論環(huán)縣道情皮影的保護(hù)與傳承

【摘要】環(huán)縣道情皮影作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有悠久的歷史，但在當(dāng)下的發(fā)展過(guò)程中遇到了一定的困難，這是歷史發(fā)展的必然。在對(duì)環(huán)縣道情皮影的保護(hù)與傳承過(guò)程中，要堅(jiān)持政府扶持與自身發(fā)展相結(jié)合，堅(jiān)持堅(jiān)守傳統(tǒng)與改革創(chuàng)新相結(jié)合，不斷尋找新思路、新方法，切實(shí)將環(huán)縣道情皮影的保護(hù)與傳承工作落到實(shí)處。

【關(guān)鍵詞】環(huán)縣道情皮影;保護(hù);傳承;政府扶持;改革創(chuàng)新

【中圖分類號(hào)】J605? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

環(huán)縣道情皮影是一門古老的地方傳統(tǒng)藝術(shù)，是民間廣為流傳的傀儡戲。秦隴文化與周邊族群文化相融合，古老的道情與皮影相結(jié)合的產(chǎn)物。相傳產(chǎn)生于宋代，民間俗稱“燈影戲”“小戲”“老道情”，作為一項(xiàng)重要的文化遺產(chǎn)，環(huán)縣道情皮影在當(dāng)下的發(fā)展過(guò)程中遇到了一定的瓶頸和困難，由于其獨(dú)具特色的文化魅力，對(duì)其進(jìn)行保護(hù)和傳承工作顯得尤為重要。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)下發(fā)展遇到瓶頸，是歷史發(fā)展的必然，需要理性看待，并妥善解決。環(huán)縣道情皮影當(dāng)下所主要面臨的困境是受眾流失、與時(shí)代結(jié)合不緊密、藝術(shù)失傳和自身發(fā)展停滯等問(wèn)題，在對(duì)環(huán)縣道情皮影的保護(hù)與傳承過(guò)程中，要堅(jiān)持政府扶持與自身發(fā)展相結(jié)合，堅(jiān)持堅(jiān)守傳統(tǒng)與改革創(chuàng)新相結(jié)合，不斷尋找新思路、新方法，本文將通過(guò)對(duì)上述幾個(gè)方面的探索，對(duì)環(huán)縣道情皮影的保護(hù)與傳承方式進(jìn)行理論探索，切實(shí)將環(huán)縣道情皮影的保護(hù)與傳承工作落到實(shí)處。

一、當(dāng)前環(huán)縣道情皮影主要面臨的發(fā)展困境分析

環(huán)縣道情皮影作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有悠久的發(fā)展歷史，豐富的文化內(nèi)容，在歷史發(fā)展過(guò)程中不斷沿革，形成當(dāng)下的局面，在當(dāng)下，環(huán)縣道情皮影同其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，面臨著新時(shí)代的沖擊與挑戰(zhàn)，這是歷史發(fā)展不可避免會(huì)產(chǎn)生的文化問(wèn)題，值得我們深思與探索，并不斷挖掘解決路徑。

對(duì)于環(huán)縣道情皮影當(dāng)下面臨發(fā)展困境的討論已頗有成果，有學(xué)者“針對(duì)環(huán)縣道情皮影生存中存在的皮影藝人缺失、觀眾減少、演出場(chǎng)地和道具簡(jiǎn)陋及演出經(jīng)費(fèi)困難等生存困境，分析出導(dǎo)致困境的問(wèn)題和原因，通過(guò)改變環(huán)縣道情皮影傳播方式和改革演出劇目及形成等三種途徑來(lái)加大對(duì)環(huán)縣道情皮影藝術(shù)的保護(hù)傳承?！盵1]，他所提到的藝人缺失、觀眾減少、場(chǎng)地道具簡(jiǎn)陋等問(wèn)題都是當(dāng)下環(huán)縣道情皮影所面臨的主要問(wèn)題，除此之外，環(huán)縣道情皮影當(dāng)下的發(fā)展還具有與時(shí)代脫軌以及自身發(fā)展停滯等問(wèn)題，歸類梳理，可大致分為以下三大類。

首先是自身發(fā)展的主觀原因。這主要包括前文提到的藝人缺失、藝術(shù)表現(xiàn)與時(shí)代脫軌以及自身發(fā)展停滯等方面，這類主觀原因是需要從環(huán)縣道情皮影的藝術(shù)內(nèi)容的挖掘上和演繹、傳承形式上進(jìn)行思考的。

其次是與自身發(fā)展相關(guān)的客觀原因，最主要的是政府的政策和資金扶持、社會(huì)各界的關(guān)注以及公共資源的有效利用，對(duì)于這類問(wèn)題的思考應(yīng)當(dāng)宏觀入手，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的角度，進(jìn)行挖掘。

第三是時(shí)代發(fā)展的客觀原因，主要表現(xiàn)在環(huán)縣道情皮影與當(dāng)下主流文化的融合問(wèn)題，對(duì)于這一問(wèn)題而言，渠道、內(nèi)容上的創(chuàng)新，是最根本的解決方式。

綜上，根據(jù)環(huán)縣道情皮影目前所面臨的以上三方面的問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)從主觀和客觀兩個(gè)方面去協(xié)同解決，堅(jiān)持政府扶持與自身發(fā)展相結(jié)合;堅(jiān)持堅(jiān)守傳統(tǒng)與改革創(chuàng)新相結(jié)合。

二、堅(jiān)持政府扶持與自身發(fā)展相結(jié)合

一種藝術(shù)門類的發(fā)展與振興，是離不開(kāi)藝術(shù)自身的主觀努力的，離不開(kāi)這一藝術(shù)形式針對(duì)當(dāng)前時(shí)代特點(diǎn)的開(kāi)拓與創(chuàng)新，正如學(xué)者所論述的那樣“新興媒體時(shí)代，由于社會(huì)發(fā)展以及多元化媒體發(fā)展趨勢(shì)，人們的娛樂(lè)方式和精神文化消費(fèi)理念的改變，皮影戲失去了群眾基礎(chǔ)和社會(huì)氛圍，作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的環(huán)縣道情皮影開(kāi)始走向沒(méi)落，皮影藝術(shù)行業(yè)發(fā)展結(jié)構(gòu)不合理、無(wú)法與媒體時(shí)代接軌、缺乏濃厚的皮影藝術(shù)社會(huì)氛圍都成為了環(huán)縣道情皮影的發(fā)展困境。環(huán)縣道情皮影要煥發(fā)新的生命力，就必須在借助新興媒體的基礎(chǔ)上內(nèi)容實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，傳播方式多元化，形成保護(hù)和傳承的長(zhǎng)效機(jī)制，實(shí)現(xiàn)自我突破?！盵2]自我突破與自身發(fā)展，是環(huán)縣道情皮影當(dāng)下發(fā)展最為核心的問(wèn)題，只有不斷與時(shí)代特征相契合，無(wú)論是從內(nèi)容上，還是形式上，抓牢發(fā)展環(huán)節(jié)，在發(fā)展的過(guò)程中彰顯藝術(shù)魅力，才能豐富和完善其藝術(shù)內(nèi)涵，找到合理有效的發(fā)展路徑。

在自身發(fā)展的同時(shí)，環(huán)縣道情皮影的當(dāng)下發(fā)展，也離不開(kāi)政府的扶持。由于環(huán)縣道情皮影歷史悠久，傳承的過(guò)程與時(shí)代脫節(jié)是歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，因此進(jìn)行傳承與保護(hù)工作，緊靠其自身的發(fā)展變革是不夠的，必須在經(jīng)濟(jì)、政策、場(chǎng)地、文化宣傳等方面做足工作，將環(huán)縣道情皮影真正推出去，在保留自身藝術(shù)價(jià)值的同時(shí)，具有時(shí)代價(jià)值、市場(chǎng)價(jià)值、文化價(jià)值，更好地?zé)òl(fā)藝術(shù)光輝。

堅(jiān)持政府扶持與自身發(fā)展相結(jié)合，不僅僅是主觀與客觀的結(jié)合與統(tǒng)一，也是環(huán)縣道情皮影在當(dāng)下不斷發(fā)展的合理化路徑之一。

三、堅(jiān)持堅(jiān)守傳統(tǒng)與改革創(chuàng)新相結(jié)合

在堅(jiān)持政府扶持與自身發(fā)展相結(jié)合的同時(shí)，也要堅(jiān)持堅(jiān)守傳統(tǒng)與改革創(chuàng)新相結(jié)合，環(huán)縣道情皮影藝術(shù)的傳統(tǒng)元素，是其之所以具有藝術(shù)價(jià)值，能夠稱其為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有必要進(jìn)行保護(hù)與傳承的重要原因，因此必須堅(jiān)守其傳統(tǒng)藝術(shù)價(jià)值，不能“變質(zhì)”“變味”;而改革創(chuàng)新則是讓其獨(dú)具藝術(shù)特色的傳統(tǒng)形式和內(nèi)容，通過(guò)創(chuàng)新手段、創(chuàng)新作品、創(chuàng)新表達(dá)而符合當(dāng)下社會(huì)文化發(fā)展的需求，符合當(dāng)下的大眾審美，將環(huán)縣道情皮影在當(dāng)下發(fā)展好。因此，必須堅(jiān)持二者的結(jié)合，缺一不可。

首先，環(huán)縣道情皮影的改革創(chuàng)新，是環(huán)縣道情皮影當(dāng)下發(fā)展的重要內(nèi)容，也是環(huán)縣道情皮影適應(yīng)當(dāng)下時(shí)代背景，取得進(jìn)一步發(fā)展的良策，這一點(diǎn)已經(jīng)成為研究環(huán)縣道情皮影藝術(shù)的學(xué)者的普遍共識(shí)，有學(xué)者指出要借助“互聯(lián)網(wǎng)+”理念，為其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展搭建平臺(tái)，尋找到生存發(fā)展的新出路：用“互聯(lián)網(wǎng)+”思維，為道情皮影實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展注入新活力，形成文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài);利用“互聯(lián)網(wǎng)+”，為環(huán)縣道情皮影產(chǎn)業(yè)化發(fā)展搭建新舞臺(tái)，延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈;利用“互聯(lián)網(wǎng)+”，搭乘“一帶一路”快車，為環(huán)縣道情皮影產(chǎn)業(yè)化發(fā)展開(kāi)拓新市場(chǎng)?！盵3]這就是為其提供在“互聯(lián)網(wǎng)+”大背景下，利用新媒體不斷發(fā)展創(chuàng)新的重要方法，

其次，堅(jiān)守傳統(tǒng)，是環(huán)縣道情皮影必須堅(jiān)持的發(fā)展原則。有學(xué)者指出，“現(xiàn)代文明不斷沖擊著古老的民間藝術(shù)，甘肅省環(huán)縣道情皮影戲也遭受到了嚴(yán)峻的生存挑戰(zhàn)，面臨著資料流失、技藝失傳、后繼無(wú)人的現(xiàn)實(shí)困境，正在一步步地退出歷史舞臺(tái)。傳承環(huán)縣道情皮影戲文化是一個(gè)迫切需要研究的重要課題，要以舞臺(tái)革新、市場(chǎng)運(yùn)作、發(fā)展隴劇和女性藝人介入等方面為突破口，尋找開(kāi)發(fā)民間文化的新思路，使開(kāi)發(fā)利用成為傳承環(huán)縣道情皮影戲文化的一條科學(xué)途徑?！盵4]基于此，堅(jiān)守環(huán)縣道情皮影傳統(tǒng)的首要任務(wù)，就是對(duì)流失的資料、失傳的技藝、后繼無(wú)人的現(xiàn)象進(jìn)行改善，堅(jiān)守文化傳統(tǒng)，把握文化命脈，不斷挖掘其歷史內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，保護(hù)曲譜、保護(hù)藝人、保護(hù)歷史、保護(hù)技藝，切實(shí)做好環(huán)縣道情皮影這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作。

四、結(jié)語(yǔ)

環(huán)縣道情皮影在當(dāng)下的發(fā)展過(guò)程中遇到了一定的困境，這是歷史的必然。在對(duì)環(huán)縣道情皮影的保護(hù)與傳承過(guò)程中，要堅(jiān)持政府扶持與自身發(fā)展相結(jié)合，堅(jiān)持堅(jiān)守傳統(tǒng)與改革創(chuàng)新相結(jié)合，真正做好環(huán)縣道情皮影的傳承工作，弘揚(yáng)好、發(fā)展好我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)

[1]陳興華.環(huán)縣道情皮影的生存困境及傳承保護(hù)[J].戲劇之家，2017（23）.

[2]馬沖.新興媒體時(shí)代環(huán)縣道情皮影的發(fā)展困境與突破路徑研究[J].北方音樂(lè)，2017（16）.

[3]拓雅麗，韓艷慧.“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下環(huán)縣道情皮影藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展[J].新西部（理論版），2016（22）.

[4]田娣.環(huán)縣道情皮影戲文化傳承方法之探索[J].北方音樂(lè)，2014（12）.

作者簡(jiǎn)介：劉湘（1972—），女，漢族，甘肅省慶陽(yáng)市人，本科，副教授，研究方向：音樂(lè)學(xué)。