【摘要】傳統(tǒng)文化地位越來(lái)越重要的當(dāng)下，諸如山西民間舞左權(quán)小花戲等“非遺”藝術(shù)門類迎來(lái)了良好的發(fā)展前景和機(jī)遇，但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下傳統(tǒng)文化與外來(lái)文明，甚至傳統(tǒng)藝術(shù)行業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)也愈發(fā)激烈，本文旨在以左權(quán)小花戲?yàn)槔?，試圖探尋一條在信息時(shí)代背景下適合傳統(tǒng)藝術(shù)繼續(xù)生長(zhǎng)的持續(xù)道路。

【關(guān)鍵詞】新時(shí)代;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);傳統(tǒng)文藝道路;左權(quán)小花戲;新風(fēng)貌

【中圖分類號(hào)】J722.21? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

我國(guó)優(yōu)先利好的體制與制度帶來(lái)了中華民族全方位的蓬勃發(fā)展。首先，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，我國(guó)已經(jīng)完成經(jīng)濟(jì)上的跨越式發(fā)展，四十年的改革成果舉世矚目，生活的方方面面都有了質(zhì)的改變;那么，有了好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，接下來(lái)便是上層建筑的問題了。我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已由人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾，更好的物質(zhì)水平與生活條件必然驅(qū)使人們向更高的精神追求去看齊，因此優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)詞匯又一次成為歷史舞臺(tái)的主角。

從個(gè)人層面出發(fā)，本土本國(guó)的特色文化吸引力有著外來(lái)文明無(wú)法比肩的天然優(yōu)勢(shì)，可以使國(guó)民清晰明了的建立起強(qiáng)大的民族自信心;從集體角度出發(fā)，作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體和世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展最大貢獻(xiàn)值的國(guó)家，應(yīng)該擁有屬于自己的性格色彩，美國(guó)有好萊塢與麥當(dāng)勞，日本有漫畫和居酒屋，我國(guó)的傳統(tǒng)戲劇、筷子文化等等傳統(tǒng)文藝和生活習(xí)慣，也正在邁向歷史舞臺(tái)，成為世界人民效仿的潮流。

一、中國(guó)步入高度現(xiàn)代化的信息時(shí)代后的文化屬性

（一）這是傳統(tǒng)文化復(fù)興最好的時(shí)代

最好的時(shí)代，有據(jù)可依，我國(guó)當(dāng)前傳統(tǒng)文化的復(fù)興并非紙上談兵，發(fā)展有了堅(jiān)實(shí)穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，傳統(tǒng)文化的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)也在進(jìn)一步完善。這些年信息時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)上的熱門詞匯，越來(lái)越多的包含了傳統(tǒng)文化的影子，如基于傳統(tǒng)工藝品的“工匠精神”、一年一度在高校流行的漢服熱、文娛作品的劇本中也越來(lái)越考究的“國(guó)學(xué)熱，日積月累下，傳統(tǒng)文化正在穿上“潮流”的靚麗外衣。以90后為主體的傳統(tǒng)文化推廣群體正在形成，他們?cè)趦r(jià)值觀日趨成熟的過程中發(fā)現(xiàn)，外來(lái)文明的灌輸無(wú)法讓其精神世界得到真正給養(yǎng)，擁有自主辨別能力的他們?cè)絹?lái)越多的在傳統(tǒng)文化的世界中建立文化自信，自然而然地，這群人成了傳統(tǒng)文化的傳播者。

況且，我國(guó)一直談的是文化復(fù)興而并非振興，證明我國(guó)擁有強(qiáng)大的底蘊(yùn)和資本，五千年未曾斷代的東方文明，一代代先輩的凝練與萃取，這使得傳統(tǒng)文化成為中華民族最有利的武器和自信根源。最后，近年來(lái)黨和國(guó)家在政策上的大力支持，重要會(huì)議中“文化自信”熱詞頻現(xiàn)，這使得傳統(tǒng)文藝工作者可以大展拳腳。所以，傳統(tǒng)文化復(fù)興的最好時(shí)代正在來(lái)臨。

（二）各種“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存

最好的時(shí)代，并不意味著所有傳統(tǒng)文化類目的載體都將擁有露頭的機(jī)會(huì)，相反，眾多“非遺”項(xiàng)目正在面臨消亡的窘境。百年前紅遍中國(guó)大江南北的國(guó)粹京劇，始終無(wú)法真正走入年輕人的市場(chǎng)，諸如京劇一般的“非遺”項(xiàng)目不在少數(shù)，筆者所從事的研究對(duì)象山西民間舞亦是如此，山西民間舞歷史悠久，門類繁多，且擁有得天獨(dú)厚的文化生態(tài)環(huán)境和很多可與現(xiàn)實(shí)生活有效結(jié)合的創(chuàng)作切入點(diǎn)，然而在新時(shí)代大背景下，山西民間舞的發(fā)展前景從目前看來(lái)卻不甚明朗。

優(yōu)厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與開放的市場(chǎng)環(huán)境給了諸如“山西民間舞”等傳統(tǒng)文化更多的展示平臺(tái)與發(fā)展機(jī)遇，但同時(shí)也帶來(lái)了更多的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，時(shí)代節(jié)奏正在加快，人們追逐文化，發(fā)掘新事物的節(jié)奏更是日新月異，包括山西民間舞在內(nèi)的眾多民俗文化，尚未真正展露頭角，便面臨著落后雪藏的風(fēng)險(xiǎn)。

（三）傳統(tǒng)藝術(shù)復(fù)興背景下山西民間舞的復(fù)興如何實(shí)現(xiàn)

“買賣是最好的保護(hù)，使用是最好的傳承，分享是最好的傳播。”讓一項(xiàng)“非遺”藝術(shù)擁有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，擁有廣泛的使用度和強(qiáng)大的分享量是在新時(shí)代最好的發(fā)展方式，本文接下來(lái)就拿山西民間舞——左權(quán)小花戲來(lái)舉例，嘗試分析在新時(shí)達(dá)文化復(fù)興背景下左權(quán)小花戲應(yīng)該選擇的道路和規(guī)避的問題。

二、山西民間舞在當(dāng)代的自然發(fā)展歷程與應(yīng)有市場(chǎng)地位

（一）山西民間舞蹈左權(quán)小花戲的自然發(fā)展歷程

該“非遺”舞蹈誕生于山西省中部地區(qū)的左權(quán)縣，前身為當(dāng)?shù)匕傩掌砀＜漓霑r(shí)的一種民間藝術(shù)形式，以民俗樂器伴奏表演，稱之為“文社火”;抗日時(shí)期，受我黨“新秧歌運(yùn)動(dòng)”影響，左權(quán)小花戲的迷信色彩逐漸退去，其政治宣傳作用開始成為“小花戲”創(chuàng)作的主要目的;改革開放以來(lái)，小花戲的政治使命更為濃厚，反應(yīng)時(shí)事的劇目如《生產(chǎn)勞動(dòng)》、《歌唱合作化》等開始成為主角;近三十年來(lái)，左權(quán)小花戲的文化地位不斷攀升，入選“非遺”，參加國(guó)際藝術(shù)節(jié)和大型晚會(huì)，其已經(jīng)逐漸成為左權(quán)人民的一張具有代表性的明信片，《太行奶娘》便是其近期具有代表性的舞蹈作品。

（二）山西民間舞蹈左權(quán)小花戲應(yīng)有的市場(chǎng)地位

“一步三顛膝要顫，上下起伏似波瀾;輕盈靈巧扭擺甩，擰身轉(zhuǎn)體臂劃圓;歡抖彩扇如蝶舞，神韻要隨意境遷?！边@三句朗朗上口的順口溜，形象干練地總結(jié)出左權(quán)小花戲的技法特點(diǎn)與舞蹈語(yǔ)言，發(fā)展至今，左權(quán)小花戲在山西省內(nèi)的藝術(shù)地位意境遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出左權(quán)縣，成為山西民間舞業(yè)界的主要研究對(duì)象和重要?jiǎng)?chuàng)作載體，因其合乎百姓的誕生原因，近代史上重要的歷史作用，包括其貼合山西中部地區(qū)民俗風(fēng)貌的藝術(shù)風(fēng)格，反應(yīng)山西人民真實(shí)可愛面貌的藝術(shù)特質(zhì)，本應(yīng)該在山西的藝術(shù)市場(chǎng)占有重要地位。而山西作為中華名著發(fā)祥地之一，有經(jīng)歷多次民族大融合，那么具有代表山西藝術(shù)特色的左權(quán)小花戲應(yīng)該在全國(guó)擁有一定知名度，但實(shí)際狀況卻于此有些偏差，究其根源無(wú)外乎兩點(diǎn)。一是左權(quán)小花戲的從業(yè)者缺乏敏銳的市場(chǎng)眼光，思維方式和創(chuàng)作理念難免墨守成規(guī)而缺乏創(chuàng)新性;二是繼承與推廣時(shí)，代表性特色未能直接明顯表達(dá)，且推廣的模式，切入點(diǎn)和手段無(wú)法有效結(jié)合當(dāng)下潮流。

三、互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代山西民間舞應(yīng)開拓的新渠道和應(yīng)具備的新面貌

本文的主旋律一直未曾離開過市場(chǎng)與經(jīng)濟(jì)這些概念，并非是要表達(dá)“非遺”舞蹈左權(quán)小花戲應(yīng)該將賺取利益放到第一位，而是要說明，優(yōu)秀的藝術(shù)，擁有長(zhǎng)久生命力的舞蹈，必定是擁有多樣性、擁有能緊密結(jié)合時(shí)代的特性才會(huì)有生存空間，而高聳入云、不接地氣、服務(wù)小眾的舞蹈藝術(shù)，必將被時(shí)代所遺忘。結(jié)合從業(yè)幾年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與對(duì)當(dāng)下文化復(fù)興的反復(fù)思索，山西民間舞左權(quán)小花戲開辟新渠道可以從以下幾方面入手。

內(nèi)容選材革新。在宣傳時(shí)代特色，標(biāo)榜思想核心價(jià)值觀的同時(shí)，多關(guān)注時(shí)下熱點(diǎn)和年輕人的審美取向，如藝術(shù)市場(chǎng)的熱門IP，創(chuàng)作熱潮里比較頻現(xiàn)的歷史時(shí)期，再結(jié)合山西本土的文化特色與歷史事件，讓創(chuàng)作內(nèi)容飽滿豐富的同時(shí)兼具吸引力。

開辟傳播途徑。在信息多元化和“快餐文化”盛行的當(dāng)下，全面把控關(guān)注點(diǎn)，如線下日益盛行的“廣場(chǎng)舞”和線上如火如荼的短視頻新媒體，把左權(quán)小花戲具有代表性和獨(dú)特性的舞蹈元素提煉出來(lái)在此類新平臺(tái)進(jìn)行簡(jiǎn)介明了的有效推廣。

注入新技術(shù)。當(dāng)下的文化市場(chǎng)呈現(xiàn)出多元交融、邊界模糊的態(tài)勢(shì)，因此，更具科技含量的電影技術(shù)、話劇舞臺(tái)都可以成為學(xué)習(xí)借鑒的對(duì)象;還可以像西方舞蹈藝術(shù)取經(jīng)，將有效記錄舞蹈動(dòng)作的“拉班舞譜”引入進(jìn)來(lái)，是左權(quán)小花戲在傳承保護(hù)和發(fā)展創(chuàng)作中擁有更多可能性和更為廣闊的天地。

價(jià)值、使用度和分享量，是考驗(yàn)傳統(tǒng)文化能否趕上復(fù)興大潮的關(guān)鍵指標(biāo)，左權(quán)小花戲的傳承發(fā)展工作如在這幾項(xiàng)數(shù)據(jù)上閃耀光芒，并將抓住當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代的機(jī)遇，完成挑戰(zhàn)！

參考文獻(xiàn)

[1]袁禾.舞蹈與傳統(tǒng)文化[M].北京：北京大學(xué)出版社，2011.

[2]李明珍.山西民間舞蹈——左權(quán)小花戲[M].太原：北岳文藝出版社，1992.

作者簡(jiǎn)介：胡雪東（1993—），女，漢族，山西大同人，畢業(yè)于山西大學(xué)，研究生在讀，研究方向：舞蹈教育與研究。