé)任感，相信每個(gè)人都能對身邊的環(huán)境、社會(huì)，甚至全球的福祉產(chǎn)生效應(yīng)，因此勇于做出相應(yīng)承諾并采取行動(dòng)。OECD學(xué)習(xí)框架2030在原有核心素養(yǎng)基礎(chǔ)上，提出了應(yīng)對新未來挑戰(zhàn)與機(jī)遇的變革能力以及其他新的核心素養(yǎng)，就是旨在培養(yǎng)出新時(shí)代里真正意義上“有能力的人”，能夠主動(dòng)擔(dān)負(fù)起時(shí)代與環(huán)境所賦予的使命。在此框架下的教育就應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)出敢于創(chuàng)新、勇于承擔(dān)、善于解決問題的新型精英，使之在不斷挖掘自身潛能的同時(shí)，投身于實(shí)現(xiàn)個(gè)人、社會(huì)和全球共同幸福愿景的時(shí)代事業(yè)當(dāng)中。

作者簡介：

舒越：在讀博士，研究方向?yàn)榻虒W(xué)理論與設(shè)計(jì)（393249899@qq.com）。

盛群力：教授，碩士，博士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)榻虒W(xué)理論與設(shè)計(jì)（qlsheng57@126.com）。