朝聞道，夕死可矣

許民彤

對(duì)于人的死亡感受、死亡概念，不同的人有不同的看法。那些早早經(jīng)歷過(guò)生死的人，對(duì)死亡的感受和認(rèn)識(shí)，是超過(guò)一般人的;而對(duì)一般人來(lái)講，往往是經(jīng)歷了親人病故死亡之后，才有了對(duì)死亡的心理感受;但對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，有這種感受是進(jìn)入中老年之后，而且，隨著歲月的更迭，這種心理和情感越發(fā)強(qiáng)烈。作家賈平凹說(shuō)，依他的經(jīng)驗(yàn)，三十歲以前，從來(lái)是不思考到死的，人到了中年，下一輩的人拔節(jié)似的往上長(zhǎng)，老一茬的人接二連三地死去，死的概念才動(dòng)不動(dòng)冒在心頭……

賈平凹在《愿人生從容》一書中給我們“畫”出一幅幅人們對(duì)待死亡的眾生相。有一種是參破生死的人，比如那些哲學(xué)家、高人、真人，他們對(duì)死從容不迫。另外一種是那些糊里糊涂的人，對(duì)死沒(méi)有恐懼。還有一種是高不成低不就的人，他們最恐懼死，又最關(guān)心死。

怎樣理解賈平凹曾說(shuō)的“死去有死去的好處”？死，是一種“得道”。賈平凹說(shuō)：“孔子有句話，是‘朝聞道，夕死可矣，當(dāng)我第一次讀到這句話，我特高興，噢，孔圣人說(shuō)過(guò)了，早上得了道、晚上就應(yīng)該死了，這不是說(shuō)凡是死的人都是得了道的嗎？那么，這死是多么高貴和幸福，而活得長(zhǎng)久的，則是一種蠢笨?！?/p>

如果這樣理解，死就是“得道”，既然“得道”了，死亡有什么可怕的？所以，“既然死是人的最后歸宿，既然壽的長(zhǎng)短是聞道的遲早，既然聞道而死去的時(shí)候是一種解脫和幸福，那么，對(duì)于死應(yīng)該坦然?！?/p>

死也是有價(jià)值的。小人物的死，遺體捐獻(xiàn)出去。賈平凹的一個(gè)畫家朋友，“說(shuō)他死后，眼睛得獻(xiàn)給XX醫(yī)院，心肺得獻(xiàn)給XX醫(yī)院?！睔v史上大人物的死譬如秦始皇，“評(píng)價(jià)一個(gè)人的歷史功過(guò)就得依此人死后是否還造福于民。秦始皇死了那么多年，后人發(fā)掘了個(gè)兵馬俑坑，使中國(guó)贏得了那么大的威名，又賺了那么多旅游參觀的錢，這秦始皇就是個(gè)好的?！边@樣的小人物、大人物，都是死得其所。

死亡是人人平等的?？墒牵诵岳镒畲蟮目杀幨遣荒芟硎芷降?。試想，我們作為一個(gè)平頭百姓，平日里看不慣以權(quán)謀私，看不慣不公正的發(fā)財(cái)，提意見呀鬧斗爭(zhēng)呀地要平等，可徹底消除貴賤窮富和男女老幼界限的最平等的死到來(lái)時(shí)，卻不肯死，不死不行時(shí)，才依依不舍地去了……

總之，對(duì)待生死，可以見出一個(gè)人的生命觀、人生觀、宗教觀乃至幸福觀。對(duì)死恐懼，恐是人之常情，但是，缺乏對(duì)死亡的認(rèn)知和一個(gè)正確的態(tài)度，則是愚蠢的。

對(duì)于死亡的看法，羅素有一段話：當(dāng)想到死亡問(wèn)題時(shí)，最好以一種堅(jiān)韌的觀點(diǎn)，從容而冷靜地去思考它，而不要有意地去降低它的重要性，相反地，對(duì)于能超越它應(yīng)感到一種驕傲。

（摘自《大眾日?qǐng)?bào)》）